【摘 要】
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针对当前“三全育人”存在的问题,我们可以构建“双引、双驱、四对接”模式,即以党建创新为引领,深化校企合作,发挥企业育人主体作用,实现“双元驱动”;以立德树人为目标引航,构建目标管理与过程管理、思政课程与课程思政、线下阵地与线上思政、课内育人与课外育魂四个有机对接机制,全面实现“三全育人”基本目标。
【基金项目】
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2020年度职业教育与成人教育教学改革研究重点课题(2020ZCZ035)。
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针对当前“三全育人”存在的问题,我们可以构建“双引、双驱、四对接”模式,即以党建创新为引领,深化校企合作,发挥企业育人主体作用,实现“双元驱动”;以立德树人为目标引航,构建目标管理与过程管理、思政课程与课程思政、线下阵地与线上思政、课内育人与课外育魂四个有机对接机制,全面实现“三全育人”基本目标。
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“工夫”一词与主体身心修养及转化密切相关,其本质在于运用一定的身心行为,将理论学说转化为内证体验,实现生命境界的提升,达到贯通天人的终极目的。这一定义包含了三个维度:一、承载工夫的行为模式,这不仅是工夫得以呈现的身心行为方式,还是其效验得以生成的条件和基础。二、主体身心的内证体验,即由工夫行为所达成的身心提升和转化,具有超越通常身心状态的独特内容。三、天人贯通的境界,即通过身心提升和转化的工夫路径,实现人与天道相交通。
宋代儒学中实际已蕴含了一定程度的现代性因素,这在个体主体性、理性能力、“道统—治统”相分离等方面都有所体现。入元,伴随着高度专制生活的禁锢,宋代儒学里表现出的现代性因素均遭遏制。从儒学的发展史来说,儒学在宋代初步呈现出的现代转型在元代就遭到了中断。然而,走向现代是任何社会都不可逆转的潮流,这就体现为元代儒学中还隐秘地赓续着微弱的现代性因素。
本文通过对养鸟的黛玉和扑蝶的宝钗、钗黛二人饮茶喝酒等活动来分析钗黛二人对生命和彼此的态度;通过对文本细节的逐一分析,较为客观地论证了宝钗对宝玉的真正看法,驳斥了以往认为宝钗对宝玉有种种企图的有失公允的说法。
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《南山集》案之后,方苞进入京城为官,结交了一大批满族仕宦,尤其与徐元梦、顾琮、德沛、石永宁等人往来密切.他们一起商议政事,交流学术,同时也谈诗论文,寄情山水.方苞与京城满族仕宦交往的意义在于:一是提升了方苞在京城官场和学术圈的声望,奠定了其成为一代宗师的学术地位;二是促进满族的文章学术与汉人的交流,带动了满族学术的发展,增强满族人对中华传统文化的认同感;三是促进了满汉民族交流融合,彰显了身世、才情等个体性因素在民族交往中的重要价值,以及清代民族交往的特征.
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