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自古以来，人与树息息相关，各地各民族崇拜树的表现形式不一：云南富民彝族每个家庭都栽“应树”，西藏珞巴族在小孩背带上插竹枝以保护小孩不受鬼邪侵害，广西壮族把榕树、木棉树作为家族或个人的寄身树，瑶族为“命根浅”的小孩“寄椿木”，贵州侗族世代流传“十八杉”习俗，浙江沿海玉环岛闽南渔民元宵节“摇竹娘”。三甲乡的白族和其他民族一样与树有千丝万缕的联系，当地流行的栽“花树”习俗即是最好的明证。
三甲白族苗族乡属贵州省毕节市织金县管辖，境内居住有白、苗、布依、仡佬、蒙古、彝、汉等10多个民族和穿青人、蔡家人，其中以白族和苗族为主体。白族多为谢姓、赵姓。
本文以田野调查为基础，主要介绍三甲乡白族的栽“花树”习俗，并分析这一习俗所蕴含的文化信息。
三甲乡白族栽“花树”习俗
栽“花树”是农历二月、八月间盛行于三甲乡白族民间一种为小孩“叫魂”的习俗。
栽“花树”的原因是小孩出生之时犯了小儿关煞中的四季关，导致其“丢魂”，需要通过栽“花树”将其魂招回。犯四季关的小孩多表现为感冒、发烧、痢疾等症状，到医院医治虽能减轻病痛，但终究不能根治，病痛反复不断，当地人将这一系列的症状统称为“不乖”。小孩在出生之时已犯四季关，但不同的小孩“病发”的时间不一，有的是几个月，有的是几年，甚至十数年。
栽“花树”习俗中，“花树”的树种有：石榴树、核桃树、樱桃树、银杏树、李子树、梨树、桃树、竹子、冬青等，这些树或结果多或寿命长，把它们作为“花树”是希望小孩能沾染到这些树的灵气，也像这些树一样茁壮、茂盛。栽“花树”时往往栽两种树，两树相距大约一米。
参加栽“花树”的人员一般有小孩及其家人、外家亲戚、“迷拉”（当地把专门为人“测八字”看运程的人称为“迷拉”）及其助手、前来庆贺的亲朋好友。这些参与人员在仪式中各有各的作用，小孩是仪式治疗的对象，小孩家人接“花树”，外家亲戚送“花树”，“迷拉”主持仪式，亲朋好友庆贺小孩的“重生”。
娘舅送“花树”、小孩家接“花树”以及栽“花树”时都要唱“花歌”。送、接“花树”时娘舅的“花歌”大意是说明送树缘由，并祝外甥如“花树”一样健康成长；外甥家接“花树”时“花歌”大意为询问为何送树、送树给谁、有何作用以及感谢娘舅的好意等；种树时的花歌大意是希望“花树”栽下后生长茂盛，小孩也如“花树”一样健康成长。
三甲一带比较流行的“花歌”如下：
正月送花正月正，外家送花太诚心，你送我接又富贵，荣华富贵万万春。二月接花二月八，好花逢春正发芽，你送我接又富贵，主家人财两发达。三月送花清明节，好花逢春正发叶，栽花之时双富贵，结果之时好闹热。四月接花四月八，双手送来双手拿，金花银花接到手，富贵交与主人家。五月送花是端阳，王母蟠桃在天堂，蟠桃本是长生果，双手拿给主人尝。六月接花三伏天，把花接在花园边，春开花来秋结果，开花结果闹翻天。七月送花正立秋，把花接在堂屋头，春开花来秋结果，花开结果绿油油。八月接花中秋节，好花还要好人接，今晚主家栽花树，人添福来年添月。九月送花重阳节，金杯倒酒与贵客，送花娘子请喝酒，久久富贵贵人接。十月接花小阳春，送花遇着接花人，今晚主家栽花树，栽花还遇紫微星。
小孩出现“不乖”症状后，家中长辈就会找“迷拉”为小孩“测八字”，“迷拉”根据小孩的生辰八字测算其“不乖”原因，如若确定小孩犯四季关，则选个日子为小孩栽“花树”。栽“花树”的仪式过程如下：
日子选好后，父母就通知小孩的舅舅（当地称为“娘舅”），请娘舅准备栽“花树”的相关物品。娘舅接到消息后便着手准备“花树”、公鸡、糯米酒、小孩衣物等物品，“花树”上须挂12个红鸡蛋、12个核桃、12朵彩色纸花。栽树之日的前一天晚上，天黑以后，娘舅便雇几个人一起去给外甥送“花树”，所雇之人中须有一男一女会唱“花歌”，其他人则帮忙挑物品。与此同时，小孩的父母也请好“迷拉”等帮忙做仪式的人到家中准备接娘舅的“花树”，所请的人中也需要一男一女会唱“花歌”的。娘舅的“花树”送到外甥家堂屋门口时要先对“花歌”，双方会唱“花歌”的人你问我答进行对歌，直到大家都唱尽兴了才将“花树”迎进堂屋。
将“花树”迎进堂屋前，“迷拉”要先在堂屋神龛前设“神坛”，所请之神为花神娘娘和“迷拉”的师祖神，“设坛”时要敬“家神”（当地把自家的祖先称为“家神”），告知“家神”设坛的缘由，并请“家神”助力保佑栽“花树”顺利进行。
栽“花树”可分为仪式栽树和实地栽树。仪式栽树在堂屋举行，“花树”放在堂屋中央，“迷拉”带着其助手围着“花树”模仿栽“花树”的过程：挖树坑—栽树—浇水、除草—修剪，“迷拉”则不停地念栽“花树”的四句。实地栽树在仪式栽树后进行，一般是在清晨启明星将要出来之时。实地栽树按仪式栽树的各个环节把树栽到选定的地方，一般而言，“花树”多栽于自己房前屋后与小孩出生方向相符的地方。至此，栽“花树”仪式完毕。
“花树”栽下之后，要不时地给其浇水、除虫、修剪枝叶。栽下的“花树”不可轻易砍掉，如果“花树”被人砍掉或存活不了就要重新找一棵来替补。
栽“花树”习俗蕴含的文化信息
风俗习惯作为民族社会心理的表现形式，是一种重要的文化现象，它直接反映并影响着一个时代的民族精神和生活面貌。栽“花树”是三甲乡白族的一种民间习俗，可以反映出当地白族的一些文化信息。
1.栽“花树”习俗体现三甲白族的祖先崇拜思想
三甲白族认为，人死了以后灵魂不死，会变成神灵在冥冥之中庇佑着自己的后代，所以三甲地区的白族家家户户都在堂屋里安放着家神，而众家神中以祖先神为最重，逢年过节都要祭拜祖先。家中发生的大小事情都要向祖先汇报，以求祖先的庇佑。对祖灵的信仰体现了人们敬畏的情感，一方面相信祖灵会荫庇子孙，另一方面又唯恐祖灵惩罚子孙。栽“花树”习俗中，在设神坛之前“迷拉”要先给祖先点香，将要举行的活动告知祖先并请祖先参与，求得祖先允许后方能设坛。
2.栽“花树”习俗折射出三甲白族民间“五行生克”的信仰文化
“五行生克”是我国古代汉族人民创造的五行学说的一种观点，三甲白族人民信奉这种观点，并运用于日常的大小事情中。三甲白族将“五行生克”运用于他们的婚丧嫁娶等一系列民俗事务中，栽“花树”习俗将这种信仰表现得淋漓尽致。栽“花树”习俗中，不管是栽树日子的选择，还是“花树”种类的选择，以及栽树方位的设置都是通过“五行生克”来判定。
三甲白族苗族乡属贵州省毕节市织金县管辖，境内居住有白、苗、布依、仡佬、蒙古、彝、汉等10多个民族和穿青人、蔡家人，其中以白族和苗族为主体。白族多为谢姓、赵姓。
本文以田野调查为基础，主要介绍三甲乡白族的栽“花树”习俗，并分析这一习俗所蕴含的文化信息。
三甲乡白族栽“花树”习俗
栽“花树”是农历二月、八月间盛行于三甲乡白族民间一种为小孩“叫魂”的习俗。
栽“花树”的原因是小孩出生之时犯了小儿关煞中的四季关，导致其“丢魂”，需要通过栽“花树”将其魂招回。犯四季关的小孩多表现为感冒、发烧、痢疾等症状，到医院医治虽能减轻病痛，但终究不能根治，病痛反复不断，当地人将这一系列的症状统称为“不乖”。小孩在出生之时已犯四季关，但不同的小孩“病发”的时间不一，有的是几个月，有的是几年，甚至十数年。
栽“花树”习俗中，“花树”的树种有：石榴树、核桃树、樱桃树、银杏树、李子树、梨树、桃树、竹子、冬青等，这些树或结果多或寿命长，把它们作为“花树”是希望小孩能沾染到这些树的灵气，也像这些树一样茁壮、茂盛。栽“花树”时往往栽两种树，两树相距大约一米。
参加栽“花树”的人员一般有小孩及其家人、外家亲戚、“迷拉”（当地把专门为人“测八字”看运程的人称为“迷拉”）及其助手、前来庆贺的亲朋好友。这些参与人员在仪式中各有各的作用，小孩是仪式治疗的对象，小孩家人接“花树”，外家亲戚送“花树”，“迷拉”主持仪式，亲朋好友庆贺小孩的“重生”。
娘舅送“花树”、小孩家接“花树”以及栽“花树”时都要唱“花歌”。送、接“花树”时娘舅的“花歌”大意是说明送树缘由，并祝外甥如“花树”一样健康成长；外甥家接“花树”时“花歌”大意为询问为何送树、送树给谁、有何作用以及感谢娘舅的好意等；种树时的花歌大意是希望“花树”栽下后生长茂盛，小孩也如“花树”一样健康成长。
三甲一带比较流行的“花歌”如下：
正月送花正月正，外家送花太诚心，你送我接又富贵，荣华富贵万万春。二月接花二月八，好花逢春正发芽，你送我接又富贵，主家人财两发达。三月送花清明节，好花逢春正发叶，栽花之时双富贵，结果之时好闹热。四月接花四月八，双手送来双手拿，金花银花接到手，富贵交与主人家。五月送花是端阳，王母蟠桃在天堂，蟠桃本是长生果，双手拿给主人尝。六月接花三伏天，把花接在花园边，春开花来秋结果，开花结果闹翻天。七月送花正立秋，把花接在堂屋头，春开花来秋结果，花开结果绿油油。八月接花中秋节，好花还要好人接，今晚主家栽花树，人添福来年添月。九月送花重阳节，金杯倒酒与贵客，送花娘子请喝酒，久久富贵贵人接。十月接花小阳春，送花遇着接花人，今晚主家栽花树，栽花还遇紫微星。
小孩出现“不乖”症状后，家中长辈就会找“迷拉”为小孩“测八字”，“迷拉”根据小孩的生辰八字测算其“不乖”原因，如若确定小孩犯四季关，则选个日子为小孩栽“花树”。栽“花树”的仪式过程如下：
日子选好后，父母就通知小孩的舅舅（当地称为“娘舅”），请娘舅准备栽“花树”的相关物品。娘舅接到消息后便着手准备“花树”、公鸡、糯米酒、小孩衣物等物品，“花树”上须挂12个红鸡蛋、12个核桃、12朵彩色纸花。栽树之日的前一天晚上，天黑以后，娘舅便雇几个人一起去给外甥送“花树”，所雇之人中须有一男一女会唱“花歌”，其他人则帮忙挑物品。与此同时，小孩的父母也请好“迷拉”等帮忙做仪式的人到家中准备接娘舅的“花树”，所请的人中也需要一男一女会唱“花歌”的。娘舅的“花树”送到外甥家堂屋门口时要先对“花歌”，双方会唱“花歌”的人你问我答进行对歌，直到大家都唱尽兴了才将“花树”迎进堂屋。
将“花树”迎进堂屋前，“迷拉”要先在堂屋神龛前设“神坛”，所请之神为花神娘娘和“迷拉”的师祖神，“设坛”时要敬“家神”（当地把自家的祖先称为“家神”），告知“家神”设坛的缘由，并请“家神”助力保佑栽“花树”顺利进行。
栽“花树”可分为仪式栽树和实地栽树。仪式栽树在堂屋举行，“花树”放在堂屋中央，“迷拉”带着其助手围着“花树”模仿栽“花树”的过程：挖树坑—栽树—浇水、除草—修剪，“迷拉”则不停地念栽“花树”的四句。实地栽树在仪式栽树后进行，一般是在清晨启明星将要出来之时。实地栽树按仪式栽树的各个环节把树栽到选定的地方，一般而言，“花树”多栽于自己房前屋后与小孩出生方向相符的地方。至此，栽“花树”仪式完毕。
“花树”栽下之后，要不时地给其浇水、除虫、修剪枝叶。栽下的“花树”不可轻易砍掉，如果“花树”被人砍掉或存活不了就要重新找一棵来替补。
栽“花树”习俗蕴含的文化信息
风俗习惯作为民族社会心理的表现形式，是一种重要的文化现象，它直接反映并影响着一个时代的民族精神和生活面貌。栽“花树”是三甲乡白族的一种民间习俗，可以反映出当地白族的一些文化信息。
1.栽“花树”习俗体现三甲白族的祖先崇拜思想
三甲白族认为，人死了以后灵魂不死，会变成神灵在冥冥之中庇佑着自己的后代，所以三甲地区的白族家家户户都在堂屋里安放着家神，而众家神中以祖先神为最重，逢年过节都要祭拜祖先。家中发生的大小事情都要向祖先汇报，以求祖先的庇佑。对祖灵的信仰体现了人们敬畏的情感，一方面相信祖灵会荫庇子孙，另一方面又唯恐祖灵惩罚子孙。栽“花树”习俗中，在设神坛之前“迷拉”要先给祖先点香，将要举行的活动告知祖先并请祖先参与，求得祖先允许后方能设坛。
2.栽“花树”习俗折射出三甲白族民间“五行生克”的信仰文化
“五行生克”是我国古代汉族人民创造的五行学说的一种观点，三甲白族人民信奉这种观点，并运用于日常的大小事情中。三甲白族将“五行生克”运用于他们的婚丧嫁娶等一系列民俗事务中，栽“花树”习俗将这种信仰表现得淋漓尽致。栽“花树”习俗中，不管是栽树日子的选择，还是“花树”种类的选择，以及栽树方位的设置都是通过“五行生克”来判定。