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自古以来,人与树息息相关,各地各民族崇拜树的表现形式不一:云南富民彝族每个家庭都栽“应树”,西藏珞巴族在小孩背带上插竹枝以保护小孩不受鬼邪侵害,广西壮族把榕树、木棉树作为家族或个人的寄身树,瑶族为“命根浅”的小孩“寄椿木”,贵州侗族世代流传“十八杉”习俗,浙江沿海玉环岛闽南渔民元宵节“摇竹娘”。三甲乡的白族和其他民族一样与树有千丝万缕的联系,当地流行的栽“花树”习俗即是最好的明证。
三甲白族苗族乡属贵州省毕节市织金县管辖,境内居住有白、苗、布依、仡佬、蒙古、彝、汉等10多个民族和穿青人、蔡家人,其中以白族和苗族为主体。白族多为谢姓、赵姓。
本文以田野调查为基础,主要介绍三甲乡白族的栽“花树”习俗,并分析这一习俗所蕴含的文化信息。
三甲乡白族栽“花树”习俗
栽“花树”是农历二月、八月间盛行于三甲乡白族民间一种为小孩“叫魂”的习俗。
栽“花树”的原因是小孩出生之时犯了小儿关煞中的四季关,导致其“丢魂”,需要通过栽“花树”将其魂招回。犯四季关的小孩多表现为感冒、发烧、痢疾等症状,到医院医治虽能减轻病痛,但终究不能根治,病痛反复不断,当地人将这一系列的症状统称为“不乖”。小孩在出生之时已犯四季关,但不同的小孩“病发”的时间不一,有的是几个月,有的是几年,甚至十数年。
栽“花树”习俗中,“花树”的树种有:石榴树、核桃树、樱桃树、银杏树、李子树、梨树、桃树、竹子、冬青等,这些树或结果多或寿命长,把它们作为“花树”是希望小孩能沾染到这些树的灵气,也像这些树一样茁壮、茂盛。栽“花树”时往往栽两种树,两树相距大约一米。
参加栽“花树”的人员一般有小孩及其家人、外家亲戚、“迷拉”(当地把专门为人“测八字”看运程的人称为“迷拉”)及其助手、前来庆贺的亲朋好友。这些参与人员在仪式中各有各的作用,小孩是仪式治疗的对象,小孩家人接“花树”,外家亲戚送“花树”,“迷拉”主持仪式,亲朋好友庆贺小孩的“重生”。
娘舅送“花树”、小孩家接“花树”以及栽“花树”时都要唱“花歌”。送、接“花树”时娘舅的“花歌”大意是说明送树缘由,并祝外甥如“花树”一样健康成长;外甥家接“花树”时“花歌”大意为询问为何送树、送树给谁、有何作用以及感谢娘舅的好意等;种树时的花歌大意是希望“花树”栽下后生长茂盛,小孩也如“花树”一样健康成长。
三甲一带比较流行的“花歌”如下:
正月送花正月正,外家送花太诚心,你送我接又富贵,荣华富贵万万春。二月接花二月八,好花逢春正发芽,你送我接又富贵,主家人财两发达。三月送花清明节,好花逢春正发叶,栽花之时双富贵,结果之时好闹热。四月接花四月八,双手送来双手拿,金花银花接到手,富贵交与主人家。五月送花是端阳,王母蟠桃在天堂,蟠桃本是长生果,双手拿给主人尝。六月接花三伏天,把花接在花园边,春开花来秋结果,开花结果闹翻天。七月送花正立秋,把花接在堂屋头,春开花来秋结果,花开结果绿油油。八月接花中秋节,好花还要好人接,今晚主家栽花树,人添福来年添月。九月送花重阳节,金杯倒酒与贵客,送花娘子请喝酒,久久富贵贵人接。十月接花小阳春,送花遇着接花人,今晚主家栽花树,栽花还遇紫微星。
小孩出现“不乖”症状后,家中长辈就会找“迷拉”为小孩“测八字”,“迷拉”根据小孩的生辰八字测算其“不乖”原因,如若确定小孩犯四季关,则选个日子为小孩栽“花树”。栽“花树”的仪式过程如下:
日子选好后,父母就通知小孩的舅舅(当地称为“娘舅”),请娘舅准备栽“花树”的相关物品。娘舅接到消息后便着手准备“花树”、公鸡、糯米酒、小孩衣物等物品,“花树”上须挂12个红鸡蛋、12个核桃、12朵彩色纸花。栽树之日的前一天晚上,天黑以后,娘舅便雇几个人一起去给外甥送“花树”,所雇之人中须有一男一女会唱“花歌”,其他人则帮忙挑物品。与此同时,小孩的父母也请好“迷拉”等帮忙做仪式的人到家中准备接娘舅的“花树”,所请的人中也需要一男一女会唱“花歌”的。娘舅的“花树”送到外甥家堂屋门口时要先对“花歌”,双方会唱“花歌”的人你问我答进行对歌,直到大家都唱尽兴了才将“花树”迎进堂屋。
将“花树”迎进堂屋前,“迷拉”要先在堂屋神龛前设“神坛”,所请之神为花神娘娘和“迷拉”的师祖神,“设坛”时要敬“家神”(当地把自家的祖先称为“家神”),告知“家神”设坛的缘由,并请“家神”助力保佑栽“花树”顺利进行。
栽“花树”可分为仪式栽树和实地栽树。仪式栽树在堂屋举行,“花树”放在堂屋中央,“迷拉”带着其助手围着“花树”模仿栽“花树”的过程:挖树坑—栽树—浇水、除草—修剪,“迷拉”则不停地念栽“花树”的四句。实地栽树在仪式栽树后进行,一般是在清晨启明星将要出来之时。实地栽树按仪式栽树的各个环节把树栽到选定的地方,一般而言,“花树”多栽于自己房前屋后与小孩出生方向相符的地方。至此,栽“花树”仪式完毕。
“花树”栽下之后,要不时地给其浇水、除虫、修剪枝叶。栽下的“花树”不可轻易砍掉,如果“花树”被人砍掉或存活不了就要重新找一棵来替补。
栽“花树”习俗蕴含的文化信息
风俗习惯作为民族社会心理的表现形式,是一种重要的文化现象,它直接反映并影响着一个时代的民族精神和生活面貌。栽“花树”是三甲乡白族的一种民间习俗,可以反映出当地白族的一些文化信息。
1.栽“花树”习俗体现三甲白族的祖先崇拜思想
三甲白族认为,人死了以后灵魂不死,会变成神灵在冥冥之中庇佑着自己的后代,所以三甲地区的白族家家户户都在堂屋里安放着家神,而众家神中以祖先神为最重,逢年过节都要祭拜祖先。家中发生的大小事情都要向祖先汇报,以求祖先的庇佑。对祖灵的信仰体现了人们敬畏的情感,一方面相信祖灵会荫庇子孙,另一方面又唯恐祖灵惩罚子孙。栽“花树”习俗中,在设神坛之前“迷拉”要先给祖先点香,将要举行的活动告知祖先并请祖先参与,求得祖先允许后方能设坛。
2.栽“花树”习俗折射出三甲白族民间“五行生克”的信仰文化
“五行生克”是我国古代汉族人民创造的五行学说的一种观点,三甲白族人民信奉这种观点,并运用于日常的大小事情中。三甲白族将“五行生克”运用于他们的婚丧嫁娶等一系列民俗事务中,栽“花树”习俗将这种信仰表现得淋漓尽致。栽“花树”习俗中,不管是栽树日子的选择,还是“花树”种类的选择,以及栽树方位的设置都是通过“五行生克”来判定。
三甲白族苗族乡属贵州省毕节市织金县管辖,境内居住有白、苗、布依、仡佬、蒙古、彝、汉等10多个民族和穿青人、蔡家人,其中以白族和苗族为主体。白族多为谢姓、赵姓。
本文以田野调查为基础,主要介绍三甲乡白族的栽“花树”习俗,并分析这一习俗所蕴含的文化信息。
三甲乡白族栽“花树”习俗
栽“花树”是农历二月、八月间盛行于三甲乡白族民间一种为小孩“叫魂”的习俗。
栽“花树”的原因是小孩出生之时犯了小儿关煞中的四季关,导致其“丢魂”,需要通过栽“花树”将其魂招回。犯四季关的小孩多表现为感冒、发烧、痢疾等症状,到医院医治虽能减轻病痛,但终究不能根治,病痛反复不断,当地人将这一系列的症状统称为“不乖”。小孩在出生之时已犯四季关,但不同的小孩“病发”的时间不一,有的是几个月,有的是几年,甚至十数年。
栽“花树”习俗中,“花树”的树种有:石榴树、核桃树、樱桃树、银杏树、李子树、梨树、桃树、竹子、冬青等,这些树或结果多或寿命长,把它们作为“花树”是希望小孩能沾染到这些树的灵气,也像这些树一样茁壮、茂盛。栽“花树”时往往栽两种树,两树相距大约一米。
参加栽“花树”的人员一般有小孩及其家人、外家亲戚、“迷拉”(当地把专门为人“测八字”看运程的人称为“迷拉”)及其助手、前来庆贺的亲朋好友。这些参与人员在仪式中各有各的作用,小孩是仪式治疗的对象,小孩家人接“花树”,外家亲戚送“花树”,“迷拉”主持仪式,亲朋好友庆贺小孩的“重生”。
娘舅送“花树”、小孩家接“花树”以及栽“花树”时都要唱“花歌”。送、接“花树”时娘舅的“花歌”大意是说明送树缘由,并祝外甥如“花树”一样健康成长;外甥家接“花树”时“花歌”大意为询问为何送树、送树给谁、有何作用以及感谢娘舅的好意等;种树时的花歌大意是希望“花树”栽下后生长茂盛,小孩也如“花树”一样健康成长。
三甲一带比较流行的“花歌”如下:
正月送花正月正,外家送花太诚心,你送我接又富贵,荣华富贵万万春。二月接花二月八,好花逢春正发芽,你送我接又富贵,主家人财两发达。三月送花清明节,好花逢春正发叶,栽花之时双富贵,结果之时好闹热。四月接花四月八,双手送来双手拿,金花银花接到手,富贵交与主人家。五月送花是端阳,王母蟠桃在天堂,蟠桃本是长生果,双手拿给主人尝。六月接花三伏天,把花接在花园边,春开花来秋结果,开花结果闹翻天。七月送花正立秋,把花接在堂屋头,春开花来秋结果,花开结果绿油油。八月接花中秋节,好花还要好人接,今晚主家栽花树,人添福来年添月。九月送花重阳节,金杯倒酒与贵客,送花娘子请喝酒,久久富贵贵人接。十月接花小阳春,送花遇着接花人,今晚主家栽花树,栽花还遇紫微星。
小孩出现“不乖”症状后,家中长辈就会找“迷拉”为小孩“测八字”,“迷拉”根据小孩的生辰八字测算其“不乖”原因,如若确定小孩犯四季关,则选个日子为小孩栽“花树”。栽“花树”的仪式过程如下:
日子选好后,父母就通知小孩的舅舅(当地称为“娘舅”),请娘舅准备栽“花树”的相关物品。娘舅接到消息后便着手准备“花树”、公鸡、糯米酒、小孩衣物等物品,“花树”上须挂12个红鸡蛋、12个核桃、12朵彩色纸花。栽树之日的前一天晚上,天黑以后,娘舅便雇几个人一起去给外甥送“花树”,所雇之人中须有一男一女会唱“花歌”,其他人则帮忙挑物品。与此同时,小孩的父母也请好“迷拉”等帮忙做仪式的人到家中准备接娘舅的“花树”,所请的人中也需要一男一女会唱“花歌”的。娘舅的“花树”送到外甥家堂屋门口时要先对“花歌”,双方会唱“花歌”的人你问我答进行对歌,直到大家都唱尽兴了才将“花树”迎进堂屋。
将“花树”迎进堂屋前,“迷拉”要先在堂屋神龛前设“神坛”,所请之神为花神娘娘和“迷拉”的师祖神,“设坛”时要敬“家神”(当地把自家的祖先称为“家神”),告知“家神”设坛的缘由,并请“家神”助力保佑栽“花树”顺利进行。
栽“花树”可分为仪式栽树和实地栽树。仪式栽树在堂屋举行,“花树”放在堂屋中央,“迷拉”带着其助手围着“花树”模仿栽“花树”的过程:挖树坑—栽树—浇水、除草—修剪,“迷拉”则不停地念栽“花树”的四句。实地栽树在仪式栽树后进行,一般是在清晨启明星将要出来之时。实地栽树按仪式栽树的各个环节把树栽到选定的地方,一般而言,“花树”多栽于自己房前屋后与小孩出生方向相符的地方。至此,栽“花树”仪式完毕。
“花树”栽下之后,要不时地给其浇水、除虫、修剪枝叶。栽下的“花树”不可轻易砍掉,如果“花树”被人砍掉或存活不了就要重新找一棵来替补。
栽“花树”习俗蕴含的文化信息
风俗习惯作为民族社会心理的表现形式,是一种重要的文化现象,它直接反映并影响着一个时代的民族精神和生活面貌。栽“花树”是三甲乡白族的一种民间习俗,可以反映出当地白族的一些文化信息。
1.栽“花树”习俗体现三甲白族的祖先崇拜思想
三甲白族认为,人死了以后灵魂不死,会变成神灵在冥冥之中庇佑着自己的后代,所以三甲地区的白族家家户户都在堂屋里安放着家神,而众家神中以祖先神为最重,逢年过节都要祭拜祖先。家中发生的大小事情都要向祖先汇报,以求祖先的庇佑。对祖灵的信仰体现了人们敬畏的情感,一方面相信祖灵会荫庇子孙,另一方面又唯恐祖灵惩罚子孙。栽“花树”习俗中,在设神坛之前“迷拉”要先给祖先点香,将要举行的活动告知祖先并请祖先参与,求得祖先允许后方能设坛。
2.栽“花树”习俗折射出三甲白族民间“五行生克”的信仰文化
“五行生克”是我国古代汉族人民创造的五行学说的一种观点,三甲白族人民信奉这种观点,并运用于日常的大小事情中。三甲白族将“五行生克”运用于他们的婚丧嫁娶等一系列民俗事务中,栽“花树”习俗将这种信仰表现得淋漓尽致。栽“花树”习俗中,不管是栽树日子的选择,还是“花树”种类的选择,以及栽树方位的设置都是通过“五行生克”来判定。