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20世纪80年代，考古人员循着历史的脚步，来到中国东北三江平原的七星河畔，发掘确认了一处1700年前的遗址群——风林古城和炮台山七星祭坛。这一重大发现，改写了北大荒的文明史，也给人留下了一个个谜团。
据考证，古城坛为汉魏时期挹娄人(后称为勿吉人)所建。城在河的北岸，坛在河的南岸，城坛结合，格局独特。虽彼此两岸相望却浑然一体，规模宏大，气势壮观，可谓东北亚极边地区的“王城”。
生活在这里的居民是能耕种、善渔猎、会骑射的挹娄人。他们在这块土地上辛勤劳作，安居乐业，创造文明，发展壮大，逐步走向国家建制。然而让人匪夷所思的是，这些先民们只在此居住了短短的200余年，便突然离开家园，不知去向，约10万人口连同古城一起神秘消失。这就是考古学家给人们提出的一大悬念。
七星河的名称出自北斗七星，发源于完达山西北边缘的七星砬子，全长225千米，流域面积3816平方千米，所及之处正是被人们称为千古荒原的北大荒。近年，考古工作者在三江平原发现了600余处古遗址，七星河流域就占340余处，其中最有价值、最让人感到迷惑的就是凤林古城和炮台山七星祭坛。
凤林古城位于七星河北岸150米的地方，距黑龙江省友谊县成富乡凤林村约300米，地理坐标为东经131。50′45″，北纬46°36′130″，海拔83.9米，总面积约为1136250平方米，形似“九曲连环城”。出土的文物有石器、骨器、陶器、玉器、铁器、铜器等生产、生活、军事、艺术用品，如石凿、石磨、骨锥、骨镞、骨匕、骨箭头、陶碗、陶豆、陶马、陶猪、玉蝉、玛瑙、铁刀、铁钩、铁铠甲、铁箭头、铜铃、双耳铜釜等器物1600余件。遗址共发掘出半坡式房址40余间，灰坑40余个。2000年又发现了一座近700平方米的半地穴大房址，被认为是王者的宫殿。古城中心区面积约28000平方米，四周为护城壕和角楼。从出土的文物和规模看，当时古城人口约10万，为挹娄文化的发源地。
与凤林古城隔河相望的炮台山七星祭坛，史称“巴如古苏霍通”，即“对面城”之意。凤林古城与炮台山七星祭坛为同一城堡的两个组成部分，七星河流淌在中间，将其一分为二。城南坛北，城方坛圆，正合“王宫居北，祀天位南”和“天南地北，天圆地方”的传统理念。炮台山古城位于七星河南岸200米处，海拔高度为119.6米，总面积约479600平方米。城垣大致可分为上、中、下三个层次，最具特色的是上层，内有8个直径6米一8米、深0.5米的天坑。经天文考古学家断定，这是用来祭拜北斗七星的祭坛。其中的7个天坑组合为北斗七星状，但却是距今4500年前的星象。另1个天坑表示北极星，但并不是今天北极星的位置。七星祭坛依山傍水，侧对凤林古城，顶朝北天穹，是祭祀北斗七星的理想场所。七星祭坛的规模气势在中国乃至世界同类祭坛中，都是屈指可数的。古人因崇拜北斗七星，从而修筑了七星祭坛，后人又将其延伸发挥，衍生出七星河、七星泡、七星镇、七星矿、七星砬子等地名。
古城的居民为何要离家出走?是自然因素还是人为因素?是主动撤离还是被迫离去?走出后为什么不再回归，使这里变成了千古荒原?虽然有关专家学者对此提出各种见解，但都未能最终给出确切的答案。
七星河是一条深邃而亮丽的河流，恰似天上的银河微缩到地面。七星河又是三江平原的一条母亲河，它用甘甜的乳汁哺育着两岸人民。得天独厚的七星河畔，集古、老、新、奇、幽、静、绿、野、富、美为一体，给人博大、辽远、开阔、神秘、如人人间仙境的感觉。
七星河有着一段美丽的神话传说。在遥远的年代，七仙女下凡，看到这里有片鲜花绿地，唯独缺少一条河流，就把玉带抛落其间，化作美丽的七星河。七仙女顷刻被这花草丛中的七星河美景所吸引，不愿返回天庭，想留在人间。王母娘娘盛怒之下，把七仙女点化成七块巨石——七星砬子。“七仙女”痴情不移，从古到今一直眺望守护着七星河畔，造福于这里的人民。据本地的村民讲，在凤林古城附近的七星河岸边，就有一块神奇的土地，历来都不用施肥，庄稼年年丰产，真是上天赐给的宝地。或许当初先民们正是看中了这片土地，才在此修建城池，安居乐业。挹娄人来到这片世外桃源，然而只在此地驻足了近200年的时间，便又步履匆匆地离开，让后人不得其解。
无论神话还是传说，都证明七星河畔是片丰饶的土地，很适合人类繁衍生息。大约在2000年前，挹娄人移居到这块宝地，过着衣食无忧的日子。可好景不长，这里的自然环境骤然发生了变化，或天寒地冻，或泽水泛滥，人们迫不得已背井离乡，另觅家园。这是有关专家所持的一种观点。与环境因素有关的另一种说法是：这里蚊虫老鼠成灾，流行某种瘟疫，最后人们不堪忍受，只好选择逃避。
在自然方面，也有一种“天文事件”说：一是星象变化，二是陨石撞击，三是天外来客。七星祭坛建于距今2000年左右，而祭坛的“北斗七星”却为4500年前的星象。让人困惑的是，当时的人们为什么要传承几千年前的星象?也许后人对这种星象产生了怀疑，与某种信仰发生了冲突；又或许在北天出现了某类特殊天体，如耀星、彗星等，人们产生了恐惧的心理，便弃城而去；也可能是有颗较大的陨石坠落到七星河畔，造成环境破坏和人心恐慌，居民不想再居住下去。但是，目前尚未发现有相应规模的陨石坑。也许这是一颗类似“通古斯爆炸”的天体，在近低空爆炸解体，而没有留下任何痕迹。
还有一种假说就是外星人说。假说认为约1700年前的某一天，外星人驾驶着飞碟光临七星河畔，摧毁了王城，掠走了臣民。其依据是城中的居民走得过于突然，而且没有留下多少遗物。特别是在偌大的宫殿里，只留有上百个柱洞，人和物一同神秘消失。
当然，考量最多的还是人为因素。一是主动离开，二是被迫出走。有文献说，挹娄人原“臣属扶余”，后又“黄初中叛”。说的是魏文帝时期，挹娄人有了强大实力，不再俯首称臣，于是举兵反叛。挹娄的后裔勿吉人表白道“其国先破高句骊十落”，“扶余为勿吉所逐”。由此来说，七星河古城的人们是为灭扶余国而外迁的。从考古挖掘的资料看，凤林古城所采集到的珍贵文物很少，说明当时人们把贵重的东西都已带走，是有目的、有计划、有组织的撤离。也许在临走时又放了一把火，将宫城烧毁。但是也有人提出质疑，认为挹娄人既然是外出征讨，就应当留下一部分人守护乡土。虽然是为了扩大疆域，但故土难离，不能“得彼而失此”。退一步讲，即便“将士一去兮不复还”，也应有外族人前来填补空白，怎能让这里变成千古荒原?未免有悖于常理。
再就是古城遭受到外族人的入侵，挹娄人被迫离别家园。根据史料记载，公元前200年，正是扶余强盛时期，他们“北辱挹娄”，使其“臣服于扶余”。但是从发掘的文物看，挹娄人走出凤林古城是在公元250年以后，两者在时间上不吻合。同样面临的问题是，即便挹娄或勿吉人被逐，也应有其他的族群代替，然而目前并未有这方面的佐证。
如今，古城附近的七星河畔已被开垦为农田，相距几千米处就是中国农业现代化的窗口——友谊农场五分场二队。在河的另一边，有片国家级自然保护区——七星河湿地。凤林古城及炮台山七星祭坛，也已成为国家级文物保护单位，体现出其应有的价值。
七星河因流经地域平缓，没有大江大河那种汹涌的气势，却有着神奇的魅力，让人产生无尽的遐思。夜晚，当人们站在七星祭坛上，举目天穹会看到北斗七星格外明亮，古人选择这里祭祀北斗七星，确实明智。白天，站在古城垣上，放眼随风舞动的芦苇丛和片片农田，呼吸着清新的空气，不禁会发出思古之幽情，并顿生出许多感悟：曾经辉煌宏大的王者之城，为什么变成了荒凉之地?生活在这里的人们又去往何方?这尘封千年的古城足迹，仍需考古人员跟踪破译。
(杜少君 插画)
据考证，古城坛为汉魏时期挹娄人(后称为勿吉人)所建。城在河的北岸，坛在河的南岸，城坛结合，格局独特。虽彼此两岸相望却浑然一体，规模宏大，气势壮观，可谓东北亚极边地区的“王城”。
生活在这里的居民是能耕种、善渔猎、会骑射的挹娄人。他们在这块土地上辛勤劳作，安居乐业，创造文明，发展壮大，逐步走向国家建制。然而让人匪夷所思的是，这些先民们只在此居住了短短的200余年，便突然离开家园，不知去向，约10万人口连同古城一起神秘消失。这就是考古学家给人们提出的一大悬念。
七星河的名称出自北斗七星，发源于完达山西北边缘的七星砬子，全长225千米，流域面积3816平方千米，所及之处正是被人们称为千古荒原的北大荒。近年，考古工作者在三江平原发现了600余处古遗址，七星河流域就占340余处，其中最有价值、最让人感到迷惑的就是凤林古城和炮台山七星祭坛。
凤林古城位于七星河北岸150米的地方，距黑龙江省友谊县成富乡凤林村约300米，地理坐标为东经131。50′45″，北纬46°36′130″，海拔83.9米，总面积约为1136250平方米，形似“九曲连环城”。出土的文物有石器、骨器、陶器、玉器、铁器、铜器等生产、生活、军事、艺术用品，如石凿、石磨、骨锥、骨镞、骨匕、骨箭头、陶碗、陶豆、陶马、陶猪、玉蝉、玛瑙、铁刀、铁钩、铁铠甲、铁箭头、铜铃、双耳铜釜等器物1600余件。遗址共发掘出半坡式房址40余间，灰坑40余个。2000年又发现了一座近700平方米的半地穴大房址，被认为是王者的宫殿。古城中心区面积约28000平方米，四周为护城壕和角楼。从出土的文物和规模看，当时古城人口约10万，为挹娄文化的发源地。
与凤林古城隔河相望的炮台山七星祭坛，史称“巴如古苏霍通”，即“对面城”之意。凤林古城与炮台山七星祭坛为同一城堡的两个组成部分，七星河流淌在中间，将其一分为二。城南坛北，城方坛圆，正合“王宫居北，祀天位南”和“天南地北，天圆地方”的传统理念。炮台山古城位于七星河南岸200米处，海拔高度为119.6米，总面积约479600平方米。城垣大致可分为上、中、下三个层次，最具特色的是上层，内有8个直径6米一8米、深0.5米的天坑。经天文考古学家断定，这是用来祭拜北斗七星的祭坛。其中的7个天坑组合为北斗七星状，但却是距今4500年前的星象。另1个天坑表示北极星，但并不是今天北极星的位置。七星祭坛依山傍水，侧对凤林古城，顶朝北天穹，是祭祀北斗七星的理想场所。七星祭坛的规模气势在中国乃至世界同类祭坛中，都是屈指可数的。古人因崇拜北斗七星，从而修筑了七星祭坛，后人又将其延伸发挥，衍生出七星河、七星泡、七星镇、七星矿、七星砬子等地名。
古城的居民为何要离家出走?是自然因素还是人为因素?是主动撤离还是被迫离去?走出后为什么不再回归，使这里变成了千古荒原?虽然有关专家学者对此提出各种见解，但都未能最终给出确切的答案。
七星河是一条深邃而亮丽的河流，恰似天上的银河微缩到地面。七星河又是三江平原的一条母亲河，它用甘甜的乳汁哺育着两岸人民。得天独厚的七星河畔，集古、老、新、奇、幽、静、绿、野、富、美为一体，给人博大、辽远、开阔、神秘、如人人间仙境的感觉。
七星河有着一段美丽的神话传说。在遥远的年代，七仙女下凡，看到这里有片鲜花绿地，唯独缺少一条河流，就把玉带抛落其间，化作美丽的七星河。七仙女顷刻被这花草丛中的七星河美景所吸引，不愿返回天庭，想留在人间。王母娘娘盛怒之下，把七仙女点化成七块巨石——七星砬子。“七仙女”痴情不移，从古到今一直眺望守护着七星河畔，造福于这里的人民。据本地的村民讲，在凤林古城附近的七星河岸边，就有一块神奇的土地，历来都不用施肥，庄稼年年丰产，真是上天赐给的宝地。或许当初先民们正是看中了这片土地，才在此修建城池，安居乐业。挹娄人来到这片世外桃源，然而只在此地驻足了近200年的时间，便又步履匆匆地离开，让后人不得其解。
无论神话还是传说，都证明七星河畔是片丰饶的土地，很适合人类繁衍生息。大约在2000年前，挹娄人移居到这块宝地，过着衣食无忧的日子。可好景不长，这里的自然环境骤然发生了变化，或天寒地冻，或泽水泛滥，人们迫不得已背井离乡，另觅家园。这是有关专家所持的一种观点。与环境因素有关的另一种说法是：这里蚊虫老鼠成灾，流行某种瘟疫，最后人们不堪忍受，只好选择逃避。
在自然方面，也有一种“天文事件”说：一是星象变化，二是陨石撞击，三是天外来客。七星祭坛建于距今2000年左右，而祭坛的“北斗七星”却为4500年前的星象。让人困惑的是，当时的人们为什么要传承几千年前的星象?也许后人对这种星象产生了怀疑，与某种信仰发生了冲突；又或许在北天出现了某类特殊天体，如耀星、彗星等，人们产生了恐惧的心理，便弃城而去；也可能是有颗较大的陨石坠落到七星河畔，造成环境破坏和人心恐慌，居民不想再居住下去。但是，目前尚未发现有相应规模的陨石坑。也许这是一颗类似“通古斯爆炸”的天体，在近低空爆炸解体，而没有留下任何痕迹。
还有一种假说就是外星人说。假说认为约1700年前的某一天，外星人驾驶着飞碟光临七星河畔，摧毁了王城，掠走了臣民。其依据是城中的居民走得过于突然，而且没有留下多少遗物。特别是在偌大的宫殿里，只留有上百个柱洞，人和物一同神秘消失。
当然，考量最多的还是人为因素。一是主动离开，二是被迫出走。有文献说，挹娄人原“臣属扶余”，后又“黄初中叛”。说的是魏文帝时期，挹娄人有了强大实力，不再俯首称臣，于是举兵反叛。挹娄的后裔勿吉人表白道“其国先破高句骊十落”，“扶余为勿吉所逐”。由此来说，七星河古城的人们是为灭扶余国而外迁的。从考古挖掘的资料看，凤林古城所采集到的珍贵文物很少，说明当时人们把贵重的东西都已带走，是有目的、有计划、有组织的撤离。也许在临走时又放了一把火，将宫城烧毁。但是也有人提出质疑，认为挹娄人既然是外出征讨，就应当留下一部分人守护乡土。虽然是为了扩大疆域，但故土难离，不能“得彼而失此”。退一步讲，即便“将士一去兮不复还”，也应有外族人前来填补空白，怎能让这里变成千古荒原?未免有悖于常理。
再就是古城遭受到外族人的入侵，挹娄人被迫离别家园。根据史料记载，公元前200年，正是扶余强盛时期，他们“北辱挹娄”，使其“臣服于扶余”。但是从发掘的文物看，挹娄人走出凤林古城是在公元250年以后，两者在时间上不吻合。同样面临的问题是，即便挹娄或勿吉人被逐，也应有其他的族群代替，然而目前并未有这方面的佐证。
如今，古城附近的七星河畔已被开垦为农田，相距几千米处就是中国农业现代化的窗口——友谊农场五分场二队。在河的另一边，有片国家级自然保护区——七星河湿地。凤林古城及炮台山七星祭坛，也已成为国家级文物保护单位，体现出其应有的价值。
七星河因流经地域平缓，没有大江大河那种汹涌的气势，却有着神奇的魅力，让人产生无尽的遐思。夜晚，当人们站在七星祭坛上，举目天穹会看到北斗七星格外明亮，古人选择这里祭祀北斗七星，确实明智。白天，站在古城垣上，放眼随风舞动的芦苇丛和片片农田，呼吸着清新的空气，不禁会发出思古之幽情，并顿生出许多感悟：曾经辉煌宏大的王者之城，为什么变成了荒凉之地?生活在这里的人们又去往何方?这尘封千年的古城足迹，仍需考古人员跟踪破译。
(杜少君 插画)