【摘 要】
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"链性论"的提出,立足于三方面的总结与反思:其一,对人类学/历史学经典"演化论"线性历史观的观念反思;其二,对费孝通"中华民族多元一体格局"由静态结构论迈向动态过程论的方法论转换;其三,对学术界既有"历史链条"的概念谱系追溯和重构。"链性论"将"中华民族多元一体格局"理论重置于过程论视域之中,揭示出中华民族演进过程的动态历史链条,构成一条内在历史逻辑完整、连贯的中华民族整合凝聚的"合链"。"链性论"的思考,不以缝补"断裂"、缀"链"为"线"为目的,而是旨在从"
【机 构】
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广西民族大学,广西南宁530006四川大学中国俗文化研究所,四川成都610065
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"链性论"的提出,立足于三方面的总结与反思:其一,对人类学/历史学经典"演化论"线性历史观的观念反思;其二,对费孝通"中华民族多元一体格局"由静态结构论迈向动态过程论的方法论转换;其三,对学术界既有"历史链条"的概念谱系追溯和重构。"链性论"将"中华民族多元一体格局"理论重置于过程论视域之中,揭示出中华民族演进过程的动态历史链条,构成一条内在历史逻辑完整、连贯的中华民族整合凝聚的"合链"。"链性论"的思考,不以缝补"断裂"、缀"链"为"线"为目的,而是旨在从"断裂"之处,深入思考中华民族演化进程作为"复数历史"的可能,探问多元文化、族群"链环"之间形成至关重要的"可链性"之历史逻辑、动力与机制。
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