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摘要：
明代文学家冯梦龙“三言”中的名篇《卖油郎独占花魁》以细腻的笔触塑造了花魁女莘瑶琴的典型艺术形象。莘瑶琴敢于反抗，敢于追求，通过不懈的斗争与努力终于获得了勤劳能干又衷情于自己的卖油商人秦重的爱情与自己的美满人生。
关键词：冯梦龙；莘瑶琴；艺术形象
明代文学家冯梦龙 “三言”（《 醒世恒言》卷3）中的名篇《卖油郎独占花魁》，是我国古代文学史上最为优秀的白话短篇小说作品之一。作品以宋代“靖康事变”发生之后为社会背景，在那个动荡的岁月里，金兵南下，徽、钦二帝被掳，百姓背井离乡逃离战乱。出身于汴京城外商人家庭的莘瑶琴在幼年逃离战乱的过程中被奸人拐卖到临安城中一家妓院，成为名震京都的花魁娘子。机智聪慧的花魁女为了赎回自由之身每日欣然与王孙公子结交以便私蓄赎身银两，暗地里却一直在寻找可以托付终身的从良对象。同样从汴京逃难到临安城的卖油郎秦重做生意厚道、为人忠厚善良，偶然看见花魁女之后，对其一见倾心，费尽周折结识了花魁女。花魁女在数次感动于其真情之后，最终选择了秦重这样一个卖油的小商贩作为从良对象，收获爱情的同时，也与离散多年的父母相聚，获得了真正的幸福人生。作品是创作于明代资本主义萌芽时期的小说，对莘瑶琴典型人物形象的塑造，不仅反映了明代社会资本主义商业经济发展时期市民阶层的思想情感、道德观念及生活面貌，也显示了明代市民文化的兴起，更突破了同类题材作品中才子佳人式的爱情创作模式，将京都名妓的择偶目光首次从贵族子弟身上挪向卖油小商人这样的一般市民，也是对莘瑶琴这一追求美好人生与爱情青楼女子形象的突破。莘瑶琴人物形象塑造方面的创新，进一步奠定了明代短篇小说《卖油郎独占花魁》在我国文学史的地位和作用。
一、才貌双全之“京都花魁”
南宋年间临安城里名震京都的青楼女子王美娘（原名莘瑶琴）出身于汴梁城附近家道殷实的经商之家，自小便生得清秀，资性聪颖，被父母送至村学读书，十岁便能吟诗作赋，十二岁时不仅精于女工，更善于琴棋书画，被父母视若宝贝，此等灵巧多能美貌之女，虽求亲者众，却难寻其配，尚不曾许配人家。谁知不幸遇上“靖康事变”，一家人在逃难途中被乱兵冲散，可怜年仅十二岁的莘瑶琴被骗入妓院，被鸨母王九妈改名为王美，被家人呼为“王美娘”。一年有余的教导之后，王美娘更是吹弹歌舞，无不尽善，十四岁时便已娇艳异常，很快就赢得“花魁娘子”的雅号，她所在的妓院门前车水马龙，鸨母一再提高价码，嫖资高达一夜白银十两，仍然你争我夺，车马不断。
二、坚强不屈，捍卫尊言与人格
自幼便知书达理的良家女儿莘瑶琴有着自己的独立人格，被骗入娼门之后，本来只想做青倌人（只卖艺，不卖身的欢场女子），不愿接客，指望她赚钱养家的鸨母设计将其卖身于一金性员外。第二天醒来后痛不欲生、心灰意冷，本想一死了之的莘瑶琴，在刘四妈的开导之下，为了将来能够遇上一位能够托付终身之人，能够尽早脱离苦海过上正常人的生活，她必须要积攒一定数量的银两，为以后的赎身及生活做打算。莘瑶琴从此以后，便欣然从命，成为京都花魁。
但具有独立人格精神的莘瑶琴虽然误入风尘，也有自己的尊言与审美标准，并不为了攒钱而毫无选择地去接待所有的达官贵人。如有钱有势的福州太守公子吴八，虽“广有金银”，但却因“气质不好”，一直被拒绝接待。为了维护自己的尊言与人格，她敢于反对鸨母的某些安排，鸨母将她看作自家的摇钱树，指望她为自己支撑门户，因其才貌双全又性情孤傲，倒也敬她三分，因她“性格有些古怪”，所以“等闲不敢触她”，认为“逢着客来，她要接便接。她若不情愿时，便是九牛也休想牵得她转！”这些语言描写从侧面刻画出莘瑶琴为了维护内心深处的尊言而坚强不屈的性格特征。
花魁娘子莘瑶琴是一位富有反抗精神的女子。金二员外与王九妈设计骗取莘瑶琴处子之身后，当金二员外再来亲近之时，却被其“劈头劈脸，抓了几个血痕”。此后她哭了一日，不沾茶饭，托病不肯下楼，不愿会客，面对服从命运的劝告，发出反抗之声：“若要我倚门献笑，送旧迎新，宁甘一死，决不情愿！”以此来表达对鸨母的反抗、对自身命运的不屈服。
吴八公子因多次被拒绝，恼羞成怒，纵使恶仆将瑶琴从房中强行拖出，强拉着跑过大街，拽到船上后又对其辱骂，逼其陪酒。莘瑶琴死抱栏杆啼器拒绝陪酒，她虽然地位低微，身份下贱，但面对强权，她并不惧怕，并不屈服，在哭泣声中维护着自己的尊严，也深刻体现着她内心深处的反抗精神。
三、机智聪慧，芳心终许卖油郎
莘瑶琴是一位机智聪慧、有胆有识有主见的女子。她在刘四妈的分析之下，明白了自身的处境，清楚自己只有三条路可走：要么死；要么听众命运的安排，甘于堕落；要么忍辱负重，等待时机，跳出娼门从良。她在与离散父母团圆的盼望之中，在对拥有自由与爱情美好生活的追求之中，欣然选择了立志从良的人生道路。她将积攒下来的金银钱财，寄放于“相知的人家”，处处为以后的从良做打算。
她不愿意接见“气质不好”的人，因为自同意接客之时起，便是她寻找从良对象的开始。才高气傲的她一开始将自己的从良对象定位于年青英俊、情投意合的高门子弟。这样的人是她每天迎来送往的对象，但是这样的对象偶而与她说笑玩乐还可以，又有哪个真正从心眼里愿意娶她进门呢，哪怕是做妾都是难以被接受的。聪慧的莘瑶琴因其阶级局限性刚开始没有想到这一点，直到她遇到了秦重。
莘瑶琴一开始并不愿接见这位无财无势的卖油郎，后来，虽然感动于秦重对自己的尽心服侍与呵护有加，但还是认为他并不符合自己的选择标准。此后在逢场作戏的日子里，尤其是受到纨绔子弟的羞辱之后，便会经常想起并感动于秦重对自己的尊重与呵护，对秦重的感情与日俱增，认为他“又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。可惜是市井之辈，若是衣冠子弟，情愿委身事之。”
受到吴八公子侮辱之后一心寻死的莘瑶琴，巧被秦重救助。此后，她更加珍惜秦重对自己的疼惜，也终于明白秦重就是自己多年寻找的从良对象，处事果断的莘瑶琴想明白之后，立即向秦重吐露心声：“我要嫁你！” 面对秦重对日后难以提供优越生活的忧虑，她坚定说出“布衣蔬食，死而无怨”；面对秦重难以拿出千金赎金的忧虑，她从容说出“我自有道理”。简单的几个字，可以表明莘瑶琴早已成竹在胸。在接下来的赎身、结婚、酬恩等事宜有条不紊的进行过程中，莘瑶琴不断展现其智、其谋、其识、其略。
机智聪慧的莘瑶琴收获爱情的同时，惊喜地发现丈夫秦种所收贸的莘善夫妇竟然是自己离散多年的父母，对秦重更为感激、敬重。将自己的巨额私蓄拿出买宅置地，发家致富，最终实现了爱情与事业的双重胜利。
在我国文学史上，尤其是唐宋以来，描写青楼女子爱情题材的作品大多讲述的是文人士子与妓女之间的爱情悲喜剧，如唐传奇中《李娃传》、《霍小玉传》等，李娃、霍小玉等青楼女多衷情于家世显赫的贵族子弟，《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴却完全打破了原来“才子佳人式”的爱情模式，这曲市井衷情于市井小民，这一形象的塑造，则赋予了妓女爱情题材的古典小说作品以崭新的时代内涵。
【作者单位：河南农业职业学院人文社会科学系】
明代文学家冯梦龙“三言”中的名篇《卖油郎独占花魁》以细腻的笔触塑造了花魁女莘瑶琴的典型艺术形象。莘瑶琴敢于反抗，敢于追求，通过不懈的斗争与努力终于获得了勤劳能干又衷情于自己的卖油商人秦重的爱情与自己的美满人生。
关键词：冯梦龙；莘瑶琴；艺术形象
明代文学家冯梦龙 “三言”（《 醒世恒言》卷3）中的名篇《卖油郎独占花魁》，是我国古代文学史上最为优秀的白话短篇小说作品之一。作品以宋代“靖康事变”发生之后为社会背景，在那个动荡的岁月里，金兵南下，徽、钦二帝被掳，百姓背井离乡逃离战乱。出身于汴京城外商人家庭的莘瑶琴在幼年逃离战乱的过程中被奸人拐卖到临安城中一家妓院，成为名震京都的花魁娘子。机智聪慧的花魁女为了赎回自由之身每日欣然与王孙公子结交以便私蓄赎身银两，暗地里却一直在寻找可以托付终身的从良对象。同样从汴京逃难到临安城的卖油郎秦重做生意厚道、为人忠厚善良，偶然看见花魁女之后，对其一见倾心，费尽周折结识了花魁女。花魁女在数次感动于其真情之后，最终选择了秦重这样一个卖油的小商贩作为从良对象，收获爱情的同时，也与离散多年的父母相聚，获得了真正的幸福人生。作品是创作于明代资本主义萌芽时期的小说，对莘瑶琴典型人物形象的塑造，不仅反映了明代社会资本主义商业经济发展时期市民阶层的思想情感、道德观念及生活面貌，也显示了明代市民文化的兴起，更突破了同类题材作品中才子佳人式的爱情创作模式，将京都名妓的择偶目光首次从贵族子弟身上挪向卖油小商人这样的一般市民，也是对莘瑶琴这一追求美好人生与爱情青楼女子形象的突破。莘瑶琴人物形象塑造方面的创新，进一步奠定了明代短篇小说《卖油郎独占花魁》在我国文学史的地位和作用。
一、才貌双全之“京都花魁”
南宋年间临安城里名震京都的青楼女子王美娘（原名莘瑶琴）出身于汴梁城附近家道殷实的经商之家，自小便生得清秀，资性聪颖，被父母送至村学读书，十岁便能吟诗作赋，十二岁时不仅精于女工，更善于琴棋书画，被父母视若宝贝，此等灵巧多能美貌之女，虽求亲者众，却难寻其配，尚不曾许配人家。谁知不幸遇上“靖康事变”，一家人在逃难途中被乱兵冲散，可怜年仅十二岁的莘瑶琴被骗入妓院，被鸨母王九妈改名为王美，被家人呼为“王美娘”。一年有余的教导之后，王美娘更是吹弹歌舞，无不尽善，十四岁时便已娇艳异常，很快就赢得“花魁娘子”的雅号，她所在的妓院门前车水马龙，鸨母一再提高价码，嫖资高达一夜白银十两，仍然你争我夺，车马不断。
二、坚强不屈，捍卫尊言与人格
自幼便知书达理的良家女儿莘瑶琴有着自己的独立人格，被骗入娼门之后，本来只想做青倌人（只卖艺，不卖身的欢场女子），不愿接客，指望她赚钱养家的鸨母设计将其卖身于一金性员外。第二天醒来后痛不欲生、心灰意冷，本想一死了之的莘瑶琴，在刘四妈的开导之下，为了将来能够遇上一位能够托付终身之人，能够尽早脱离苦海过上正常人的生活，她必须要积攒一定数量的银两，为以后的赎身及生活做打算。莘瑶琴从此以后，便欣然从命，成为京都花魁。
但具有独立人格精神的莘瑶琴虽然误入风尘，也有自己的尊言与审美标准，并不为了攒钱而毫无选择地去接待所有的达官贵人。如有钱有势的福州太守公子吴八，虽“广有金银”，但却因“气质不好”，一直被拒绝接待。为了维护自己的尊言与人格，她敢于反对鸨母的某些安排，鸨母将她看作自家的摇钱树，指望她为自己支撑门户，因其才貌双全又性情孤傲，倒也敬她三分，因她“性格有些古怪”，所以“等闲不敢触她”，认为“逢着客来，她要接便接。她若不情愿时，便是九牛也休想牵得她转！”这些语言描写从侧面刻画出莘瑶琴为了维护内心深处的尊言而坚强不屈的性格特征。
花魁娘子莘瑶琴是一位富有反抗精神的女子。金二员外与王九妈设计骗取莘瑶琴处子之身后，当金二员外再来亲近之时，却被其“劈头劈脸，抓了几个血痕”。此后她哭了一日，不沾茶饭，托病不肯下楼，不愿会客，面对服从命运的劝告，发出反抗之声：“若要我倚门献笑，送旧迎新，宁甘一死，决不情愿！”以此来表达对鸨母的反抗、对自身命运的不屈服。
吴八公子因多次被拒绝，恼羞成怒，纵使恶仆将瑶琴从房中强行拖出，强拉着跑过大街，拽到船上后又对其辱骂，逼其陪酒。莘瑶琴死抱栏杆啼器拒绝陪酒，她虽然地位低微，身份下贱，但面对强权，她并不惧怕，并不屈服，在哭泣声中维护着自己的尊严，也深刻体现着她内心深处的反抗精神。
三、机智聪慧，芳心终许卖油郎
莘瑶琴是一位机智聪慧、有胆有识有主见的女子。她在刘四妈的分析之下，明白了自身的处境，清楚自己只有三条路可走：要么死；要么听众命运的安排，甘于堕落；要么忍辱负重，等待时机，跳出娼门从良。她在与离散父母团圆的盼望之中，在对拥有自由与爱情美好生活的追求之中，欣然选择了立志从良的人生道路。她将积攒下来的金银钱财，寄放于“相知的人家”，处处为以后的从良做打算。
她不愿意接见“气质不好”的人，因为自同意接客之时起，便是她寻找从良对象的开始。才高气傲的她一开始将自己的从良对象定位于年青英俊、情投意合的高门子弟。这样的人是她每天迎来送往的对象，但是这样的对象偶而与她说笑玩乐还可以，又有哪个真正从心眼里愿意娶她进门呢，哪怕是做妾都是难以被接受的。聪慧的莘瑶琴因其阶级局限性刚开始没有想到这一点，直到她遇到了秦重。
莘瑶琴一开始并不愿接见这位无财无势的卖油郎，后来，虽然感动于秦重对自己的尽心服侍与呵护有加，但还是认为他并不符合自己的选择标准。此后在逢场作戏的日子里，尤其是受到纨绔子弟的羞辱之后，便会经常想起并感动于秦重对自己的尊重与呵护，对秦重的感情与日俱增，认为他“又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。可惜是市井之辈，若是衣冠子弟，情愿委身事之。”
受到吴八公子侮辱之后一心寻死的莘瑶琴，巧被秦重救助。此后，她更加珍惜秦重对自己的疼惜，也终于明白秦重就是自己多年寻找的从良对象，处事果断的莘瑶琴想明白之后，立即向秦重吐露心声：“我要嫁你！” 面对秦重对日后难以提供优越生活的忧虑，她坚定说出“布衣蔬食，死而无怨”；面对秦重难以拿出千金赎金的忧虑，她从容说出“我自有道理”。简单的几个字，可以表明莘瑶琴早已成竹在胸。在接下来的赎身、结婚、酬恩等事宜有条不紊的进行过程中，莘瑶琴不断展现其智、其谋、其识、其略。
机智聪慧的莘瑶琴收获爱情的同时，惊喜地发现丈夫秦种所收贸的莘善夫妇竟然是自己离散多年的父母，对秦重更为感激、敬重。将自己的巨额私蓄拿出买宅置地，发家致富，最终实现了爱情与事业的双重胜利。
在我国文学史上，尤其是唐宋以来，描写青楼女子爱情题材的作品大多讲述的是文人士子与妓女之间的爱情悲喜剧，如唐传奇中《李娃传》、《霍小玉传》等，李娃、霍小玉等青楼女多衷情于家世显赫的贵族子弟，《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴却完全打破了原来“才子佳人式”的爱情模式，这曲市井衷情于市井小民，这一形象的塑造，则赋予了妓女爱情题材的古典小说作品以崭新的时代内涵。
【作者单位：河南农业职业学院人文社会科学系】