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【关键词】河北蔚县；故城寺；壁画；年代
【摘 要】蔚县故城寺位于河北蔚县宋家庄镇大固城村东，现存释迦殿及三间禅房，其释迦殿内存有总面积约110平方米的水陆壁画，多数学者根据壁画题材、风格、人物造型及释迦殿脊檩上的木匾题记，认为壁画的绘制年代与释迦殿的建筑年代一致，为明正德二年（1507）。作者根据对供养人年代的考证，推断此水陆壁画的绘制年代应为清道光前期。
蔚县故城寺位于河北省蔚县宋家庄镇大固城村东，俗称“东大寺”。现存释迦殿及三间禅房。释迦殿为单檐悬山布瓦顶，通高8米，面阔三间，进深二间，五架梁前后各出单步廊。根据释迦殿脊檩上的木匾题记，知此殿创建于明正德二年（1507）。殿内有总面积约110平方米的水陆壁画，保存完整，风格鲜明。壁画高2.7～3.6米，总长约34米，可以看清的儒、释、道各类人物539位。北壁绘“十大明王”，其余三壁人物以组列队，为“人神行进图”，分为112组，每组都有榜题及供养人条框。供养人条框内填写有供养人的有67组，可分辨清楚的有62组。东、西壁画面呈“凸”字形，中部上下分4排8列，两侧分3排2列，每壁各有44组。南壁东、西次间各绘壁画4排3列，各12组。关于此壁画的绘制年代，多数学者根据壁画题材、风格、人物造型及释迦殿脊檩上的木匾题记，认为与释迦殿的建筑年代一致，为明正德二年（1507）[1]。本文通过对壁画中供养人的年代进行考证，推断此水陆壁画的绘制年代应为清道光前期。
首先，仔细观察壁画，可见一些榜题和供养人条框均叠压于云纹、图像及浅绿色背景色之上。如南壁东次间顶部东侧第二组壁画右侧的榜题“军阵杀伤等众” 条框，叠压旗帜与云纹图案，但条框又被顶部的蓝色背景色叠压（图一，1）[1]。再如东壁顶部北侧第一组“无色界四禅天众”壁画中的榜题条框及供养人条框都被蓝色背景色叠压（图一，2）。从这些上下叠压关系可以看出这些条框和壁画是同时期绘制完成的。
另外，东壁顶部北侧的第一、二组壁画，南壁东次间西边一列的三组壁画，南壁西次间东边一列的下边两组壁画的供养人条框各有两个（图二，1、2），但两个条框内的字体和笔迹是一致的，可以肯定这多出的一个并非后来添加的，而应该是因供养人的供养需求不同或供养人较多在绘画之初就有的。因此可以推断出这些供养人的生活年代和壁画的绘制年代是一致的。
故城寺壁画供养人中可分辨清楚名字的191位，除18人没有注明住址外，其他人分属大云疃、九宫口、千子村、北门子、石家庄、“本村”等六个村庄及“本城”，另有大成店、尉景肉房、赵东肉房、瑞和永、永信成、义成钱铺、德升钱铺、合成缸房、天恒缸房等9处本城商铺。这些供养人中多数记为某门某氏，其他的记为某妻某氏或直接记其名。姓名及其所属村庄明确的有：大云疃8人，九宫口17人，千子村7人，北门子7人，本城12人。
按蔚县现行行政区划，九宫口、千子村、北门子、石家庄等行政村现在仍然存在，另外，“本村”应指故城寺所在的大固城村，“本城”应指蔚州城（蔚县民国前称蔚州）。大云疃已分为东大云疃与西大云疃两个村。据《蔚县地名资料汇编》，大云疃建于元末，因村南有山峰高耸入云，故名，1926年分成两村。根据这些线索，笔者重点对东大云疃、西大云疃、九宫口、千子村及北门子村这五个村进行了寻访，意欲寻找壁画中有明确姓名、住址的供养人的相关信息。功夫不负有心人，2013年，笔者于西大云疃退休教师韩多嵘（现居住在代王城镇北门子村）处见到了由其大哥韩多峰医生于2006年整理的《韓氏家谱》，并从其家谱中找到了壁画中的供养人韩得福、韩得起（家谱中记为“启”）、韩得印、韩得禄的名字。
《韩氏家谱》共42页，据其前言介绍，大云疃的韩氏辈辈用三个字的名字，以中间字为标志来分辈数，共列出29辈的中间字。现家谱已记载韩氏16辈，“得”字辈为韩家第八辈。笔者做调查时（2013年）韩多峰医生76岁，为长子，属于第15辈，上推七辈，其八世祖为韩得荣。韩得荣为长子，壁画中出现的韩得印为其弟。按每辈相差20～25岁计算，其八世祖应出生于1762～1797年前后，这段时间在清嘉庆年前后，与明正德二年（1507）相距约300年。由此笔者推断故城寺现存壁画的绘制年代为清代，而不应该是明代。
我们知道乐善好施的人可能会在多个寺庙进布施。为了进一步考证故城寺壁画绘制的确切年代，笔者对蔚县境内已知的寺庙碑刻进行了考察，找到了三块有重要价值的碑刻：郑家庄峰山寺清道光二十九年（1849）《重修碑记》碑，蔚县城内财神庙的清道光六年（1826）《重修庙碑记》碑和清道光十八年（1838）碑[3]。
郑家庄峰山寺清道光二十九年（1849）《重修碑记》碑位于峰山寺前殿东次间后檐下，由于进布施人较多，这次峰山寺重修用了两块石碑记其功德，其西侧一石碑为《重修峰山寺碑记》，正面记事，背面记进布施人，《重修碑记》则前后两面全为布施者姓名（碑后面有“大清道光二十九年重修 年 月”题记）。其正面记录的28名布施人所在的村名分别为南庄、北庄、东堡、徐家堡、西堡、兴旺庄等[3]。通过调查，知“西堡”即现在的西大云疃，其它几个自然村现为东大云疃。其中西堡韩姓布施者有韩得起、韩得印、韩学谧、韩学颖、韩学诗、韩立本、韩学文等。查《韩氏家谱》，知韩学谧为韩得印长子，韩学诗为韩得印次子；韩学颖为韩得禄长子，韩学文为韩得禄三子；韩立本为韩得荣三子韩学让之长子。峰山寺此次重修，大云疃韩家进布施者，除了“得”字辈，还出现“得”字辈后的两代人，而故城寺壁画供养人中只见大云疃韩家“得”字辈，由此看来，故城寺壁画的年代应早于道光二十九年（1849）。
财神庙大清道光六年（1826）《重修庙碑记》的碑阴记录了施银的各绅士、铺户及众善人的姓名和银两数，其中有德升钱铺、义成钱铺、永信成、尉景肉房、赵东肉房和大成店等6家商铺，道光十八年（1838）碑的碑阴记有布施者天恒缸房、大成店和韩得起[3]。故城寺壁画中出现的9个商铺，在这里出现了7处，特别是道光六年（1826）碑上就有6处，可见故城寺壁画的年代应与这两块碑的年代相近，特别是道光六年（1826）。
由以上三块碑刻的年代推断，故城寺壁画绘制于清道光前期比较准确，至于更确切的年代推定，还有待更多的发现。
[1]河北省文物研究所，蔚县博物馆.故城寺壁画[M].北京：科学出版社，2011.
[2]河北省蔚县地名办公室.蔚县地名资料汇编[G].蔚县：河北省蔚县地名办公室，1984.
[3]邓庆平.蔚县碑铭辑录[M].南宁：广西师范大学出版社，2009.
〔责任编辑：成彩虹〕
【摘 要】蔚县故城寺位于河北蔚县宋家庄镇大固城村东，现存释迦殿及三间禅房，其释迦殿内存有总面积约110平方米的水陆壁画，多数学者根据壁画题材、风格、人物造型及释迦殿脊檩上的木匾题记，认为壁画的绘制年代与释迦殿的建筑年代一致，为明正德二年（1507）。作者根据对供养人年代的考证，推断此水陆壁画的绘制年代应为清道光前期。
蔚县故城寺位于河北省蔚县宋家庄镇大固城村东，俗称“东大寺”。现存释迦殿及三间禅房。释迦殿为单檐悬山布瓦顶，通高8米，面阔三间，进深二间，五架梁前后各出单步廊。根据释迦殿脊檩上的木匾题记，知此殿创建于明正德二年（1507）。殿内有总面积约110平方米的水陆壁画，保存完整，风格鲜明。壁画高2.7～3.6米，总长约34米，可以看清的儒、释、道各类人物539位。北壁绘“十大明王”，其余三壁人物以组列队，为“人神行进图”，分为112组，每组都有榜题及供养人条框。供养人条框内填写有供养人的有67组，可分辨清楚的有62组。东、西壁画面呈“凸”字形，中部上下分4排8列，两侧分3排2列，每壁各有44组。南壁东、西次间各绘壁画4排3列，各12组。关于此壁画的绘制年代，多数学者根据壁画题材、风格、人物造型及释迦殿脊檩上的木匾题记，认为与释迦殿的建筑年代一致，为明正德二年（1507）[1]。本文通过对壁画中供养人的年代进行考证，推断此水陆壁画的绘制年代应为清道光前期。
首先，仔细观察壁画，可见一些榜题和供养人条框均叠压于云纹、图像及浅绿色背景色之上。如南壁东次间顶部东侧第二组壁画右侧的榜题“军阵杀伤等众” 条框，叠压旗帜与云纹图案，但条框又被顶部的蓝色背景色叠压（图一，1）[1]。再如东壁顶部北侧第一组“无色界四禅天众”壁画中的榜题条框及供养人条框都被蓝色背景色叠压（图一，2）。从这些上下叠压关系可以看出这些条框和壁画是同时期绘制完成的。
另外，东壁顶部北侧的第一、二组壁画，南壁东次间西边一列的三组壁画，南壁西次间东边一列的下边两组壁画的供养人条框各有两个（图二，1、2），但两个条框内的字体和笔迹是一致的，可以肯定这多出的一个并非后来添加的，而应该是因供养人的供养需求不同或供养人较多在绘画之初就有的。因此可以推断出这些供养人的生活年代和壁画的绘制年代是一致的。
故城寺壁画供养人中可分辨清楚名字的191位，除18人没有注明住址外，其他人分属大云疃、九宫口、千子村、北门子、石家庄、“本村”等六个村庄及“本城”，另有大成店、尉景肉房、赵东肉房、瑞和永、永信成、义成钱铺、德升钱铺、合成缸房、天恒缸房等9处本城商铺。这些供养人中多数记为某门某氏，其他的记为某妻某氏或直接记其名。姓名及其所属村庄明确的有：大云疃8人，九宫口17人，千子村7人，北门子7人，本城12人。
按蔚县现行行政区划，九宫口、千子村、北门子、石家庄等行政村现在仍然存在，另外，“本村”应指故城寺所在的大固城村，“本城”应指蔚州城（蔚县民国前称蔚州）。大云疃已分为东大云疃与西大云疃两个村。据《蔚县地名资料汇编》，大云疃建于元末，因村南有山峰高耸入云，故名，1926年分成两村。根据这些线索，笔者重点对东大云疃、西大云疃、九宫口、千子村及北门子村这五个村进行了寻访，意欲寻找壁画中有明确姓名、住址的供养人的相关信息。功夫不负有心人，2013年，笔者于西大云疃退休教师韩多嵘（现居住在代王城镇北门子村）处见到了由其大哥韩多峰医生于2006年整理的《韓氏家谱》，并从其家谱中找到了壁画中的供养人韩得福、韩得起（家谱中记为“启”）、韩得印、韩得禄的名字。
《韩氏家谱》共42页，据其前言介绍，大云疃的韩氏辈辈用三个字的名字，以中间字为标志来分辈数，共列出29辈的中间字。现家谱已记载韩氏16辈，“得”字辈为韩家第八辈。笔者做调查时（2013年）韩多峰医生76岁，为长子，属于第15辈，上推七辈，其八世祖为韩得荣。韩得荣为长子，壁画中出现的韩得印为其弟。按每辈相差20～25岁计算，其八世祖应出生于1762～1797年前后，这段时间在清嘉庆年前后，与明正德二年（1507）相距约300年。由此笔者推断故城寺现存壁画的绘制年代为清代，而不应该是明代。
我们知道乐善好施的人可能会在多个寺庙进布施。为了进一步考证故城寺壁画绘制的确切年代，笔者对蔚县境内已知的寺庙碑刻进行了考察，找到了三块有重要价值的碑刻：郑家庄峰山寺清道光二十九年（1849）《重修碑记》碑，蔚县城内财神庙的清道光六年（1826）《重修庙碑记》碑和清道光十八年（1838）碑[3]。
郑家庄峰山寺清道光二十九年（1849）《重修碑记》碑位于峰山寺前殿东次间后檐下，由于进布施人较多，这次峰山寺重修用了两块石碑记其功德，其西侧一石碑为《重修峰山寺碑记》，正面记事，背面记进布施人，《重修碑记》则前后两面全为布施者姓名（碑后面有“大清道光二十九年重修 年 月”题记）。其正面记录的28名布施人所在的村名分别为南庄、北庄、东堡、徐家堡、西堡、兴旺庄等[3]。通过调查，知“西堡”即现在的西大云疃，其它几个自然村现为东大云疃。其中西堡韩姓布施者有韩得起、韩得印、韩学谧、韩学颖、韩学诗、韩立本、韩学文等。查《韩氏家谱》，知韩学谧为韩得印长子，韩学诗为韩得印次子；韩学颖为韩得禄长子，韩学文为韩得禄三子；韩立本为韩得荣三子韩学让之长子。峰山寺此次重修，大云疃韩家进布施者，除了“得”字辈，还出现“得”字辈后的两代人，而故城寺壁画供养人中只见大云疃韩家“得”字辈，由此看来，故城寺壁画的年代应早于道光二十九年（1849）。
财神庙大清道光六年（1826）《重修庙碑记》的碑阴记录了施银的各绅士、铺户及众善人的姓名和银两数，其中有德升钱铺、义成钱铺、永信成、尉景肉房、赵东肉房和大成店等6家商铺，道光十八年（1838）碑的碑阴记有布施者天恒缸房、大成店和韩得起[3]。故城寺壁画中出现的9个商铺，在这里出现了7处，特别是道光六年（1826）碑上就有6处，可见故城寺壁画的年代应与这两块碑的年代相近，特别是道光六年（1826）。
由以上三块碑刻的年代推断，故城寺壁画绘制于清道光前期比较准确，至于更确切的年代推定，还有待更多的发现。
[1]河北省文物研究所，蔚县博物馆.故城寺壁画[M].北京：科学出版社，2011.
[2]河北省蔚县地名办公室.蔚县地名资料汇编[G].蔚县：河北省蔚县地名办公室，1984.
[3]邓庆平.蔚县碑铭辑录[M].南宁：广西师范大学出版社，2009.
〔责任编辑：成彩虹〕