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智慧要靠时时保持警觉。大多数人没有认识到,帮助我们和伤害我们的都来自我们自己。相反,他们关注外在的东西,为表象所迷惑。有智慧的人明白,对他们而言,无论好事还是坏事,都源自他们自己。因此,他们不会责备或控诉别人。他们也不会指望别人相信,他们才是有价值的、不同凡响的、出类拔萃的。
如果智者遭遇挑战,他会反观自己;如果被人指责,他不为所动,只是对自己静静地笑一笑;如果受到诽谤,他也不会觉得有为自己名声辩护的必要。但他们行动时会保持警觉,设想一切都好,但不会指望不出一点问题。生活是什么样就是什么样,他们使自己的愿望与生活协调起来,只力求避免那些事,即妨碍他们发挥能力以正当实现其意愿之事。他们能适当地处理所有事务。如果在有些事情上他们显得无知或不够老练,这对他们无关紧要。他们知道,他们必须时刻关注的只有自己,以及自己的欲求到底朝向何处。
想清楚你要成为什么样的人。你到底要成为什么样的人?是哪一种人?你的个人理想是什么?你欣赏什么人?他们有哪些特点是你想拥有的?
对这个问题不要再含混不清了。如果你想不同凡响,或智慧超群,那就应明确你希望成为哪种人。如果你有日记本,写下你想成为哪种人,以便你能参照这个自我定义。准确描述你想要拥有的言行举止,为的是不论独处还是与他人在一起时,你都能够坚持这样做。
只有不自欺才能自我掌控。首先要知道你是谁,你能够做什么。就像伟大的事业不可能一蹴而就,才能与天赋的完善也是如此。我们总是在学习,总是在成长。接受挑战是正确的,这样我们才能在德智体三方面取得进步。不过,不要哄骗你自己:如果你不是那种人,却偏要成为那种人,那就贬低了你自己,结果是,你在那些自然就可表现得十分出色的领域,反而未能得到发展。
创造你自身的价值。决不要依赖别人的赞赏——这是无力的。个人的价值,其根源不在外部。它无法在你与他人的交往中,以及他人的看法里找到。
考虑一下这个问题:你真正拥有的是什么?那就是你对自己的观念、资源和机遇的运用。你有书籍吗?去阅读它们,并从中获益,将书中的智慧加以运用。你有专业知识吗?充分运用它们吧!你有工具吗?用它们来建造或修理东西吧!你有好的想法吗?那就按照它来行动,并坚持到底吧!最大限度地运用你所获得的和实际拥有的东西。
认识到什么是真正属于自己的,并因此使你的行动与自然相和谐,这样你就会理所当然地拥有快乐,并感到自由。
(作者系古罗马著名的斯多葛派哲学家,摘编自《沉思录》)
如果智者遭遇挑战,他会反观自己;如果被人指责,他不为所动,只是对自己静静地笑一笑;如果受到诽谤,他也不会觉得有为自己名声辩护的必要。但他们行动时会保持警觉,设想一切都好,但不会指望不出一点问题。生活是什么样就是什么样,他们使自己的愿望与生活协调起来,只力求避免那些事,即妨碍他们发挥能力以正当实现其意愿之事。他们能适当地处理所有事务。如果在有些事情上他们显得无知或不够老练,这对他们无关紧要。他们知道,他们必须时刻关注的只有自己,以及自己的欲求到底朝向何处。
想清楚你要成为什么样的人。你到底要成为什么样的人?是哪一种人?你的个人理想是什么?你欣赏什么人?他们有哪些特点是你想拥有的?
对这个问题不要再含混不清了。如果你想不同凡响,或智慧超群,那就应明确你希望成为哪种人。如果你有日记本,写下你想成为哪种人,以便你能参照这个自我定义。准确描述你想要拥有的言行举止,为的是不论独处还是与他人在一起时,你都能够坚持这样做。
只有不自欺才能自我掌控。首先要知道你是谁,你能够做什么。就像伟大的事业不可能一蹴而就,才能与天赋的完善也是如此。我们总是在学习,总是在成长。接受挑战是正确的,这样我们才能在德智体三方面取得进步。不过,不要哄骗你自己:如果你不是那种人,却偏要成为那种人,那就贬低了你自己,结果是,你在那些自然就可表现得十分出色的领域,反而未能得到发展。
创造你自身的价值。决不要依赖别人的赞赏——这是无力的。个人的价值,其根源不在外部。它无法在你与他人的交往中,以及他人的看法里找到。
考虑一下这个问题:你真正拥有的是什么?那就是你对自己的观念、资源和机遇的运用。你有书籍吗?去阅读它们,并从中获益,将书中的智慧加以运用。你有专业知识吗?充分运用它们吧!你有工具吗?用它们来建造或修理东西吧!你有好的想法吗?那就按照它来行动,并坚持到底吧!最大限度地运用你所获得的和实际拥有的东西。
认识到什么是真正属于自己的,并因此使你的行动与自然相和谐,这样你就会理所当然地拥有快乐,并感到自由。
(作者系古罗马著名的斯多葛派哲学家,摘编自《沉思录》)