【摘 要】
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全球化是一个客观的历史进程,即某种不依具体的环境、地域、社会体制、发展模式、意识形态为转移的走向.全球化意味着跨越地域、社会、政治与文化的疆界,将全球连接成一个整
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全球化是一个客观的历史进程,即某种不依具体的环境、地域、社会体制、发展模式、意识形态为转移的走向.全球化意味着跨越地域、社会、政治与文化的疆界,将全球连接成一个整体的过程.现在,它已经成了当今人类社会的一种状况与基本特征,是人类在世纪交替之时的发展状况.唯物史观认为,人类社会的发展是一个按其本身固有规律发展的自然历史过程.在这个自然历史过程中,社会基本矛盾是社会发展的根本动力.其中,物质资料的生产方式是社会发展的决定力量,它是生产力和生产关系的统一.因而,人类社会发展到我们称之为全球化的时代,也是生产方式
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认识之"蔽"与生存之"蔽"相互关涉.解蔽就不仅仅关乎于一个正确思维的方式问题,它还是对自我本身的揭露、发现过程,是对"我"是怎样的"我"的反思性追问,是对自身生存状态的自觉性批判过程.荀子围绕其时代人们思想认识的偏颇包括诸子学说的蔽曲之论,展开其"解蔽"理论的建构.这一理论的本体论基础即是确立人类自我在宇宙、社会、认识领域的主体地位.在对"解蔽"的论述中又蕴涵其对人类自我生存景况的反思及对生存价值、意义的确证."解蔽"之归宿亦透示出荀子对人从在世走向终极超越的深切关怀.荀子思想虽有其不可避免的历史局限性,
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农民土地使用权是否顺利流转是农地资源能否实现合理优化配置的关键所在,而土地租佃是促进土地使用权合理流转的一种比较合理且可行的方式.土改结束后,租佃关系因为符合当时农村生产力发展的客观需求而继续存在,并有了一定程度的发展,政府的相关政策经历了从提倡租佃自由到批判、限制土地租赁的变化,最后通过土地、劳动力等生产要素入组入社,从根本上废除了土地租佃关系存在的合法基础.当前,土地租赁因能有效促进土地使用权合理流转而再次引起人们的关注.