“意境”之说发端于六朝的“意象”说。后来把“境”作为一种体现于象而超越于象的精神境界了。但意的获得必须通过”心”。 王昌龄说：“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”那么怎么才能使”心”入于境而创造出意境来呢？荀子在《解蔽》中说：“人何以知道?曰：心。心何以知道?曰：虚一而静。”管子学派也认为“心能执静，道将自定”(《白心》)。意境的创造，得自于虚空的心灵。只有虚静的审美胸怀才是意境创造的主体条件。但意境必须通过“心”来获得。 “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”（《老子》十六章）是即“涤除玄览” 达到“无疵”的境地。这便要求坚守心境的虚而静，以观万物的自然变化。
　　


　　老子说：“常无欲，以观其妙”。“虚静”当然要求“无欲”，必须心外无物，凝思静想，即没有世俗的功利之心，不受任何的束缚与干扰，以保持天真纯朴的赤子心。老子的“涤除玄览”，即清除人的头脑中的私心杂念，使心胸变得沉静清明，“涤除玄览”就是要求人们排除主观欲望，取得内心虚静，“以观其妙”。
　　虚静是艺术创作中，艺术家通过收视返听、澄怀静虑所达到超越功利、空明澄澈的心理状态，它是艺术构思活动得以顺利进行的前提条件。心境“虚静” 才能做到心神专一，不是听之以心，而是“听之以气”，用气去感应。“气”在这里就是灵气。心灵空寂至极点，空明沉静的心境进入了“物我两忘”的境地，会获得对自然的“妙悟”。这种“气”只有在虚静中才能养成。苏轼说：“欲今诗语妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境。”心灵空明，才能静观万象，就能灵气往来，使万境纳入胸中。
　　虚静使心灵摆脱各种杂念，精神进入“道”的境界，使心灵绝对地自由。从而它对意境的创造、艺术风格的形成起到积极作用。庄子把这种精神高度绝对自由得道之境称为“游心”。《则阳》讲“游心于无穷”，《应帝王》讲“游心于淡”，可见庄子认为只有彻底排除感觉经验，精神才能得到绝对自由，并可达到“精神四达并流，上际于天下蟠于地，化育万物，不可为象”。庄子认为万物呈于心并不是万物实际存在而是精神运动所至的“虚影”，这便是人生意境的提升。
　　


　　现代神经心理学的研究表明：人们在通常的工作与生活条件下，只运用了大脑小部分能力，有很大部分潜能有待我们去开发。包括创造意境的过程中迸发的灵感、顿悟等。所以必须用虚静的心态去培育。入静后大脑产生激化释放出量子波，灵感、顿悟可能就是这些量子波传递的信息的结果。
　　在进入信息化时代的今天，作为生活在现实社会中的人都难免“丧己于物，失性于俗”。在创作活动中，虚静的重要意义在于使艺术家从实用态度和知性分析中解脱出来，才能使”心”入于境而创造出意境来。