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<正> 壮族当代文学首次讨论会,于1987年3月30日至4月4日在广西壮族自治区首府南宁市隆重召开。这次讨论会是由中国作家协会、广西民委、作协广西分会联合举办的。参加这次讨论会的,有来自北京、兄弟省区以及我区各地的作家、评论家、民族文学工作者以及研究、教学人员共101人。
壮族当代文学讨论会综述
【摘 要】
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<正> 壮族当代文学首次讨论会,于1987年3月30日至4月4日在广西壮族自治区首府南宁市隆重召开。这次讨论会是由中国作家协会、广西民委、作协广西分会联合举办的。参加这次讨论会的,有来自北京、兄弟省区以及我区各地的作家、评论家、民族文学工作者以及研究、教学人员共101人。
【出 处】
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民族文学研究
【发表日期】
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1987年4期
其他文献
【正】 在新疆维吾尔自治区党委和人民政府的关怀下,自1980年3月份以来,我们大力进行《江格尔》的搜集工作,基本完成了新疆境内蒙古族聚居州、县、公社和牧场的调查搜集任务
<正> 我国少数民族神话,在世界神话中的地位显著而又特殊。一方面,它受到封建文明的渗透,形成了相当丰富而系统的故事系列,包含不少文明的因子。另一方面,它所包容、反映的社会、文化形态,又比较原始、古朴。这一双重性,构成了我国少数民族神话基本的文化特质。少数民族的特征通览我国的神话研究,不难发见,少数民族神话,既不同于古代各个独立起源的文明古国的神话遗存,也不同于近代南北美
<正> 1980年12月出版的《中国少数民族现代作家传略》一书中,载有二位锡伯族作家的名字:一位是出生于新疆维吾尔自治区的郭基南,另一位则是出生于黑龙江省的高风阁。他们,一个在锡伯族的第一故乡东北,另一个在锡伯族的第二故乡西北。万里迢迢、比翼齐飞、勤奋创作,为锡伯族的文学发展,付出了努力,做出了贡献,赢得了荣誉。在本篇文章里,我们准备结合多次的调查和有关资料,对黑龙江省锡伯族作家高风阁的创作情况做一浅涉,希望能够对增进锡伯族文学创作的了解和研究,起到抛砖引玉的作用。
【正】 维吾尔族人民的口头艺术创作是丰富多采、灿烂夺目的。维吾尔族民间长诗,虽然和希腊的《伊利亚特》、印度的《玛哈腊达》及我国柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏族的《格萨
<正> 《满族研究》是辽宁省民族研究所主办的综合性学术刊物。自一九八五年五月创刊以来,得到了各方面的关注和欢迎。由一九八七年第一期起,公开发行。《满族研究》是全国第一个研究满族的刊物。主要刊登有关满族的政治、经济、历史、语言、文学、科技、教育、民俗、艺术、体育等方面的学术论文及其他体裁的文
<正> 四川民族出版社近年出版的“中国少数民族民间文学丛书”(以下简称“丛书”),是一套有特色有价值的“丛书”。过去公开出版的少数民族民间文学作品选集,大体有两种类型,一种是以民族为纲,将各单个民族各种体裁的作品大致按散文、韵文两类分别编选出版。这种选本的好处在于能较充分地了解各单个民族的民间文学。但中国民族众多,因此这种选本给一般读者和科研工作者全面了解和认识中国少数民族民间文学的概貌带来了一定困难。还有一种类型是以体裁为纲,将各民族同一体裁的作品编辑成册,这对于全面了解各民族某一体裁的作
<正> 我们需要比较诗律学,通过对世界各民族诗律的比较研究,可以对各种诗律的特点及其相互影响等问题,有更全面更深刻的认识,并且对文学史、文化史和国际文化交流的研究,对民间诗学、比较诗学的研究,对诗歌翻译与新诗创作,也会有巨大的益处。但是,诗律的民族性是最强的,两种语言的不同诗律往往距离很大,很难翻译,许多翻译家甚至认为在译诗时不可能将原有的格律照样翻译过来。茅盾先生曾说:诗歌的
<正> 在我国民族民间文学研究的这块富饶的土地上,有一位脚踏实地、辛勤耕耘的拓荒者,他就是《民族民间文学基础理论》一书的作者陶立璠同志。他以自己汗水浇灌出来的硕果,为我国民族文苑增添了奇丽的新花;他用执着的追求在汉民族和民族兄弟间“架起了一座沟通彼此感情和信息的桥梁”我国各民族独具特色的文学艺术是祖国整体文化的一个重要组成部分。然而长期以来,对民族文学,尤其是民族民间文学却一直末能引起人们足够的重视和系统的研究。
【正】 正如N·波普、G·I米海洛夫、B·李福清、S·U涅克留多夫等几位蒙古英雄史诗研究者们所说,在许多蒙古史诗中不仅有相同的故事情节,而且还有某些与人