论文部分内容阅读
【摘要】：在过去的30年里，我国经济实力与日俱增，各行各业得以迅速发展，在景观设计这一领域有很多优秀的作品出现，但同时也有盲目照抄西方景观而缺失我国传统文化的案例。近年来，“新中式”景观的出现将中国传统文化与现代设计巧妙结合，一场具有时代性的文化传承就此展开，禅宗思想在“新中式”景观中得到了很好的展现，有着不可替代的指导作用，对现代景观设计具有特殊的启发意义。
【关键词】：禅宗；新中式；景观设计
前言：禅宗思想是我国文化中佛教的一个宗派，是佛教文化东渐的产物，它不仅包含了以往佛教诸派及玄学的优秀之处，还融合了中华文化中有关人生问题的思想精髓。禅宗思想作为中国文化的重要组织部分，是儒、道、佛三家共同融合的重大思想成果，具有特殊的文化价值。所提倡的自给自足的生活劳作模式与当代社会呼吁的勤奋向上具有相同的宗旨，对现代社会而言，禅宗思想具有很好的现实指导意义。
一、“新中式”景观设计的内涵
（一）“新中式”景观设计现象产生缘由
近年国家经济飞速发展，各国交流日益密切，我国景观行业从中吸收了较多的外来文化，虽取得了一定的成果，但也迷失了独特的身份和地位。对西方风景设计盲目照搬，亦步亦趋，导致我国近代景观千篇一律，丢失了文化特性，以至于我国整体景观行业的发展出现了断层。
“新中式”景观是中国传统文化、西方风景和现代生活三者之间不断发生碰撞而产生的结果。它是以内敛沉稳的中国文化为立足点，汲取西方文化的精髓，融入现代设计语汇，创造出的具有中国文化意韵的新景观风格。“新中式”不是粗暴的进行元素堆积，而是有取有舍，既保留了中国文化的底蕴，又体现了新时代的特征。在笔者看来，“新中式”是对现代生活与设计的重新定义，是时代发展的必然改变，是景观设计行业向前迈进的重要一步。
（二）“新中式”景观的特征
（1） 传统元素与现代风格的结合
“新中式”景观是在汲取古典园林精髓的基础上，去除繁冗、沉闷的装饰，加之现代的审美，利用先进的材料和工艺去表现古典的韵昧。相比传统园林，它突破了植物及道路规划复杂多变的弱点，保留了自然和谐和取景造景的手法，展现了古典园林的魅力，表达了人们对传统文化回归的渴望。
（2）自然式的植物空间营造
“新中式”景观采用自然式的植物营造法则，配合简单的修剪和层次，营造出适合现代快节奏生活的景观空间。“新中式”的植物层次相比传统园林较少，一般在二到三层，由乔木层+灌木层+地被层的形式组成，以植物绿色为主色调，追求简洁现代又富有意境美的空间环境。植物在选择上也多以枝干修长、枝叶飘逸、花小色淡的种类为主，如竹、垂柳、桂花、芭蕉、迎春等，相互叠加，有序穿插，精心造景。
二、文化回归：“新中式”景观设计中的禅宗思想表达
（一）“新中式”景观设计分析
深圳万科第五园是“新中式”景观早期一个优秀的典型作品，它吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，又融合了现代时尚元素，水景、石景、造景、用景和空间次序都设计的非常恰当。看见它你会被它凝净的美所打动，空间交错，景色层叠，带给人们不一样的感官体验，营造出了新时代的园林气息，形成了独具特色的“新中式”风格。
（二）禅宗思想与“新中式”景观设计的互动
禅宗是中国传统文化的产物，讲究人的自省与顿悟，“新中式”景觀是中国传统园林的延展，需要领会其设计思想和文化。中国园林是不以园林的样貌为最终目的的，更重视的是象外之象，言外之意，即所谓的“意境”。含蓄的意境美是中国古典园林和现代“新中式”景观的共同追求。禅宗反对断灭空寂，禅的至境是圆融无碍，众生与佛，现象与本体，禅宗不追求名相，彻见本来面目，犹如“新中式”对自然环境的追求，不遮不掩，简约直白。
地、火、水、风是禅宗的四大要素，是物质世界的关键组成部分，同时也是景观设计中不可缺失的元素基础。红、蓝、黄、绿、金是禅宗的传统五色，中国红、琉璃黄、国槐绿、长城灰、玉脂白这五种国色是“新中式”设计的基础颜色，两者有着共同的色彩选择。“新中式”营造的含蓄秀美的意境无不在展示中国传统文化中的禅宗思想，可以说，禅宗思想是中国文化开放与包容的结合，而“新中式”则是中国文化传承与创新的体现。
三、禅宗思想引领“新中式”景观设计创新发展
（一）从设计理念
全球化的今天，中国文化在世界上发扬光大，禅宗思想对中国文化和世界文化来说更是独树一帜。景观是物质、精神和艺术的结合体，它离不开文化思想。“新中式”景观在发展中准确的融入禅宗思想，继承和发扬了我国的造园文化精髓，是禅宗思想中的生态观和时空观起到了强大的指导意义。
（二）从设计手法
“新中式”景观不是复古设计，不是用原有形式来包装新时代产物。中国景观要吸收中国文化底蕴，借鉴中国古典园林出色的造园手法，如借景、障景、框景、对景等。在灵活运用这些手法之上，结合现代设计的时尚元素，营造出丰富多变、步移景异的景观效果。成功的借鉴要让历史指引当代，文化指引形式，使传统与现代完美的交融，营造出符合现代人审美需求的富有中国文化底蕴的景观空间。
（三）从设计色彩
“新中式”景观在主色上应选择具有我国传统韵味的色彩，即所谓的“国色”，以中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白和国槐绿为主。在配色上要多考虑设计的出发点和作品的服务对象，在色彩上关照人们，运用一些原木色使环境尽可能回归自然，使用沉稳厚重的黑灰色给人以安定舒适的感受，营造出含蓄秀美、尽显中国文化底蕴的“新中式”景观环境。
（四）从设计元素
“新中式”景观要善于用现代手法绘制我国传统元素，从传统图案中提取特殊符号。如从有着中国传统吉祥物之称的青龙、白虎、朱雀和玄武中提取；从五行中的金、木、水、火、土中提取；从象征我国民族特色的图案中国结、剪纸、祥云、太极中提取；还有中国传统的宝相植物，牡丹、荷花、石榴、月季和松、竹、梅中提取。然后将其雕刻装饰于景墙、大门，地面或灯具，再或以雕塑小品的个体形式出现，实现功能与艺术的完美融合。
四、结论
基于禅宗思想的“新中式”景观打破了传统中式景观的厚重与繁琐，它通过与现代设计的巧妙结合，彰显出深厚的中国文化底蕴，发挥出景观设计的无穷魅力，是中国景观设计未来发展的新方向。在未来的景观行业中，基于禅宗思想的“新中式”景观要在崇尚历史和尊重文化的原则下，致力于满足人们的生活和审美需求，从多方位的角度来探索传统与现代的结合，让禅宗思想的“新中式”理念更加完善，为我国景观行业注入强大的生命力和无限的拓展可能。
参考文献：
[1]葛兆光.禅宗与中国文化[M].上海：上海人民出版社，1986.
[2]吴言生.禅宗思想渊源[M].北京：中华书局出版社，2001.
[3]龙金花.传统与现代的邂逅—谈“新中式”景观设计[J].设计时空，2009（1）.
[4]王奉慧.浅析禅宗与景观设计[J].中国园林，2004（5）.
【关键词】：禅宗；新中式；景观设计
前言：禅宗思想是我国文化中佛教的一个宗派，是佛教文化东渐的产物，它不仅包含了以往佛教诸派及玄学的优秀之处，还融合了中华文化中有关人生问题的思想精髓。禅宗思想作为中国文化的重要组织部分，是儒、道、佛三家共同融合的重大思想成果，具有特殊的文化价值。所提倡的自给自足的生活劳作模式与当代社会呼吁的勤奋向上具有相同的宗旨，对现代社会而言，禅宗思想具有很好的现实指导意义。
一、“新中式”景观设计的内涵
（一）“新中式”景观设计现象产生缘由
近年国家经济飞速发展，各国交流日益密切，我国景观行业从中吸收了较多的外来文化，虽取得了一定的成果，但也迷失了独特的身份和地位。对西方风景设计盲目照搬，亦步亦趋，导致我国近代景观千篇一律，丢失了文化特性，以至于我国整体景观行业的发展出现了断层。
“新中式”景观是中国传统文化、西方风景和现代生活三者之间不断发生碰撞而产生的结果。它是以内敛沉稳的中国文化为立足点，汲取西方文化的精髓，融入现代设计语汇，创造出的具有中国文化意韵的新景观风格。“新中式”不是粗暴的进行元素堆积，而是有取有舍，既保留了中国文化的底蕴，又体现了新时代的特征。在笔者看来，“新中式”是对现代生活与设计的重新定义，是时代发展的必然改变，是景观设计行业向前迈进的重要一步。
（二）“新中式”景观的特征
（1） 传统元素与现代风格的结合
“新中式”景观是在汲取古典园林精髓的基础上，去除繁冗、沉闷的装饰，加之现代的审美，利用先进的材料和工艺去表现古典的韵昧。相比传统园林，它突破了植物及道路规划复杂多变的弱点，保留了自然和谐和取景造景的手法，展现了古典园林的魅力，表达了人们对传统文化回归的渴望。
（2）自然式的植物空间营造
“新中式”景观采用自然式的植物营造法则，配合简单的修剪和层次，营造出适合现代快节奏生活的景观空间。“新中式”的植物层次相比传统园林较少，一般在二到三层，由乔木层+灌木层+地被层的形式组成，以植物绿色为主色调，追求简洁现代又富有意境美的空间环境。植物在选择上也多以枝干修长、枝叶飘逸、花小色淡的种类为主，如竹、垂柳、桂花、芭蕉、迎春等，相互叠加，有序穿插，精心造景。
二、文化回归：“新中式”景观设计中的禅宗思想表达
（一）“新中式”景观设计分析
深圳万科第五园是“新中式”景观早期一个优秀的典型作品，它吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，又融合了现代时尚元素，水景、石景、造景、用景和空间次序都设计的非常恰当。看见它你会被它凝净的美所打动，空间交错，景色层叠，带给人们不一样的感官体验，营造出了新时代的园林气息，形成了独具特色的“新中式”风格。
（二）禅宗思想与“新中式”景观设计的互动
禅宗是中国传统文化的产物，讲究人的自省与顿悟，“新中式”景觀是中国传统园林的延展，需要领会其设计思想和文化。中国园林是不以园林的样貌为最终目的的，更重视的是象外之象，言外之意，即所谓的“意境”。含蓄的意境美是中国古典园林和现代“新中式”景观的共同追求。禅宗反对断灭空寂，禅的至境是圆融无碍，众生与佛，现象与本体，禅宗不追求名相，彻见本来面目，犹如“新中式”对自然环境的追求，不遮不掩，简约直白。
地、火、水、风是禅宗的四大要素，是物质世界的关键组成部分，同时也是景观设计中不可缺失的元素基础。红、蓝、黄、绿、金是禅宗的传统五色，中国红、琉璃黄、国槐绿、长城灰、玉脂白这五种国色是“新中式”设计的基础颜色，两者有着共同的色彩选择。“新中式”营造的含蓄秀美的意境无不在展示中国传统文化中的禅宗思想，可以说，禅宗思想是中国文化开放与包容的结合，而“新中式”则是中国文化传承与创新的体现。
三、禅宗思想引领“新中式”景观设计创新发展
（一）从设计理念
全球化的今天，中国文化在世界上发扬光大，禅宗思想对中国文化和世界文化来说更是独树一帜。景观是物质、精神和艺术的结合体，它离不开文化思想。“新中式”景观在发展中准确的融入禅宗思想，继承和发扬了我国的造园文化精髓，是禅宗思想中的生态观和时空观起到了强大的指导意义。
（二）从设计手法
“新中式”景观不是复古设计，不是用原有形式来包装新时代产物。中国景观要吸收中国文化底蕴，借鉴中国古典园林出色的造园手法，如借景、障景、框景、对景等。在灵活运用这些手法之上，结合现代设计的时尚元素，营造出丰富多变、步移景异的景观效果。成功的借鉴要让历史指引当代，文化指引形式，使传统与现代完美的交融，营造出符合现代人审美需求的富有中国文化底蕴的景观空间。
（三）从设计色彩
“新中式”景观在主色上应选择具有我国传统韵味的色彩，即所谓的“国色”，以中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白和国槐绿为主。在配色上要多考虑设计的出发点和作品的服务对象，在色彩上关照人们，运用一些原木色使环境尽可能回归自然，使用沉稳厚重的黑灰色给人以安定舒适的感受，营造出含蓄秀美、尽显中国文化底蕴的“新中式”景观环境。
（四）从设计元素
“新中式”景观要善于用现代手法绘制我国传统元素，从传统图案中提取特殊符号。如从有着中国传统吉祥物之称的青龙、白虎、朱雀和玄武中提取；从五行中的金、木、水、火、土中提取；从象征我国民族特色的图案中国结、剪纸、祥云、太极中提取；还有中国传统的宝相植物，牡丹、荷花、石榴、月季和松、竹、梅中提取。然后将其雕刻装饰于景墙、大门，地面或灯具，再或以雕塑小品的个体形式出现，实现功能与艺术的完美融合。
四、结论
基于禅宗思想的“新中式”景观打破了传统中式景观的厚重与繁琐，它通过与现代设计的巧妙结合，彰显出深厚的中国文化底蕴，发挥出景观设计的无穷魅力，是中国景观设计未来发展的新方向。在未来的景观行业中，基于禅宗思想的“新中式”景观要在崇尚历史和尊重文化的原则下，致力于满足人们的生活和审美需求，从多方位的角度来探索传统与现代的结合，让禅宗思想的“新中式”理念更加完善，为我国景观行业注入强大的生命力和无限的拓展可能。
参考文献：
[1]葛兆光.禅宗与中国文化[M].上海：上海人民出版社，1986.
[2]吴言生.禅宗思想渊源[M].北京：中华书局出版社，2001.
[3]龙金花.传统与现代的邂逅—谈“新中式”景观设计[J].设计时空，2009（1）.
[4]王奉慧.浅析禅宗与景观设计[J].中国园林，2004（5）.