论文部分内容阅读
【摘 要】中国文化曾经对日本产生过重要的影响，就连今天已经完全日本化了的各种风俗习惯，如果要追根溯源的话，大多也是起源于中国。当今池田先生的和平思想与中国的“以和为贵”的“中和”观念也是一致的，都是构建和谐世界的理想。
【关键词】中和；和谐；和平
岛国日本，被世界上最大的大洋——太平洋所环绕，狭小的生存空间，造就了日本大和民族这个海洋民族好动敢闯的冒险精神。大和民族对外面的世界充满向往，只要对他们有利或他们自认为有用的东西，都会毫不犹豫的拿回来稍加改造变为自己的东西。众所周知，日本历史上有两次大规模的向外学习和改革。“大化改新”，通过学习中国的唐文化，创造了它的封建文化。“明治维新”，通过学习欧美文明，摆脱了被挨打的落后局面，一跃成亚洲头号资本主义强国。大和民族是一个善于“拿来”的民族。关于这一点，日本的土居说：“面对西方文化，中国与日本采取了两种截然不同的态度，导致的结果自然不同，根本原因在于日本民族对外界动态极为敏感，每当发现他人之长，会承认并把它全面吸收融汇过来。”日本人面对外来的文化方面，只看是否比自己先进，是否对自己有利，而根本不考虑是来自哪个国家，哪个民族。日本人有着强烈的求知欲与探索精神。曾经有一个日本人自豪地说过：“日本人虽然没有中国的历史文明，但是他们保留下来了中国的文化。”
所以，日本文化是独特的文化，它不是东方的儒学、佛学，但有儒学、佛学因素，它不是西方文化，但有西方的存在主义和权力意志论的影子。“武士道”才是日本文化精神的核心。“武士道”对日本民族的影响非常深远，尤其是日本近代化过程以及今天日本人的生活方式、精神信仰，都留下了武士道精神的印痕。日本文化是以“武士道”为精神原动力的文化，这种文化本质上是要向外超越。 “武士道”必须超越，敢为天下先。所以日本武士的“忠孝之道”，与我们儒学的“忠孝”又完全是貌合神离的。
这是因为我们中国背靠着的亚欧大陆，孕育了中华民族这个大陆民族的安静性格和安土重迁的国民心理。栖息于东亚大陆辽阔而肥沃的原野，以农事耕作作为主要生活来源的生产方式和生活方式使得中国人对土地深深眷恋，造就了几千年的中华农业文明。“男耕女织”、“日出而作”、“日落而归”、“故土难离”、“落叶归根”成为中国人一贯的心理定势。植根于农耕文明的中国传统文化，表现出一种“静态”的特征，重视自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等等。中国传统文化“以和为贵”的“和合”精神最为典型地体现在“天人合一”的思想传统中。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态，在中国文化各个领域都有明显的体现。“极高明而道中庸、执其两端而用其中于民、致中和等，这都是农业自然经济和宗法社会培育的人群心态。经过长期的历史积淀，和谐精神逐渐泛化为中华民族普遍的社会心理习惯。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”以“中和”观念为核心的中庸之道，对中华民族精神的影响至深至远。
池田大作先生毕生致力于反对战争、维护世界和平的事业。他主张日中友好，在多处场合严斥历史上日本对华的侵略行径：“日本曾经侵略了这个对我们因缘极深、恩德极大的国度——中国，极尽大逆不道。多么忘恩负义，多么狂妄！”“中国和日本是有着相同文化血缘的兄弟，彼此应当互相尊重，互相理解，考虑对方的立场，采取谦虚的态度。不能忘记日本军部对中国的侵略历史，绝对不能重复过去那样的历史，一定要友好下去。”他提倡“人性主义”，以人为本，珍视生命。他的这种思想源于中国古代墨家的学说。他认为墨子的兼爱、非攻思想是反对侵略战争的理论先导，墨子之道，更适合现代人的实际情况。随着社会的发展，各国应加强联系，废除核武器，消除战争，维护和平，建立对人类普遍的爱。人与人之间，国家与国家之间要相互尊重，增加理解，坦诚相待，增进友谊。以友情和信义的力量确立和平的坚固基础。要建立超越国界的友谊，探索一条沟通人类精神走向共同目标的道路，从人类同胞这个大立场出发，培养相互理解和信赖的感情。消灭战争，以和平的方式创造人间幸福。为了东亚地区的和平与发展，东亚各国应该重视和加强彼此间的教育和文化交流，以开放务实的态度，海纳百川的胸怀，在多元文化的世界里，兼收并蓄，相互融合，共创和谐。他认为东亚国家应当从冲突的“战争文化”转化为以协调、共生、共存为基础的“和平文化”，从“武化”转为“文化”，由“战争”转为“和平”，通过文化交流预防战争，用文化和文明的力量，来抑制军备武力的力量，从而实现东亚地区的和平。努力建设没有战争的世界。培养青年的“和平意识”与“和平文化”，以维护东亚与世界的和平。他期盼21世纪成为“和平与共生的世纪”。希望世界上的母亲，养育孩子都不是为把他们送上战场。缔造一个母子能够和平、安心生活的社会。要实现和平， “文明对话”是根本途径。人类要相互尊重，耐心倾听，互相学习，共同创造世界和平。和平的世界是属于人的世界，人是和平的缔造者，因此教育要致力于培养“国际人”，具有国际化心灵的人。
池田先生的这些思想充分体现了中国文化“中和”的和谐观念。
【参考文献】
[1]钟明善.中国传统文化精华「M」．西安：西安交通大学出版社，2009
[2]高益民.和平与教育——池田大作思想研究「M」．北京：教育科学出版社，2010
（作者单位：广东省深圳市坪山新区坪山中学）
【关键词】中和；和谐；和平
岛国日本，被世界上最大的大洋——太平洋所环绕，狭小的生存空间，造就了日本大和民族这个海洋民族好动敢闯的冒险精神。大和民族对外面的世界充满向往，只要对他们有利或他们自认为有用的东西，都会毫不犹豫的拿回来稍加改造变为自己的东西。众所周知，日本历史上有两次大规模的向外学习和改革。“大化改新”，通过学习中国的唐文化，创造了它的封建文化。“明治维新”，通过学习欧美文明，摆脱了被挨打的落后局面，一跃成亚洲头号资本主义强国。大和民族是一个善于“拿来”的民族。关于这一点，日本的土居说：“面对西方文化，中国与日本采取了两种截然不同的态度，导致的结果自然不同，根本原因在于日本民族对外界动态极为敏感，每当发现他人之长，会承认并把它全面吸收融汇过来。”日本人面对外来的文化方面，只看是否比自己先进，是否对自己有利，而根本不考虑是来自哪个国家，哪个民族。日本人有着强烈的求知欲与探索精神。曾经有一个日本人自豪地说过：“日本人虽然没有中国的历史文明，但是他们保留下来了中国的文化。”
所以，日本文化是独特的文化，它不是东方的儒学、佛学，但有儒学、佛学因素，它不是西方文化，但有西方的存在主义和权力意志论的影子。“武士道”才是日本文化精神的核心。“武士道”对日本民族的影响非常深远，尤其是日本近代化过程以及今天日本人的生活方式、精神信仰，都留下了武士道精神的印痕。日本文化是以“武士道”为精神原动力的文化，这种文化本质上是要向外超越。 “武士道”必须超越，敢为天下先。所以日本武士的“忠孝之道”，与我们儒学的“忠孝”又完全是貌合神离的。
这是因为我们中国背靠着的亚欧大陆，孕育了中华民族这个大陆民族的安静性格和安土重迁的国民心理。栖息于东亚大陆辽阔而肥沃的原野，以农事耕作作为主要生活来源的生产方式和生活方式使得中国人对土地深深眷恋，造就了几千年的中华农业文明。“男耕女织”、“日出而作”、“日落而归”、“故土难离”、“落叶归根”成为中国人一贯的心理定势。植根于农耕文明的中国传统文化，表现出一种“静态”的特征，重视自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等等。中国传统文化“以和为贵”的“和合”精神最为典型地体现在“天人合一”的思想传统中。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态，在中国文化各个领域都有明显的体现。“极高明而道中庸、执其两端而用其中于民、致中和等，这都是农业自然经济和宗法社会培育的人群心态。经过长期的历史积淀，和谐精神逐渐泛化为中华民族普遍的社会心理习惯。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”以“中和”观念为核心的中庸之道，对中华民族精神的影响至深至远。
池田大作先生毕生致力于反对战争、维护世界和平的事业。他主张日中友好，在多处场合严斥历史上日本对华的侵略行径：“日本曾经侵略了这个对我们因缘极深、恩德极大的国度——中国，极尽大逆不道。多么忘恩负义，多么狂妄！”“中国和日本是有着相同文化血缘的兄弟，彼此应当互相尊重，互相理解，考虑对方的立场，采取谦虚的态度。不能忘记日本军部对中国的侵略历史，绝对不能重复过去那样的历史，一定要友好下去。”他提倡“人性主义”，以人为本，珍视生命。他的这种思想源于中国古代墨家的学说。他认为墨子的兼爱、非攻思想是反对侵略战争的理论先导，墨子之道，更适合现代人的实际情况。随着社会的发展，各国应加强联系，废除核武器，消除战争，维护和平，建立对人类普遍的爱。人与人之间，国家与国家之间要相互尊重，增加理解，坦诚相待，增进友谊。以友情和信义的力量确立和平的坚固基础。要建立超越国界的友谊，探索一条沟通人类精神走向共同目标的道路，从人类同胞这个大立场出发，培养相互理解和信赖的感情。消灭战争，以和平的方式创造人间幸福。为了东亚地区的和平与发展，东亚各国应该重视和加强彼此间的教育和文化交流，以开放务实的态度，海纳百川的胸怀，在多元文化的世界里，兼收并蓄，相互融合，共创和谐。他认为东亚国家应当从冲突的“战争文化”转化为以协调、共生、共存为基础的“和平文化”，从“武化”转为“文化”，由“战争”转为“和平”，通过文化交流预防战争，用文化和文明的力量，来抑制军备武力的力量，从而实现东亚地区的和平。努力建设没有战争的世界。培养青年的“和平意识”与“和平文化”，以维护东亚与世界的和平。他期盼21世纪成为“和平与共生的世纪”。希望世界上的母亲，养育孩子都不是为把他们送上战场。缔造一个母子能够和平、安心生活的社会。要实现和平， “文明对话”是根本途径。人类要相互尊重，耐心倾听，互相学习，共同创造世界和平。和平的世界是属于人的世界，人是和平的缔造者，因此教育要致力于培养“国际人”，具有国际化心灵的人。
池田先生的这些思想充分体现了中国文化“中和”的和谐观念。
【参考文献】
[1]钟明善.中国传统文化精华「M」．西安：西安交通大学出版社，2009
[2]高益民.和平与教育——池田大作思想研究「M」．北京：教育科学出版社，2010
（作者单位：广东省深圳市坪山新区坪山中学）