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一曲葫芦丝，竹楼把包丢；三五孔雀飞，傣女把水戏，却疑误闯画屏中？焉能不随风入梦来？入梦来？
除了此处以外，我想再也没有任何一个地方能让我如此贪恋，如此痴迷，如此销魂……
这里，故意泼上一桶水就是一幅写意山水画；肆意摇晃一下凤尾竹就是一曲诱人的小夜曲；随意惊动一下孔雀就是一支情趣盎然的舞蹈……天地人，情景物水乳交融在一起，还有什么地方比这里更配得上“幸福”的字眼呢？
想幽梦谁边•相恋
能否不这么刻骨铭心，美丽的西双版纳？还未曾与你见面呢，就已深深把你爱恋……
“美丽的西双版纳。留不住我的爸爸，上海那么大，却没有我的家……”知青年代已经成了故事里的小黄花，但是这首歌却将爱与痛刻录了下来，时不时撞击着怀旧的心灵。都怪这低沉忧伤的歌曲，你不该让版纳住进我的心房，以致其曼妙的身影总在我脑海中扭动，任是怎么驱逐也无济于事。
如果说是歌曲给了我最初的版纳印象，在听觉上吸引了我，那么《西游记》里孔雀公主的惊鸿一现则是彻底的征服了我，不仅仅是感官上的。那眼神、那手势、那腰身，无不在传情，连唐僧这样的得道高人，在孔雀公主面前都难以保持坐怀不乱的姿态，何况我这个凡夫俗子？自那以后，版纳再也没有离开过我的世界，虽还没有踏上那方净土，但已经热恋上。
恋上这里的声光影，更恋上这里饶有情趣的“骚多里”和“猫多里”。
隐藏在这个原始热带雨林中的国度，女人被称为“骚多里”， 男人则是“猫多里”。在古代文学里，“骚”字是对文人才情的高度认可，但在现代语境中却带有一丝丝贬义，“猫”在捷克语中意为“漂亮的女人”，在版纳却是男人的代名词。总觉得“骚多里”“猫多里”的称呼带有丝丝诡异，可是当你真正走进他们的生活，你又会感到那是多么的合适。
在这里，女人把家，男人反而成了女人的附丽。未婚时，男人披着星光而来，顶着月色而走，处处留香却不留人，用猫来形容，倒是贴切生动。猫多里若看中了骚多里，必须到女人家干三年苦力才有一席之地，还得去澜沧江淘沙金，做成闪亮耀眼的首饰献给女人；还得上山去割橡胶，挣来的财富全给女方家，婚后还是女人当家，男人倒是乐得悠闲自在。他们的男欢女爱让人不可思议，但这又是他们数百年延续下来、不曾褪色的传统习俗。
若是迷上一个地方，那活跃在这上面的人肯定是最动人的风景，恋上一方水土，恋上里边的人家。
画堂南畔见•相知
能否不这么痴心绝对，神秘的西双版纳？刚刚看清你的底色，就已经牢牢把你记住……
西双版纳的根在哪里，底色是什么？沿着茂密葳蕤的雨林，我似乎摸到了答案。版纳是少数民族聚居的乐土，主要是傣族的天下。一提起傣族，率先浮现在众人眼前的必然是月光下的凤尾竹，刀美兰和孔雀舞，热带雨林等熟悉的字眼。但是，版纳的精魂在那？
就在贝叶上。贝叶取自贝叶棕树，躯干挺拔白净，树冠形同大伞，绿叶片好似利刃。该树一般长在寺院门前，与菩提树一样，同为佛家的符号标志。对于大多数人来说，贝叶经是陌生的、神秘的，鲜有人了解贝叶文化。刻写在贝叶上的文字称为贝叶经，形象的说就是“树叶上的傣族文化”。可以这么说，贝叶经就是了解傣族人民的百科全书。
“赕佛”这一现象也非大众关注的焦点。西双版纳傣族的佛门弟子把佛事活动统称为“赕”。主要有赕毫瓦萨、赕卧瓦萨、赕萨拉、赕坦、松山卡等。
赕毫瓦萨即关门节，时间在傣历九月十五日。到了那天时，佛门弟子抬着纸花、拜佛饰物、食物、礼品到佛寺内云集、诵经；小佛寺的佛爷和村寨内的阿章应集中到中心佛寺所在地。举行过毫瓦萨仪式后，佛门弟子便开始进入雨安居（又称净居斋期）净心拜佛和从事农业生产，停办婚嫁喜事和盖新房等活动。
版纳的美，不仅仅在于她的自然风光，衣鬓香影，还在于有这些不为人知的文化底蕴作为强大的支撑，失去这些厚实的积淀，再多情的歌声，再柔美的舞蹈也将失去底气。
若要真正读懂一处景观的语言，不妨让自己沉浸其中。相知纵然不易，但也其乐无穷。
花鸟绣双双•相爱
能否不这么情深意长，多情的西双版纳？一不小心撞进你的胸膛，再也拔不出脚来……
沉醉了，醉在版纳最柔软的地方——傣族园。她位于橄榄坝，由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨）五个保存最完好的傣族自然村寨组成，是西双版纳集中展示傣族历史、文化、宗教、体育、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产生活等为一体的民俗生态旅游景区，被誉为“傣族民俗博物馆”。
橄榄坝上的傣族寨子星罗棋布，就像散落在夜空中的星星，更像装点在孔雀尾巴上闪亮的花斑，明艳动人。因而橄榄坝素有“孔雀羽翎”、“绿孔雀尾巴”的雅号。人们常说没去过橄榄坝等于没到西双版纳。无论行走在哪一个寨子，缅寺佛塔和传统的傣家竹楼都会是让你折服的理由。
成片的棕榈树，偷偷把曲径通幽处描绘得淋漓尽致；扎堆的槟榔树，高高朗诵着“谁先爬上，我替谁先装”的爱情诗篇。精巧的傣家寨就在这浓荫碧盖下散发出魅惑的香气。她依山而建，择水而居。干栏式竹楼，造型雅致，周围遍插篱笆，房前屋后果树成林，繁华灿烂。最养眼的莫过于走过你身旁的傣家姑娘。她们身着窄小上衣、修长筒裙，从一幢幢竹楼里飘出来。肩挑竹箩，笑意盈盈地去赶摆（赶集）。那身段、那笑颜，那银铃般的莺语，直教人垂涎三尺啊！
要是夜半时分，一曲葫芦丝幽然传来，想不心旌摇曳都难。无怪乎电视剧《孽债》会打动那么多人的心。知识青年们把爱种在这里，也把怨和恨留在了这里。日光下的傣族园还是娴静平和的大家闺秀，晚上却是那样的风情万种。曼听篝火晚会、勐巴拉娜西歌舞表演直接让你震撼到尖叫。
……
难以说清最爱版纳哪里，或许是一棵奇形怪异的树，或许是一朵不知名的花，或许是男子嘴角勾人的葫芦丝乐，又或许在是黄昏的江畔边梳洗的傣女身影……
始知相忆深•相忆
能否不这么思念满溢，柔丽的西双版纳？才链接上爱的讯号，却又开始忆不停……
记忆中最深的是竹楼丢包，傣家儿女生动的表情达意方式。丢包，傣语称为“端麻管”，集娱乐与传情求爱于一体的活动。汉文史籍上有记载说：“丢包为沿边游戏之一，亦为促成婚姻之媒介，来场者均为未字之女郎，自制花团，其大如桔，外皮用颜色之布，内装棉花绷子。” 曼听公园所在地，就是当年最活跃的丢包场所。清代流官柯树勋写了一首《抛球》诗： “时样衣衫趁体艳， 绣球抛物早春天， 邻家姊妹齐声贺， 恰有多情美少年。”
每当傣历新年(泼水节)来临之际，各寨的未婚男女青年纷纷涌向丢包的草坪或者椿树下，分别列阵各站一边。相互对视片刻，女青年便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向男青年甩去。见花包飞来，男青年争相抢接，接住的自然欣喜若狂，接不住的就得给丢包的姑娘送些礼物或礼钱。男青年得到花包以后，也“唆”地掷出，让女青年抢接 ……
小小的花包啊，你可知为多少有情人牵线搭桥了呢？又造就了多少段好姻缘呢？
还未谋面就已相恋，相知，相爱，相忆……万水千山总是情。当看到孔雀在那绿荫下旁若无人的来回踱步，野象在那雨林中潇洒自如的嬉戏欢娱，割胶归来的汉子和随意起舞的女子时……看到这天人合一的画卷后，你还在追问幸福在哪里吗？
幸福在哪里? 来，让西双版纳告诉你！
除了此处以外，我想再也没有任何一个地方能让我如此贪恋，如此痴迷，如此销魂……
这里，故意泼上一桶水就是一幅写意山水画；肆意摇晃一下凤尾竹就是一曲诱人的小夜曲；随意惊动一下孔雀就是一支情趣盎然的舞蹈……天地人，情景物水乳交融在一起，还有什么地方比这里更配得上“幸福”的字眼呢？
想幽梦谁边•相恋
能否不这么刻骨铭心，美丽的西双版纳？还未曾与你见面呢，就已深深把你爱恋……
“美丽的西双版纳。留不住我的爸爸，上海那么大，却没有我的家……”知青年代已经成了故事里的小黄花，但是这首歌却将爱与痛刻录了下来，时不时撞击着怀旧的心灵。都怪这低沉忧伤的歌曲，你不该让版纳住进我的心房，以致其曼妙的身影总在我脑海中扭动，任是怎么驱逐也无济于事。
如果说是歌曲给了我最初的版纳印象，在听觉上吸引了我，那么《西游记》里孔雀公主的惊鸿一现则是彻底的征服了我，不仅仅是感官上的。那眼神、那手势、那腰身，无不在传情，连唐僧这样的得道高人，在孔雀公主面前都难以保持坐怀不乱的姿态，何况我这个凡夫俗子？自那以后，版纳再也没有离开过我的世界，虽还没有踏上那方净土，但已经热恋上。
恋上这里的声光影，更恋上这里饶有情趣的“骚多里”和“猫多里”。
隐藏在这个原始热带雨林中的国度，女人被称为“骚多里”， 男人则是“猫多里”。在古代文学里，“骚”字是对文人才情的高度认可，但在现代语境中却带有一丝丝贬义，“猫”在捷克语中意为“漂亮的女人”，在版纳却是男人的代名词。总觉得“骚多里”“猫多里”的称呼带有丝丝诡异，可是当你真正走进他们的生活，你又会感到那是多么的合适。
在这里，女人把家，男人反而成了女人的附丽。未婚时，男人披着星光而来，顶着月色而走，处处留香却不留人，用猫来形容，倒是贴切生动。猫多里若看中了骚多里，必须到女人家干三年苦力才有一席之地，还得去澜沧江淘沙金，做成闪亮耀眼的首饰献给女人；还得上山去割橡胶，挣来的财富全给女方家，婚后还是女人当家，男人倒是乐得悠闲自在。他们的男欢女爱让人不可思议，但这又是他们数百年延续下来、不曾褪色的传统习俗。
若是迷上一个地方，那活跃在这上面的人肯定是最动人的风景，恋上一方水土，恋上里边的人家。
画堂南畔见•相知
能否不这么痴心绝对，神秘的西双版纳？刚刚看清你的底色，就已经牢牢把你记住……
西双版纳的根在哪里，底色是什么？沿着茂密葳蕤的雨林，我似乎摸到了答案。版纳是少数民族聚居的乐土，主要是傣族的天下。一提起傣族，率先浮现在众人眼前的必然是月光下的凤尾竹，刀美兰和孔雀舞，热带雨林等熟悉的字眼。但是，版纳的精魂在那？
就在贝叶上。贝叶取自贝叶棕树，躯干挺拔白净，树冠形同大伞，绿叶片好似利刃。该树一般长在寺院门前，与菩提树一样，同为佛家的符号标志。对于大多数人来说，贝叶经是陌生的、神秘的，鲜有人了解贝叶文化。刻写在贝叶上的文字称为贝叶经，形象的说就是“树叶上的傣族文化”。可以这么说，贝叶经就是了解傣族人民的百科全书。
“赕佛”这一现象也非大众关注的焦点。西双版纳傣族的佛门弟子把佛事活动统称为“赕”。主要有赕毫瓦萨、赕卧瓦萨、赕萨拉、赕坦、松山卡等。
赕毫瓦萨即关门节，时间在傣历九月十五日。到了那天时，佛门弟子抬着纸花、拜佛饰物、食物、礼品到佛寺内云集、诵经；小佛寺的佛爷和村寨内的阿章应集中到中心佛寺所在地。举行过毫瓦萨仪式后，佛门弟子便开始进入雨安居（又称净居斋期）净心拜佛和从事农业生产，停办婚嫁喜事和盖新房等活动。
版纳的美，不仅仅在于她的自然风光，衣鬓香影，还在于有这些不为人知的文化底蕴作为强大的支撑，失去这些厚实的积淀，再多情的歌声，再柔美的舞蹈也将失去底气。
若要真正读懂一处景观的语言，不妨让自己沉浸其中。相知纵然不易，但也其乐无穷。
花鸟绣双双•相爱
能否不这么情深意长，多情的西双版纳？一不小心撞进你的胸膛，再也拔不出脚来……
沉醉了，醉在版纳最柔软的地方——傣族园。她位于橄榄坝，由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨）五个保存最完好的傣族自然村寨组成，是西双版纳集中展示傣族历史、文化、宗教、体育、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产生活等为一体的民俗生态旅游景区，被誉为“傣族民俗博物馆”。
橄榄坝上的傣族寨子星罗棋布，就像散落在夜空中的星星，更像装点在孔雀尾巴上闪亮的花斑，明艳动人。因而橄榄坝素有“孔雀羽翎”、“绿孔雀尾巴”的雅号。人们常说没去过橄榄坝等于没到西双版纳。无论行走在哪一个寨子，缅寺佛塔和传统的傣家竹楼都会是让你折服的理由。
成片的棕榈树，偷偷把曲径通幽处描绘得淋漓尽致；扎堆的槟榔树，高高朗诵着“谁先爬上，我替谁先装”的爱情诗篇。精巧的傣家寨就在这浓荫碧盖下散发出魅惑的香气。她依山而建，择水而居。干栏式竹楼，造型雅致，周围遍插篱笆，房前屋后果树成林，繁华灿烂。最养眼的莫过于走过你身旁的傣家姑娘。她们身着窄小上衣、修长筒裙，从一幢幢竹楼里飘出来。肩挑竹箩，笑意盈盈地去赶摆（赶集）。那身段、那笑颜，那银铃般的莺语，直教人垂涎三尺啊！
要是夜半时分，一曲葫芦丝幽然传来，想不心旌摇曳都难。无怪乎电视剧《孽债》会打动那么多人的心。知识青年们把爱种在这里，也把怨和恨留在了这里。日光下的傣族园还是娴静平和的大家闺秀，晚上却是那样的风情万种。曼听篝火晚会、勐巴拉娜西歌舞表演直接让你震撼到尖叫。
……
难以说清最爱版纳哪里，或许是一棵奇形怪异的树，或许是一朵不知名的花，或许是男子嘴角勾人的葫芦丝乐，又或许在是黄昏的江畔边梳洗的傣女身影……
始知相忆深•相忆
能否不这么思念满溢，柔丽的西双版纳？才链接上爱的讯号，却又开始忆不停……
记忆中最深的是竹楼丢包，傣家儿女生动的表情达意方式。丢包，傣语称为“端麻管”，集娱乐与传情求爱于一体的活动。汉文史籍上有记载说：“丢包为沿边游戏之一，亦为促成婚姻之媒介，来场者均为未字之女郎，自制花团，其大如桔，外皮用颜色之布，内装棉花绷子。” 曼听公园所在地，就是当年最活跃的丢包场所。清代流官柯树勋写了一首《抛球》诗： “时样衣衫趁体艳， 绣球抛物早春天， 邻家姊妹齐声贺， 恰有多情美少年。”
每当傣历新年(泼水节)来临之际，各寨的未婚男女青年纷纷涌向丢包的草坪或者椿树下，分别列阵各站一边。相互对视片刻，女青年便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向男青年甩去。见花包飞来，男青年争相抢接，接住的自然欣喜若狂，接不住的就得给丢包的姑娘送些礼物或礼钱。男青年得到花包以后，也“唆”地掷出，让女青年抢接 ……
小小的花包啊，你可知为多少有情人牵线搭桥了呢？又造就了多少段好姻缘呢？
还未谋面就已相恋，相知，相爱，相忆……万水千山总是情。当看到孔雀在那绿荫下旁若无人的来回踱步，野象在那雨林中潇洒自如的嬉戏欢娱，割胶归来的汉子和随意起舞的女子时……看到这天人合一的画卷后，你还在追问幸福在哪里吗？
幸福在哪里? 来，让西双版纳告诉你！