【摘 要】
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<正> 中国屈原学会第五届年会,于1992年10月9日至13日在山西师大召开。来自25个省、市、自治区的会员及部分外国学者共106人出席了会议。大会收到论文111篇,围绕"屈原与中华
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<正> 中国屈原学会第五届年会,于1992年10月9日至13日在山西师大召开。来自25个省、市、自治区的会员及部分外国学者共106人出席了会议。大会收到论文111篇,围绕"屈原与中华文化"这一中心议题,展开了广泛深入的讨论。 (一) 关于楚辞的文化背景汤炳正考证有傩文化形态,认为《国殇》当为楚国国家祭典中用于傩祭之歌。古今或谓《九歌》为楚祭歌之说不为无据,然释"国殇"为"死于国事者"则未为确解。蔡靖泉认为是巫文化催发了屈原的艺术情思、审美意识、浪漫特质并决定了楚辞的特征。龚道运(新加坡)撰文指出,屈原的宗教意识是很明显的。蔡守湘则反对楚辞源于巫教说,认为它是"士人文化的大纛",南方文化其表,北方文化其骨,故其内涵与诸子文化之爱民重民、重道轻势、拯时言治等十大特征完全一致。卫文选认为楚辞的哲学基本概念如内美、中正、正气、精气等,都源于《管子》哲学四篇。
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