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摘 要：近年来地方工科院校思想政治教育随着高考扩招面临着新的人文精神危机。人本美育的缺失现状既与全球科学哲学发展有关，也与文化、群体紧密关联。人本美育作为应对思想政治教育精神危机的一种出路，其应对在于构建以师生为本的人本保障体系、以审美为目标的美育保障机制与以言语为中介的媒介桥梁的三位一体机制。
关键词：地方工科院校；人本美育；思想政治教育
中图分类号：G651 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）10-0217-02
近年来国家高等教育迅速发展，国民教育整体质量取得较大幅度提升。重商经济条件下地方工科院校校园内商业利益几乎无处不在，特别是江苏省部分地区，已经渗透到高校日常管理与学生正常的学习、生活中，个别地区甚至出现新的读书无用论、学为商之器、名利至上等论调与怪象，高等教育内部出现的人文精神危机给当前思想政治教育带来巨大的挑战。
为便于研究试先作如下界定：所谓人本美育指以教育对象为根本，通过审美教育实现对象全面发展的教育观念与方式，是一种融合人本主义与美育思想的现代教育理论。地方工科院校人本美育模式思想政治教育机制研究主要指地方工科院校在思想政治教育工作中以师生为服务衡量标准，通过塑造形象实现人的全面发展的教育模式研究，是地方工科院校思想政治教育工作的重要组成部分，主要包括以人为本的思政教育观和审美性的思政教育观。
一、人本美育现状分析
近年来，地方性工科院校思想政治教育正面临着人文危机已是一种事实性存在。本课题前期调查显示，当前人本美育理论缺失主要表现以下方面：思想信仰不稳定，道德素质下滑，集体观念淡化，个人功利动机鲜明；学习目的不明确，专业技术能力上升，但人文素养下降；生活与人际交往面临困难，学习审美检验减少，高校偏重发展忽视人员服务，学生包容度降低，自我中心意识强，独生子女经常感到孤独等。其出现原因可从以下方面进行思考。
从宏观层面来看，在世界范围内自20世纪初开始的科学发展从外部给哲学带来一个无法回避的问题，即科学与真理受到前所未所的质疑，人生的意义与基础成为一个值得怀疑的东西。非欧几何的引进、相对论的创立与量子力学的提出，使得建立在牛顿与麦克恩维尔理论基础之上的经典物理学丧失绝对真理性，科学的权威受到前所未有挑战；许多人开始提出同以往主张完全不同的观点，真理变得仿佛没有标准，引发哲学开始置疑包括自身在内的一切对象。伴随着科学技术作为第一生产力促进经济腾飞，人类对自身的否定式反思一定程度上衍生出人文精神上的危机。
从国内层面来看，社会文化是引发高等教育人文缺失的根本原因。文化是人类理性成就的积淀，既包括自由和解放的想象，也包括对于非理性压抑的潜能阐释。20世纪80年代以来，国内社会文化日益发展成为一种以大众传媒为传播中介的主导文化，并在当前环境中继续得到巩固与强化。大众观念在媒体的宣传与引导下成为经济产业的组成部分受到商业意识形势操组成，演变成一种“非自然的”、“异化”的“文化工业”，[1]择用教育工业这一范畴旨在突显当前高等教育并不是日常所理解的为大众服务的高等教育，而以商业化、通俗化、标准化为主要特征的高等教育。民众对高等教育理解屈从于媒体商业宣传的强势影响，将教育过程更多理解成一种契约式的经济买卖行为。各种利益驱使不法媒介利用掌控的传媒工具进行公开欺骗，加上讹传与个别失实，部分民众逐渐丧失应有的思考与研判能力，高等教育的地位与影响自然受到弱化。
社会群体也是导致地方工科人本美育缺失的重要原因。当前国家正处于社会主义初级阶段，技术人才是当代国际竞争与社会发展的核心因素，技术理性成为控制上升时期社会的主导形式。上层建筑不仅通过技术而且利用技术扩展本体，还为扩张政治力量谋取最大的合法性，其合法过程同化了其他一切文化领域。随着文化工业的扩张主要文化领域被征服，社会成员成为技术控制的单面人。一方面现代工业社会的机械无限复制功能制造了大量额外需求诱使意志不坚定者伦落为其傀儡，另一方面当代高等教育的功利与实用功能日益突出，社会成员变成了现代工业链条的一环，生存危机直接导致了高校毕业生人才涵养的缺失。
二、以人为本，强化主客统一的人本保障体系
人是高校一切思想政治教育工作的出发点和最终归宿。根据英国牛津大学阿伦·布洛克教授《西方人文主义传统》[2]一书中总结的人文主义的四个特点，可相应归纳以人为本的思想政治教育观如下品质：强调学生、教师双重主体：以人、人性、生命为核心研究对象；强调发展，重振衰退或失去的精神与才智，同时激励后进；强调尊重与自由，突出生命自由；强调学科建设，着力规范以人为本的思想政治教育观与其它艺术门类的统一性。近年来的人本主义思潮更多注重从精神自由层面突出人的全面发展。
地方工科院校思想政治教育工作坚持以人为本应狠抓主要工作不松懈。首先要确立以人为本的思想政治教育理念，一方面尊重师生，平等对待每一位师生，以服务全体师生为工作重心所在，另一方面充分调动全体师生教与学、参与学校事务管理的积极性与创造性，以全面推动师生可持续性发展为制定各项规章制度的中心所在。其次要多途径全方位落实以师生为本位的思政工作各项举措，突出学生的受教育中心地位，狠抓党团工作建设，理清教、管、学三者间关系，积极创新工作模式。最后应强化思想政治教育战线包括辅导员、学生骨干与辅导员助理在内的三支一线队伍建设。
同时，地方工科院校思想政治教育工作坚持以人为本应着力解决相关配套问题。各级国家教育主管理机构、高校应继续深化和推进教育改革，营建宏观管理环境，努力实现教授治校，专业人才献计献策，在主要事项上坚持公开，扩大透明度。优化课程设置与教学管理是加强思想政治教育协同工作的重要阵地，通过提升高校学生的人文素养与审美鉴赏力来抵制商业经济入侵所带来的负面影响。强化服务与监督，以谁受益谁为监督主体，建立并健全校党政、学生代表、社会组织三位一体的监督体系。加强思政工作者自身素质，正确处理与统筹兼顾，全面协调可持续发展及其他辅助层面。 三、以审美为目标，深化形体谐和的美育保障机制
所谓审美性的思想政治教育观在于通过培养自觉的审美观点和提升人文涵养来消除人文危机，可以作为当前地方性高等院校应对人文精神危机的有效策略。既然高校面临的人文精神危机有其事实存在必然，则其对象的主体指向也走向明朗。
在审美内容层面上审美性的思想政治教育取决于美育熏陶。内容决定意义，美在熏陶是审美教育的物质内核。地方高校思想政治教育之所以能产生意义，首先因为其是教育者对受教育对象的一种言说。话语是语义性的，而形式也可以多样化营造，批评性教育多选择在办公室，谈心式交流可选择在校园小路；肯定性可用激昂语调来表达，贬评性择用委婉语气来陈述；眼神、肢体都可以成为熏陶内容的一部分来传达意义。当前阶段整合策略成为现代教育的一种先进管理理念，其核心在于整合一切资源，包括专职管理队伍与辅助人员、辅导员与任课教师、课堂内外、理论与实践等全方位向学生灌输地方高校思想教育方针与举措。
在审美形式层面上审美性的思想政治教育依托于美育审美。实质上更多是一种有意味的形式，美在形式是审美教育的虚拟载体。思想政治教育在于培养一种直觉式的美感体验。批评体验在一定程度上是人的感觉或知觉的改造过程，通过教育陶冶人的知觉，使人以新的方式去看待世界和自我。批评行为结束之后，批评对象除了具体细节上的指导外，总体上只存留抽象的语词与框架，促发个人进一步回味与体会。同时，形式的培养需要借助校园硬件环境的物质外壳，如高楼、草皮、大树、亭台楼阁、雕像铭记等。建设一流大学除应有大师与大学精神外，拥有美的形式上也是必不可少。高大的雕像与石刻配以基座与栅栏，也有助于培养崇高与美感，提升高校人文内涵。
四、立足言语中介，建构重过程讲效果的媒介桥梁
如果说思想政治教育是一门学问，那么批评教育则是关于思想政治教育的一种语言艺术。众所周知，思想教育必须借助语言交流来完成，故涉及化解人文危机的辅导工作更在于借助言语途径化解个体内部心结，言语授受双方在争辩的批评过程中达成设定目标。因此，纯粹言语批评成为丰富思想、增强个体抵抗能力的最重要手段被提上思政工作议程。此处所指纯粹，因为下文只涉批评言语内部，而不关涉诸如办公环境、谈话地点、场景设置等批评行为的外部环境。
关涉人文危机的言语批评过程在于最大限度地逼近事实本身。人文危机是一种关联所有精神困惑与心理障碍的抽象形为的集合体的总称。理论上来讲，其思想政治批评的关键在于对比批评尺度与批评本体，厘清是非优劣，鼓励与表扬优点，对不当之处予以劝诫与纠改。事实上批评本体除非有角度完美的复制，一般不可能绝对重现人文危机本身，但这并不等于批评的危机本体就意味着完全不可知。事后对本体的还原总涉及包括当事双方、第三方观众在内。由于各方观测角度、所持立场不同，对本体的还原即使在亲密同伴相互间也存在相对误差，以不同的理解与立场转述。因此，还原本身就不是事实，还原后的生成体不可能完全等同危机事件本体，只能无限逼近事实本身，妥善处理纠纷的批评实践过程中，主体要协调与对比当事各方言行，了解调查对象各方的学习、生活与日常交往与为人，涉及多人多事的复杂事件、突发性事件更应详细调查，审慎辨别。
在批评效果方面，客观地看待与剔除批评中的主观情感成分，实事求是处理问题。站在话语是个体情感表达的立场，可以认为一切批评都是个人情感批评。由于生活环境、成长经历不同，人生价值观必然不同，对同一问题与行为必然存在不同看法，并且随着年龄的增长与知识阅历的增加可有继续发生改变。在对批评主体的调查过程中，涉事各方对同一事态、相同言行的复述必然掺杂个体主观情感在内。如打架行为中，用拉、抓、揪、拽对同一行为的描述分别代表着转述人对当事双方不同情感立场，“提供关于事件的不同解释和赋予事件不同的意义”。[3]在批评过程中，批评主体与批评客体因为师生身份、立场不同情感比重存在显著差异。学生可能因为担心触犯高校纪律受到惩罚而夸大、缩小或隐瞒事实。高校管理者的批评教育工作应以客观的公共尺度为基础，立足事实本体界入化解与引导，达成批评效果，并作危机效果跟踪与再反馈。
五、结语
正如现象学家胡塞尔在《形式的与先验的逻辑》一书中曾提出，在主体性如何能够纯粹地源于自身的自发性产生构成物之后，观念对象“如何能够呈现为文化世界中的受时空限制的存在，具有历史的短暂性的实在存在”。[4]地方工科院校人本美育模式的思想政治教育机制构建为思想政治教育提供了新的借鉴途径，开辟一条新的工作思路，但其体系完善与补充仍是一项需要社会各界协同合作的长期性课题。
（作者单位：盐城工学院汽车工程学院）
基金项目：2012年江苏省高校哲学社会科学研究指导项目（项目编号2012SJDFDY084）；中国高等教育学会学生工作研究分会2014年高校学生工作课题（项目编号LX2014Y222）；2015年盐城工学院高教研究课题。
参考文献：
[1]（美）马丁·杰伊.法兰克福学学派史[M].单世联，译.广东：广东人民出版社，1998：248.
[2][英]阿伦·布洛克.西方人文主义传统[M].北京：生活·读书·新知 三联书店，1998：232-239.
[3]（美）海登·怀特.作为文学虚构的历史文本.转引自张京媛.新历史主义与文学批评[M].北京：北京大学出版社，1993：164.
[4]朱立元.西方美学思想史（下）[M].上海：上海人民出版社，2009：1372.
[5]郭华.地方工科院校人本美育现状调查与分析——以盐城工学院等苏北七校为对象[J].青年文学家，2015（29） .
关键词：地方工科院校；人本美育；思想政治教育
中图分类号：G651 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）10-0217-02
近年来国家高等教育迅速发展，国民教育整体质量取得较大幅度提升。重商经济条件下地方工科院校校园内商业利益几乎无处不在，特别是江苏省部分地区，已经渗透到高校日常管理与学生正常的学习、生活中，个别地区甚至出现新的读书无用论、学为商之器、名利至上等论调与怪象，高等教育内部出现的人文精神危机给当前思想政治教育带来巨大的挑战。
为便于研究试先作如下界定：所谓人本美育指以教育对象为根本，通过审美教育实现对象全面发展的教育观念与方式，是一种融合人本主义与美育思想的现代教育理论。地方工科院校人本美育模式思想政治教育机制研究主要指地方工科院校在思想政治教育工作中以师生为服务衡量标准，通过塑造形象实现人的全面发展的教育模式研究，是地方工科院校思想政治教育工作的重要组成部分，主要包括以人为本的思政教育观和审美性的思政教育观。
一、人本美育现状分析
近年来，地方性工科院校思想政治教育正面临着人文危机已是一种事实性存在。本课题前期调查显示，当前人本美育理论缺失主要表现以下方面：思想信仰不稳定，道德素质下滑，集体观念淡化，个人功利动机鲜明；学习目的不明确，专业技术能力上升，但人文素养下降；生活与人际交往面临困难，学习审美检验减少，高校偏重发展忽视人员服务，学生包容度降低，自我中心意识强，独生子女经常感到孤独等。其出现原因可从以下方面进行思考。
从宏观层面来看，在世界范围内自20世纪初开始的科学发展从外部给哲学带来一个无法回避的问题，即科学与真理受到前所未所的质疑，人生的意义与基础成为一个值得怀疑的东西。非欧几何的引进、相对论的创立与量子力学的提出，使得建立在牛顿与麦克恩维尔理论基础之上的经典物理学丧失绝对真理性，科学的权威受到前所未有挑战；许多人开始提出同以往主张完全不同的观点，真理变得仿佛没有标准，引发哲学开始置疑包括自身在内的一切对象。伴随着科学技术作为第一生产力促进经济腾飞，人类对自身的否定式反思一定程度上衍生出人文精神上的危机。
从国内层面来看，社会文化是引发高等教育人文缺失的根本原因。文化是人类理性成就的积淀，既包括自由和解放的想象，也包括对于非理性压抑的潜能阐释。20世纪80年代以来，国内社会文化日益发展成为一种以大众传媒为传播中介的主导文化，并在当前环境中继续得到巩固与强化。大众观念在媒体的宣传与引导下成为经济产业的组成部分受到商业意识形势操组成，演变成一种“非自然的”、“异化”的“文化工业”，[1]择用教育工业这一范畴旨在突显当前高等教育并不是日常所理解的为大众服务的高等教育，而以商业化、通俗化、标准化为主要特征的高等教育。民众对高等教育理解屈从于媒体商业宣传的强势影响，将教育过程更多理解成一种契约式的经济买卖行为。各种利益驱使不法媒介利用掌控的传媒工具进行公开欺骗，加上讹传与个别失实，部分民众逐渐丧失应有的思考与研判能力，高等教育的地位与影响自然受到弱化。
社会群体也是导致地方工科人本美育缺失的重要原因。当前国家正处于社会主义初级阶段，技术人才是当代国际竞争与社会发展的核心因素，技术理性成为控制上升时期社会的主导形式。上层建筑不仅通过技术而且利用技术扩展本体，还为扩张政治力量谋取最大的合法性，其合法过程同化了其他一切文化领域。随着文化工业的扩张主要文化领域被征服，社会成员成为技术控制的单面人。一方面现代工业社会的机械无限复制功能制造了大量额外需求诱使意志不坚定者伦落为其傀儡，另一方面当代高等教育的功利与实用功能日益突出，社会成员变成了现代工业链条的一环，生存危机直接导致了高校毕业生人才涵养的缺失。
二、以人为本，强化主客统一的人本保障体系
人是高校一切思想政治教育工作的出发点和最终归宿。根据英国牛津大学阿伦·布洛克教授《西方人文主义传统》[2]一书中总结的人文主义的四个特点，可相应归纳以人为本的思想政治教育观如下品质：强调学生、教师双重主体：以人、人性、生命为核心研究对象；强调发展，重振衰退或失去的精神与才智，同时激励后进；强调尊重与自由，突出生命自由；强调学科建设，着力规范以人为本的思想政治教育观与其它艺术门类的统一性。近年来的人本主义思潮更多注重从精神自由层面突出人的全面发展。
地方工科院校思想政治教育工作坚持以人为本应狠抓主要工作不松懈。首先要确立以人为本的思想政治教育理念，一方面尊重师生，平等对待每一位师生，以服务全体师生为工作重心所在，另一方面充分调动全体师生教与学、参与学校事务管理的积极性与创造性，以全面推动师生可持续性发展为制定各项规章制度的中心所在。其次要多途径全方位落实以师生为本位的思政工作各项举措，突出学生的受教育中心地位，狠抓党团工作建设，理清教、管、学三者间关系，积极创新工作模式。最后应强化思想政治教育战线包括辅导员、学生骨干与辅导员助理在内的三支一线队伍建设。
同时，地方工科院校思想政治教育工作坚持以人为本应着力解决相关配套问题。各级国家教育主管理机构、高校应继续深化和推进教育改革，营建宏观管理环境，努力实现教授治校，专业人才献计献策，在主要事项上坚持公开，扩大透明度。优化课程设置与教学管理是加强思想政治教育协同工作的重要阵地，通过提升高校学生的人文素养与审美鉴赏力来抵制商业经济入侵所带来的负面影响。强化服务与监督，以谁受益谁为监督主体，建立并健全校党政、学生代表、社会组织三位一体的监督体系。加强思政工作者自身素质，正确处理与统筹兼顾，全面协调可持续发展及其他辅助层面。 三、以审美为目标，深化形体谐和的美育保障机制
所谓审美性的思想政治教育观在于通过培养自觉的审美观点和提升人文涵养来消除人文危机，可以作为当前地方性高等院校应对人文精神危机的有效策略。既然高校面临的人文精神危机有其事实存在必然，则其对象的主体指向也走向明朗。
在审美内容层面上审美性的思想政治教育取决于美育熏陶。内容决定意义，美在熏陶是审美教育的物质内核。地方高校思想政治教育之所以能产生意义，首先因为其是教育者对受教育对象的一种言说。话语是语义性的，而形式也可以多样化营造，批评性教育多选择在办公室，谈心式交流可选择在校园小路；肯定性可用激昂语调来表达，贬评性择用委婉语气来陈述；眼神、肢体都可以成为熏陶内容的一部分来传达意义。当前阶段整合策略成为现代教育的一种先进管理理念，其核心在于整合一切资源，包括专职管理队伍与辅助人员、辅导员与任课教师、课堂内外、理论与实践等全方位向学生灌输地方高校思想教育方针与举措。
在审美形式层面上审美性的思想政治教育依托于美育审美。实质上更多是一种有意味的形式，美在形式是审美教育的虚拟载体。思想政治教育在于培养一种直觉式的美感体验。批评体验在一定程度上是人的感觉或知觉的改造过程，通过教育陶冶人的知觉，使人以新的方式去看待世界和自我。批评行为结束之后，批评对象除了具体细节上的指导外，总体上只存留抽象的语词与框架，促发个人进一步回味与体会。同时，形式的培养需要借助校园硬件环境的物质外壳，如高楼、草皮、大树、亭台楼阁、雕像铭记等。建设一流大学除应有大师与大学精神外，拥有美的形式上也是必不可少。高大的雕像与石刻配以基座与栅栏，也有助于培养崇高与美感，提升高校人文内涵。
四、立足言语中介，建构重过程讲效果的媒介桥梁
如果说思想政治教育是一门学问，那么批评教育则是关于思想政治教育的一种语言艺术。众所周知，思想教育必须借助语言交流来完成，故涉及化解人文危机的辅导工作更在于借助言语途径化解个体内部心结，言语授受双方在争辩的批评过程中达成设定目标。因此，纯粹言语批评成为丰富思想、增强个体抵抗能力的最重要手段被提上思政工作议程。此处所指纯粹，因为下文只涉批评言语内部，而不关涉诸如办公环境、谈话地点、场景设置等批评行为的外部环境。
关涉人文危机的言语批评过程在于最大限度地逼近事实本身。人文危机是一种关联所有精神困惑与心理障碍的抽象形为的集合体的总称。理论上来讲，其思想政治批评的关键在于对比批评尺度与批评本体，厘清是非优劣，鼓励与表扬优点，对不当之处予以劝诫与纠改。事实上批评本体除非有角度完美的复制，一般不可能绝对重现人文危机本身，但这并不等于批评的危机本体就意味着完全不可知。事后对本体的还原总涉及包括当事双方、第三方观众在内。由于各方观测角度、所持立场不同，对本体的还原即使在亲密同伴相互间也存在相对误差，以不同的理解与立场转述。因此，还原本身就不是事实，还原后的生成体不可能完全等同危机事件本体，只能无限逼近事实本身，妥善处理纠纷的批评实践过程中，主体要协调与对比当事各方言行，了解调查对象各方的学习、生活与日常交往与为人，涉及多人多事的复杂事件、突发性事件更应详细调查，审慎辨别。
在批评效果方面，客观地看待与剔除批评中的主观情感成分，实事求是处理问题。站在话语是个体情感表达的立场，可以认为一切批评都是个人情感批评。由于生活环境、成长经历不同，人生价值观必然不同，对同一问题与行为必然存在不同看法，并且随着年龄的增长与知识阅历的增加可有继续发生改变。在对批评主体的调查过程中，涉事各方对同一事态、相同言行的复述必然掺杂个体主观情感在内。如打架行为中，用拉、抓、揪、拽对同一行为的描述分别代表着转述人对当事双方不同情感立场，“提供关于事件的不同解释和赋予事件不同的意义”。[3]在批评过程中，批评主体与批评客体因为师生身份、立场不同情感比重存在显著差异。学生可能因为担心触犯高校纪律受到惩罚而夸大、缩小或隐瞒事实。高校管理者的批评教育工作应以客观的公共尺度为基础，立足事实本体界入化解与引导，达成批评效果，并作危机效果跟踪与再反馈。
五、结语
正如现象学家胡塞尔在《形式的与先验的逻辑》一书中曾提出，在主体性如何能够纯粹地源于自身的自发性产生构成物之后，观念对象“如何能够呈现为文化世界中的受时空限制的存在，具有历史的短暂性的实在存在”。[4]地方工科院校人本美育模式的思想政治教育机制构建为思想政治教育提供了新的借鉴途径，开辟一条新的工作思路，但其体系完善与补充仍是一项需要社会各界协同合作的长期性课题。
（作者单位：盐城工学院汽车工程学院）
基金项目：2012年江苏省高校哲学社会科学研究指导项目（项目编号2012SJDFDY084）；中国高等教育学会学生工作研究分会2014年高校学生工作课题（项目编号LX2014Y222）；2015年盐城工学院高教研究课题。
参考文献：
[1]（美）马丁·杰伊.法兰克福学学派史[M].单世联，译.广东：广东人民出版社，1998：248.
[2][英]阿伦·布洛克.西方人文主义传统[M].北京：生活·读书·新知 三联书店，1998：232-239.
[3]（美）海登·怀特.作为文学虚构的历史文本.转引自张京媛.新历史主义与文学批评[M].北京：北京大学出版社，1993：164.
[4]朱立元.西方美学思想史（下）[M].上海：上海人民出版社，2009：1372.
[5]郭华.地方工科院校人本美育现状调查与分析——以盐城工学院等苏北七校为对象[J].青年文学家，2015（29） .