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【摘 要】中国共产党员不能信教，是由党的性质和指导思想决定的，辩证唯物主义的世界观和方法论决定了共产党员只能是彻底的无神论者，不准信仰宗教，这是党的纪律。《宪法》规定的宗教信仰自由，包括信教的自由和不信教的自由，党员在宣誓入党那一刻已经选择了不信教，不信教就是中国共产党党员宗教信仰自由的实现方式。
【关键词】党员信教;宗教信仰自由
党员不能信仰宗教，是中国共产党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则，也是党中央多次强调的党员必须执行的政治纪律。在党员不能信教与宗教信仰自由的关系问题上，有两种错误思想必须纠正：一种是借口宗教信仰自由是宪法权利，主张党员也可以信教;另一種是片面理解党员不能信教的规定，认为中国共产党员没有宗教信仰自由。这两种错误思想的根源，都是没有真正在认识上理清党的纪律与宪法法律之间的关系。
一、宗教信仰自由包括信教的自由和不信教的自由
《宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”问题的关键是如何理解宗教信仰自由的涵义！
关于宗教信仰自由，我们历来有一个完整的解释，这就是，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在一个宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信仰现在信仰的自由，过去信仰现在不信仰也自由。也就是说，不论信教不信教，也不论信仰什么宗教，都不受国家强力的干涉。
现行《宪法》关于宗教信仰自由的政策，基于《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，即著名的1982年19号文件。该文件对宗教信仰自由政策有一个极其重要的解说：“宗教信仰自由的政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。”这是理解和把握中国现行宗教基本政策的一把钥匙，这把钥匙掌握了，所有问题迎刃而解。
我们的国体与政体决定了，中华人民共和国的一切权力属于人民，人民通过自己选举出来的代表形成国家机关，来管理国家事务。哪些权利继续由人民单独行使，哪些权利交给国家机关或者社会组织统一行使，这是需要宪法界定的问题。宪法第三十六条既然已经明确宗教信仰是公民个人私事，而决定个人私事是个人自由，宗教信仰自由政策就是唯一结论。
宗教信仰是内在的、私人的问题，通常不会给他人和社会带来影响，所以从理论上来说宗教信仰自由是不受限制的。宗教信仰是公民个人私事，但是宗教活动和其它宗教事务就不是个人私事了，它已经超出思想自由的范畴，进入了社会活动管理的范畴！不管是个人传道还是教堂礼拜或者设立宗教组织，总要涉及到言论、出版、集会、结社等方面的问题，任何国家对这些活动都不可能不加管理。正常宗教活动受国家保护，但是如果有人利用宗教破坏社会秩序、损害他人健康、妨碍国家教育制度，肯定会受到相应处罚。宗教组织和宗教活动要依法进行，国家对宗教组织和宗教活动的管理也要依法进行，宗教事务与国家管理的边界就是法律。
对于《宪法》规定的宗教信仰自由的涵义，必须看到信教自由和不信教自由这两个方面，不能把宗教信仰自由片面误读为信教自由，更不能毫无根据地产生信教群体优先的错觉。选择不信教也是宗教信仰自由的实现方式，在信教人群不占多数的中国，选择不信教才是宗教信仰自由更加主流的实现方式，不信教者的宗教信仰自由同样应该得到保护和尊重。
二、党员不能信教是由党的性质和指导思想决定的
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。
辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，世界物质统一性原理又是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，在世界观上马克思主义同任何有神论都是对立的。马克思主义认为，宗教本质上是有神论的信仰，是一种唯心主义世界观。党的性质和指导思想决定了中国共产党党员必须是彻底的唯物主义者，不能信教。
在政治主张与宗教信仰的关系问题上世界各国政党做法不一，有些政党完全建立在相同宗教信仰基础之上，也有些政党只规定成员政治主张而不要求世界观一致，还有些政党纯粹以拉选票上台为目的，根本没有明确的政治纲领，更不用说什么党内世界观认同问题了。共产主义阵营解体之后，越南、古巴和俄罗斯的共产党也开始允许党员信教了，这对我们来说是一个比较大的思想冲击，我们还应当看到，不同国家在不同历史时期所面临的历史与现实问题不同，这些国家的做法有其苦衷，不是我们学习的目标。
中国共产党的一个鲜明特征就是政治纲领和世界观高度一致，党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。这是我们党的政治优势，也是我们实现全党团结的组织优势。正是靠着科学的世界观和方法论，我们党才能领导全国人民取得革命和建设的一个又一个胜利。如果引领人民把希望寄托于神灵和臆想，去追求虚幻的天国和来世，温饱、小康和中华民族的伟大复兴都将成为虚幻。
前些年有人宣扬，当前中国社会风气不良、贪腐盛行，原因是宗教信仰缺失;甚至还有人说，党员不能信教是将政治信仰与宗教信仰混为一谈。从表面看这些认识误区是没有厘清世俗道德与宗教道德、政治信仰与宗教信仰的关系，实质上是有人想向我们意识形态领域进行渗透，侵蚀党的权威，破坏党的纯洁性。
三、党员选择不信教就是行使自己的宗教信仰自由
宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。中国共产党党员就其个人来说也是中华人民共和国公民，享有宪法规定的宗教信仰自由，在成为中国共产党党员之前他的宗教信仰自由有信教和不信教两个选择方向。但是从他宣誓加入中国共产党那一刻起，就已经作出了不信教的选择，行使了自己的宗教信仰自由。选择不信教，就是中国共产党党员宗教信仰自由的实现方式。
新中国第一任统战部长李维汉曾经说过：“马克思主义者、共产主义者的宇宙观只能是无神论、唯物论，不能是有神论、唯心论。所以在原则上讲，共产党内没有信仰宗教的自由。”注意，他说的是“共产党内没有信仰宗教的自由”，而不是“共产党员没有宗教信仰自由”，重点在“党内”二字！李维汉虽然没有说出不信教就是共产党员的宗教信仰自由，但也没有否定共产党员的宗教信仰自由。他这句话的正确解读是：加入中国共产党之后就不能再信仰宗教！
借口宗教信仰自由是宪法权利，主张党员也可以信教;和片面理解党员不能信教的规定，认为中国共产党员没有宗教信仰自由，这两种错误思想的根源都是没有真正在认识上理清党的纪律与宪法法律之间的关系，把宪法法律对普通公民的一般要求与党章党规对共产党员的较高要求混同了。中国共产党既然是先锋队，党章党规对党员就应该有比普通公民更高的要求，申请加入中国共产党，就意味着要主动放弃一部分普通公民享有的权利和自由。而先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，显然也不是宗教信仰所能承载的东西。
如果一个共产党员信仰宗教，他就无法在无神论与有神论这两种截然不同的意识形态之间，作出令人信服的选择，结果只能是成为双面人。一个人自愿加入中国共产党，就选择了信仰马克思主义，选择了不信教;如果你再去信仰宗教，那就违背了自己的入党誓词，也不符合党性原则。这不仅破坏了党的纯洁性，也降低了党在群众中的威信，使党的宗教信仰自由政策不能取信于民。
如果把党员不能信教的规定，片面理解为中国共产党员没有宗教信仰自由，那就是认识能力和理论水平的问题了。这种看法不但是对党的宗教基本政策和《宪法》关于宗教信仰自由规定的曲解，更是对《党章》关于党员条件和义务的误读。党员选择不信教，不仅是个人宗教信仰自由的实现方式，更是对党的政策和党的纪律的坚守。
【关键词】党员信教;宗教信仰自由
党员不能信仰宗教，是中国共产党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则，也是党中央多次强调的党员必须执行的政治纪律。在党员不能信教与宗教信仰自由的关系问题上，有两种错误思想必须纠正：一种是借口宗教信仰自由是宪法权利，主张党员也可以信教;另一種是片面理解党员不能信教的规定，认为中国共产党员没有宗教信仰自由。这两种错误思想的根源，都是没有真正在认识上理清党的纪律与宪法法律之间的关系。
一、宗教信仰自由包括信教的自由和不信教的自由
《宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”问题的关键是如何理解宗教信仰自由的涵义！
关于宗教信仰自由，我们历来有一个完整的解释，这就是，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在一个宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信仰现在信仰的自由，过去信仰现在不信仰也自由。也就是说，不论信教不信教，也不论信仰什么宗教，都不受国家强力的干涉。
现行《宪法》关于宗教信仰自由的政策，基于《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，即著名的1982年19号文件。该文件对宗教信仰自由政策有一个极其重要的解说：“宗教信仰自由的政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。”这是理解和把握中国现行宗教基本政策的一把钥匙，这把钥匙掌握了，所有问题迎刃而解。
我们的国体与政体决定了，中华人民共和国的一切权力属于人民，人民通过自己选举出来的代表形成国家机关，来管理国家事务。哪些权利继续由人民单独行使，哪些权利交给国家机关或者社会组织统一行使，这是需要宪法界定的问题。宪法第三十六条既然已经明确宗教信仰是公民个人私事，而决定个人私事是个人自由，宗教信仰自由政策就是唯一结论。
宗教信仰是内在的、私人的问题，通常不会给他人和社会带来影响，所以从理论上来说宗教信仰自由是不受限制的。宗教信仰是公民个人私事，但是宗教活动和其它宗教事务就不是个人私事了，它已经超出思想自由的范畴，进入了社会活动管理的范畴！不管是个人传道还是教堂礼拜或者设立宗教组织，总要涉及到言论、出版、集会、结社等方面的问题，任何国家对这些活动都不可能不加管理。正常宗教活动受国家保护，但是如果有人利用宗教破坏社会秩序、损害他人健康、妨碍国家教育制度，肯定会受到相应处罚。宗教组织和宗教活动要依法进行，国家对宗教组织和宗教活动的管理也要依法进行，宗教事务与国家管理的边界就是法律。
对于《宪法》规定的宗教信仰自由的涵义，必须看到信教自由和不信教自由这两个方面，不能把宗教信仰自由片面误读为信教自由，更不能毫无根据地产生信教群体优先的错觉。选择不信教也是宗教信仰自由的实现方式，在信教人群不占多数的中国，选择不信教才是宗教信仰自由更加主流的实现方式，不信教者的宗教信仰自由同样应该得到保护和尊重。
二、党员不能信教是由党的性质和指导思想决定的
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。
辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，世界物质统一性原理又是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，在世界观上马克思主义同任何有神论都是对立的。马克思主义认为，宗教本质上是有神论的信仰，是一种唯心主义世界观。党的性质和指导思想决定了中国共产党党员必须是彻底的唯物主义者，不能信教。
在政治主张与宗教信仰的关系问题上世界各国政党做法不一，有些政党完全建立在相同宗教信仰基础之上，也有些政党只规定成员政治主张而不要求世界观一致，还有些政党纯粹以拉选票上台为目的，根本没有明确的政治纲领，更不用说什么党内世界观认同问题了。共产主义阵营解体之后，越南、古巴和俄罗斯的共产党也开始允许党员信教了，这对我们来说是一个比较大的思想冲击，我们还应当看到，不同国家在不同历史时期所面临的历史与现实问题不同，这些国家的做法有其苦衷，不是我们学习的目标。
中国共产党的一个鲜明特征就是政治纲领和世界观高度一致，党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。这是我们党的政治优势，也是我们实现全党团结的组织优势。正是靠着科学的世界观和方法论，我们党才能领导全国人民取得革命和建设的一个又一个胜利。如果引领人民把希望寄托于神灵和臆想，去追求虚幻的天国和来世，温饱、小康和中华民族的伟大复兴都将成为虚幻。
前些年有人宣扬，当前中国社会风气不良、贪腐盛行，原因是宗教信仰缺失;甚至还有人说，党员不能信教是将政治信仰与宗教信仰混为一谈。从表面看这些认识误区是没有厘清世俗道德与宗教道德、政治信仰与宗教信仰的关系，实质上是有人想向我们意识形态领域进行渗透，侵蚀党的权威，破坏党的纯洁性。
三、党员选择不信教就是行使自己的宗教信仰自由
宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。中国共产党党员就其个人来说也是中华人民共和国公民，享有宪法规定的宗教信仰自由，在成为中国共产党党员之前他的宗教信仰自由有信教和不信教两个选择方向。但是从他宣誓加入中国共产党那一刻起，就已经作出了不信教的选择，行使了自己的宗教信仰自由。选择不信教，就是中国共产党党员宗教信仰自由的实现方式。
新中国第一任统战部长李维汉曾经说过：“马克思主义者、共产主义者的宇宙观只能是无神论、唯物论，不能是有神论、唯心论。所以在原则上讲，共产党内没有信仰宗教的自由。”注意，他说的是“共产党内没有信仰宗教的自由”，而不是“共产党员没有宗教信仰自由”，重点在“党内”二字！李维汉虽然没有说出不信教就是共产党员的宗教信仰自由，但也没有否定共产党员的宗教信仰自由。他这句话的正确解读是：加入中国共产党之后就不能再信仰宗教！
借口宗教信仰自由是宪法权利，主张党员也可以信教;和片面理解党员不能信教的规定，认为中国共产党员没有宗教信仰自由，这两种错误思想的根源都是没有真正在认识上理清党的纪律与宪法法律之间的关系，把宪法法律对普通公民的一般要求与党章党规对共产党员的较高要求混同了。中国共产党既然是先锋队，党章党规对党员就应该有比普通公民更高的要求，申请加入中国共产党，就意味着要主动放弃一部分普通公民享有的权利和自由。而先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，显然也不是宗教信仰所能承载的东西。
如果一个共产党员信仰宗教，他就无法在无神论与有神论这两种截然不同的意识形态之间，作出令人信服的选择，结果只能是成为双面人。一个人自愿加入中国共产党，就选择了信仰马克思主义，选择了不信教;如果你再去信仰宗教，那就违背了自己的入党誓词，也不符合党性原则。这不仅破坏了党的纯洁性，也降低了党在群众中的威信，使党的宗教信仰自由政策不能取信于民。
如果把党员不能信教的规定，片面理解为中国共产党员没有宗教信仰自由，那就是认识能力和理论水平的问题了。这种看法不但是对党的宗教基本政策和《宪法》关于宗教信仰自由规定的曲解，更是对《党章》关于党员条件和义务的误读。党员选择不信教，不仅是个人宗教信仰自由的实现方式，更是对党的政策和党的纪律的坚守。