【摘 要】
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目的：比较采用双切口微创入路和常规入路进行全髋置换的临床疗效。方法：两组各30例30髋．分别通过双切口微创入路和常规入路行全髋置换术，比较不同入路在手术时间、出血量、切口长
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目的：比较采用双切口微创入路和常规入路进行全髋置换的临床疗效。方法：两组各30例30髋．分别通过双切口微创入路和常规入路行全髋置换术，比较不同入路在手术时间、出血量、切口长度、并发症、术后疼痛程度、术后髋关节功能康复及影像学评价的差异。结果：两组患者均随访6个月，微创双切口组（微创组）手术时间（76．3±2．9）min，出血量（482．5±28．0）mL，两切口长度相加（7．6±0．68）cm；术后第3天的平均VAS疼痛评分为4．0分，术后1个月髋关节功能评分平均15．1分，
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<正> 《芋老人传》“唯恐或后”一句,部编语文课本未加译注。笔者见到的对此句的译法有两种:一是译为“只怕落后” (见五省(区)初中语文五册教学参考资料);二是译为“只怕落在别人后面”(见《教学月刊》八三年七月)。这两种译文都是把“唯恐或后”句中的“或”字撇开不译。我认为这样的译注,既破坏了原句的语法结构式,又削弱了原句的表达力。
<正> 乡族关系是中国封建社会的一种奇特的产物,它是宗族关系和乡里关系的结合体。作为由若干近亲家族联合而成的宗族,是从一个家族繁衍形成的一个个近亲族群。其中每个家族既是独立的,相互之间又由血缘关系联系在一起。同宗族的人有共同的始祖、宗庙、姓氏、公共财产及公共墓地。这种独特的人际关系正是中国封建社会传统的生产方式的反映。 由于国家是按照地域划分它的居民的,因而在中国封建社会又存在一个与宗族既有联系又有区别的乡村行政组织——乡亭里甲。以自然村落为基础形成的乡亭里甲,从形式上看,是封建统治阶级控制
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文无定法．但在行文时，除了概述之外。还需要细节。只有这样，所写的文章才会有血有肉。新闻报道同样离不开细节的描写。
<正> 刘熙载的美学思想和理论集中表现在《艺概》一书。此书是他历年论艺的札记汇钞,其《自序》作于同治癸酉(1873年),可见此书系晚年撰定。《艺概》六卷,分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》和《经义概》六个部分。其中,《文概》、《诗概》、《赋概》专论文学。《词曲概》中兼论词、曲,论曲又兼及小令、杂剧、套数诸种,所论范围已不全在文学。《书概》专论书法,由于书法在中国传统文化中,向来被视为一种艺术,它和诗,画更有十分密切的联系,在创作和欣赏的原理上也是相通的,因此,刘氏论书法的
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