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“权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。”提到伟大的启蒙哲学家约翰·洛克，人们会马上想到他的这句名言。
约翰·洛克是为现代社会建立准则的思想巨匠之一，他一反托马斯·霍布斯的“国家是依据自然法订立契约而形成的”论调，主张“被统治者同意，才是社会契约成立的前提”，他的观点被美国《独立宣言》引用，成为美国立国之本。
这意味着：只有深入理解约翰·洛克，才能更好地理解现代社会。
值得注意的是，启蒙主义曾照亮人类的思想，但也曾通向屠杀、恐怖、极权等，它塑造出了不同的近代人性。正如美国外交家古維诺尔·莫里斯所说：法国革命如闪电，爆发于黑暗，在释放出灿烂光芒后，却又落入新的黑暗;美国革命如阳光，温和而耐久，最终平稳地进入全新时代。
何去何从，取决于思想。启蒙主义是多元的，不同进路决定了不同命运。回望来时路，不能不惊叹于约翰·洛克等先知般的睿智，只是人人都说约翰·洛克，今天究竟有几人真懂约翰·洛克？
约翰·洛克的经典著作大多已有汉译本，如《人类理解论》《论人类的认识》《政府论》《教育漫话》等，真正读过并能读懂它们的人，可谓凤毛麟角。多数人理解的是“二手”约翰·洛克，是经约翰·洛克的“忠粉”裁剪出的片面认识。其结果是：约翰·洛克被狭隘化、教条化，成为新的“绝对正确”，从而阉割了他的思想中最闪光部分——审慎、宽容、清晰和重视实证。
约翰·洛克思想是具体历史时期、具体时代背景的产物，内部充满矛盾，一旦奉为绝对原则，便会走上背叛约翰·洛克之路。用健康的方式理解约翰·洛克，已成现代人的必修课。
近日，华中科技大学出版社推出了美国学者艾瑞克·马克的著作《约翰·洛克：权利与宽容》，它“将洛克的思想放置在17世纪英格兰动荡的政治与宗教事件的背景中，并对此做出了严格的批判性考察”。该书虽面向大众，却保持了一定的学术高度。
为更好地理解约翰·洛克，深入把握《约翰·洛克：权利与宽容》，笔者专访了本书译者兰州大学哲学社会学院副教授、复旦大学哲学博士李为学。
问：市面上约翰·洛克的书已有很多，再出一本，意义何在？
李为学：这本书最大优点是简明。作者是约翰·洛克研究、哈耶克研究等领域的一流专家，本书好懂，却不失思想深度。其中论证很严谨，一环扣一环，堪称是约翰·洛克《政府论》一书逻辑推演的复盘。尤其值得赞许的是，本书是用“健康的方式”，来介绍约翰·洛克。
问：“健康的方式”指的是什么？
李为学：所谓健康的方式，至少要全面、具体。不是简单将他当成信条，而是抱着真正理解洛克的目的。在约翰·洛克的时代，英国既有自由主义，也有保守主义等，并非一言堂，应予更全面的介绍，否则会给读者以误导。今天不少人在理解西方制度的思想基础时，常加入一些臆想的东西，把想象当成事实，对它的基本概念、历史过程不了解。而对政治思想史的无知，可能导致不好的后果。所以用健康的方式阅读西方特别重要。
问：约翰·洛克已去世300多年了，还有必要去了解他吗？
李为学：今天读约翰·洛克很有意义，毕竟他的思想是美国等国的立国基础，值得费点力气去搞懂它，从而更好理解现代政治中的一些现象。比如，今天美国也出现了保守主义思想回潮，这是为什么？当代美国政体的意识形态基础是什么？其政体的品质如何？真的已进入“历史终结”的阶段了吗？
问：既然如此，看原典不就行了，为何要看普及性读物？
李为学：约翰·洛克的原著很难读，非专业读者很难进入。即使是哲学专业的学生，要完全读懂，至少也需两三年。因为原著中许多问题涉及当时的具体情境，不了解当时的文史常识，根本不知道约翰·洛克在说什么。这就像外国人读《论语》，能看懂字面意思，却很难明白孔子为什么要那么说、其背后的微言大义。所以，普及性读物也有价值，关键要做到不失真，能告诉读者约翰·洛克思想产生的前因后果。能使读者系统了解洛克的体系，以及其中蕴含的问题。
问：时移世易，今天该怎么看约翰·洛克在思想史上的贡献？
李为学：约翰·洛克的革命性贡献在于建构了一整套新的思想体系，替换了旧有的自然权利说。约翰·洛克提出的第一原则，与此前人们提出的都不一样，塑造了一个自在自为的现代空间。约翰·洛克主张保护私有财产、有限政府原则、法治原则、少数服从多数原则等，在今天，已被人们视为公理。
在论证这一理论体系时，约翰·洛克采取了重述自然史的方式，在当时，几乎所有理论家都这么做，以使读者产生从来如此、天然正确之感，其实，这不一定是正确的。人类自然史的故事怎么写，甚至认识论问题的探讨，都跟作者的政治意图相关。
问：在今天，关注约翰·洛克的人似乎越来越少，您怎么看？
李为学：我在给大学生讲课中发现，虽然今天的年轻人对约翰·洛克关注较少，但一提到自然权利、保护私有财产等现代原则时，他们没有理解上的障碍，甚至认为是公理。他们都以这些原理来认知和生活。这些前提就是约翰·洛克当年确定的。
所以说，约翰·洛克正以一种消失的方式在场，人们很少提到他，但他的原则仍在。就像今天人们没读过《十三经》，但我们的生活中仍静悄悄地贯彻了儒家的伦理原则。
对于有能力思考相关问题的人来说，关注约翰·洛克很有意义，至少能更好地理解现代世界。当然，不论哪个时代，具备相关思想能力的人都是少数。
问：约翰·洛克建构了现代社会的运行规则，人们日用而不知，那么，再去了解约翰·洛克，意义何在？
李为学：这就像《流浪地球》一样，地球突然停转了，习惯的规则失灵了，我们该怎么办？现代人无条件地接受了约翰·洛克提出的许多原则，可这些原则真的正确吗？在践行这些原则过程中，是否有偏差？一旦这些原则消失了，该怎么办？
这就像历法一样，我们接受了现在的历法，会觉得从来如此，其实换一套历法，大家一样能活，一样觉得本来如此。我之所以翻译这本书，因为它包含了我最希望传达的内容，就是用健康的方式去阅读约翰·洛克，不是单纯地看他提出什么原则，而是要看他这么说的背景和条件。总之，要系统地看问题，要从思想史的整体看问题，避免陷入吵闹、不讲理的思维方式。
编辑：黄灵
约翰·洛克是为现代社会建立准则的思想巨匠之一，他一反托马斯·霍布斯的“国家是依据自然法订立契约而形成的”论调，主张“被统治者同意，才是社会契约成立的前提”，他的观点被美国《独立宣言》引用，成为美国立国之本。
这意味着：只有深入理解约翰·洛克，才能更好地理解现代社会。
值得注意的是，启蒙主义曾照亮人类的思想，但也曾通向屠杀、恐怖、极权等，它塑造出了不同的近代人性。正如美国外交家古維诺尔·莫里斯所说：法国革命如闪电，爆发于黑暗，在释放出灿烂光芒后，却又落入新的黑暗;美国革命如阳光，温和而耐久，最终平稳地进入全新时代。
何去何从，取决于思想。启蒙主义是多元的，不同进路决定了不同命运。回望来时路，不能不惊叹于约翰·洛克等先知般的睿智，只是人人都说约翰·洛克，今天究竟有几人真懂约翰·洛克？
约翰·洛克的经典著作大多已有汉译本，如《人类理解论》《论人类的认识》《政府论》《教育漫话》等，真正读过并能读懂它们的人，可谓凤毛麟角。多数人理解的是“二手”约翰·洛克，是经约翰·洛克的“忠粉”裁剪出的片面认识。其结果是：约翰·洛克被狭隘化、教条化，成为新的“绝对正确”，从而阉割了他的思想中最闪光部分——审慎、宽容、清晰和重视实证。
约翰·洛克思想是具体历史时期、具体时代背景的产物，内部充满矛盾，一旦奉为绝对原则，便会走上背叛约翰·洛克之路。用健康的方式理解约翰·洛克，已成现代人的必修课。
近日，华中科技大学出版社推出了美国学者艾瑞克·马克的著作《约翰·洛克：权利与宽容》，它“将洛克的思想放置在17世纪英格兰动荡的政治与宗教事件的背景中，并对此做出了严格的批判性考察”。该书虽面向大众，却保持了一定的学术高度。
为更好地理解约翰·洛克，深入把握《约翰·洛克：权利与宽容》，笔者专访了本书译者兰州大学哲学社会学院副教授、复旦大学哲学博士李为学。
“健康的方式”很重要
问：市面上约翰·洛克的书已有很多，再出一本，意义何在？
李为学：这本书最大优点是简明。作者是约翰·洛克研究、哈耶克研究等领域的一流专家，本书好懂，却不失思想深度。其中论证很严谨，一环扣一环，堪称是约翰·洛克《政府论》一书逻辑推演的复盘。尤其值得赞许的是，本书是用“健康的方式”，来介绍约翰·洛克。
问：“健康的方式”指的是什么？
李为学：所谓健康的方式，至少要全面、具体。不是简单将他当成信条，而是抱着真正理解洛克的目的。在约翰·洛克的时代，英国既有自由主义，也有保守主义等，并非一言堂，应予更全面的介绍，否则会给读者以误导。今天不少人在理解西方制度的思想基础时，常加入一些臆想的东西，把想象当成事实，对它的基本概念、历史过程不了解。而对政治思想史的无知，可能导致不好的后果。所以用健康的方式阅读西方特别重要。
看懂原典至少要两三年
问：约翰·洛克已去世300多年了，还有必要去了解他吗？
李为学：今天读约翰·洛克很有意义，毕竟他的思想是美国等国的立国基础，值得费点力气去搞懂它，从而更好理解现代政治中的一些现象。比如，今天美国也出现了保守主义思想回潮，这是为什么？当代美国政体的意识形态基础是什么？其政体的品质如何？真的已进入“历史终结”的阶段了吗？
问：既然如此，看原典不就行了，为何要看普及性读物？
李为学：约翰·洛克的原著很难读，非专业读者很难进入。即使是哲学专业的学生，要完全读懂，至少也需两三年。因为原著中许多问题涉及当时的具体情境，不了解当时的文史常识，根本不知道约翰·洛克在说什么。这就像外国人读《论语》，能看懂字面意思，却很难明白孔子为什么要那么说、其背后的微言大义。所以，普及性读物也有价值，关键要做到不失真，能告诉读者约翰·洛克思想产生的前因后果。能使读者系统了解洛克的体系，以及其中蕴含的问题。
有约翰·洛克思想，无约翰·洛克主义
问：时移世易，今天该怎么看约翰·洛克在思想史上的贡献？
李为学：约翰·洛克的革命性贡献在于建构了一整套新的思想体系，替换了旧有的自然权利说。约翰·洛克提出的第一原则，与此前人们提出的都不一样，塑造了一个自在自为的现代空间。约翰·洛克主张保护私有财产、有限政府原则、法治原则、少数服从多数原则等，在今天，已被人们视为公理。
在论证这一理论体系时，约翰·洛克采取了重述自然史的方式，在当时，几乎所有理论家都这么做，以使读者产生从来如此、天然正确之感，其实，这不一定是正确的。人类自然史的故事怎么写，甚至认识论问题的探讨，都跟作者的政治意图相关。
他正以消失的方式在场
问：在今天，关注约翰·洛克的人似乎越来越少，您怎么看？
李为学：我在给大学生讲课中发现，虽然今天的年轻人对约翰·洛克关注较少，但一提到自然权利、保护私有财产等现代原则时，他们没有理解上的障碍，甚至认为是公理。他们都以这些原理来认知和生活。这些前提就是约翰·洛克当年确定的。
所以说，约翰·洛克正以一种消失的方式在场，人们很少提到他，但他的原则仍在。就像今天人们没读过《十三经》，但我们的生活中仍静悄悄地贯彻了儒家的伦理原则。
对于有能力思考相关问题的人来说，关注约翰·洛克很有意义，至少能更好地理解现代世界。当然，不论哪个时代，具备相关思想能力的人都是少数。
问：约翰·洛克建构了现代社会的运行规则，人们日用而不知，那么，再去了解约翰·洛克，意义何在？
李为学：这就像《流浪地球》一样，地球突然停转了，习惯的规则失灵了，我们该怎么办？现代人无条件地接受了约翰·洛克提出的许多原则，可这些原则真的正确吗？在践行这些原则过程中，是否有偏差？一旦这些原则消失了，该怎么办？
这就像历法一样，我们接受了现在的历法，会觉得从来如此，其实换一套历法，大家一样能活，一样觉得本来如此。我之所以翻译这本书，因为它包含了我最希望传达的内容，就是用健康的方式去阅读约翰·洛克，不是单纯地看他提出什么原则，而是要看他这么说的背景和条件。总之，要系统地看问题，要从思想史的整体看问题，避免陷入吵闹、不讲理的思维方式。
编辑：黄灵