小时的儿歌，现在还记得：“青石板，板石青，青石板上钉铜钉。铜钉钉了千千个，弟弟数也数不清。”无论在四川的乐山、江安，还是上海浦东的高桥，夜空的星星总吸引着我童年的思绪：那些星星上面真的有神仙居住?那些星星真会化为人形来到世间?满天的星斗，浸透了神秘。有时父亲有暇，在院中乘凉时也会稍作指点：那像烟斗的七颗星是北斗，西洋称大熊星座，若在斗头外侧的两颗星间联一直线，向前延伸大约五倍的距离，就可以找到北极星，这是夜间行路的指向明星。北极星的另一边，五颗呈W形的星星，是仙后座，从她边上的两颗星连线延伸，也一样可以找到那指示方向的北极。除此之外，我所得到的星象知识，也就只有天河两边的织女、牛郎和关于挑石头、挑灯草星的故事了。我很希望多知道些星星的故事，但父亲总是那么忙碌，而我也还读不懂那些绘有新旧星图的书籍。
　　待到我能够读那些书的时候，已经住在大城市里。虽说满街的路灯把夜间也照耀如同白昼，但它们也遮蔽了天空星斗，加上日甚一日的大气污染，蓝天渐已不再，仰望夜空，只见尘霾闭锁，除了最亮的少数星星，几乎都是蒙蒙一片。因此一直提不起兴致去找关于星星的图书。我注意到流行的歌曲中星星已经退位，偶尔说到天空，也只剩下白昼的太阳和夜晚的月亮了。北京市近年来有“蓝天工程”的启动，据说每年已经达到多少个蓝天，那可能别有衡量的标准，若以我辈常人的视觉感受，只有大风大雨过后的很少一些_日子的很短一段时间，才可以看到些许蓝天。没有蓝天，当然也就没有了满天星斗的夜空了。
　　但大城市以外的地区，仍旧可以享受那“青石板”上铜钉的美景。一晃也已十来年了，因友人之邀，曾有黄山之游，时维九月，序属三秋。那晚宿于黄山脚下。入夜到户外闲步，竟重温了儿时的记忆。星汉灿烂，只能以辉煌形容。大熊星座、仙后座、北极星和那几颗我认识的星星，都很容易地找到了。但是，除此之外，我却没有任何长进。空对着数十年未见的灿烂星空，不免感喟于自己的无知。回到北京，同大学时的老师、博学的鲍正鹄先生谈及，“维南有箕”，“维北有斗”我只识得“斗”，“箕”在何处，无从寻觅；东有启明，西有长庚，两者我都不能确定准确的位置；至于苍龙、白虎、朱雀、玄武、角宿、亢宿、心宿、房宿、天狼、老人，更是只知其名，无处对号。历代的观星诗，读之都如“天书”，只能以虞世南的诗句解嘲：“天文岂易述，徒知仰北辰”。不见“文革”之世，传唱一时的，也就是“抬头望见北斗星”么?鲍先生听了呵呵大笑，但笑过之后，又严肃地说：“确实没有一部能够通俗介绍星象的书籍。”听我抱怨中国对星座的划分太乱，叙述也不清晰，《史记·天官书》、《汉书·天文志》难读，又无星图对照，西洋的又不见有好的译本，满街热卖的，尽是一些乱扯占星术的洋迷信垃圾。先生说道，赵宋庆先生倒是有一部书，是开明书店印的，书名叫《秋之星》。虽然是写给青少年看的，但却把中外关于星座的知识熔于一炉，穿插了不少关于星座的神话故事，文字也流畅，作为入门书是很好的，至今也还没见可以替代的书籍。可惜已是六七十年前的书了，要找，不容易。
　　赵宋庆先生是我在复旦大学读书时的老师，虽然没有给我们讲过课，却也有一面之缘。那是在我得到录取通知，但尚未开学报到的时候。一位朋友，因赵先生是她父执辈，便热情为我引见，希望入学后能得到一些关照。赵先生住在复旦大学第四宿舍，先前好像是叫“嘉陵村”，就像第六宿舍叫“淞庄”、第七宿舍叫“渝庄”一样。不曾料到的是，这位赵教授竟如此不修边幅。他穿的是那时已经很少有人穿的长衫，头发、胡须都很长。住房很小，就是一间不到20平米的房间，外带一个很小的厨房。屋里没有什么像样的家具，一张棕绷架在四堆书上，算是一张床。床的四角有四张杌凳，每张上都有一个玻璃烟缸。我曾问过他为什么放许多烟缸?得到的回答是：躺在床上看书，滚到这边可以弹烟灰，滚到那边也可以弹烟灰，很方便。初次见面，我不敢笑出声来，但心中却觉得这位先生真是滑稽。入学之后，因为没有赵先生的课，所以也就不曾再去拜望，但关于赵先生的传闻就真的“如雷贯耳”了。滑稽的事情，如他趿着鞋，走在路上，后面会跟着一群孩子，而赵先生也会如孔乙己般从口袋里掏出糖(不是茴香豆)来分给他们；他深夜独自到复旦附近的五角场镇游逛，因为衣衫不整、边幅不修，被派出所当作“盲流”收容。及至问清并核实为复旦教授，又礼送回家。学问的事情则更是神奇，他是中文系的教授却给数学系开过数学课，又写过天文学的论文，为了寻找苏轼受过波斯诗人奥马尔·哈亚姆影响的证据，他用一周时间以绝句形式翻译了《鲁拜集》全部五百余首诗。
　　传闻归传闻，我也未曾核实，但这次听鲍正鹄先生说起，才知道赵先生确有这份才情，因为鲍先生同赵先生交往有数十年之久，相知甚深，不比道听途说未必可信。所以我还真的到旧书店、也到北京的几家大图书馆查找过，可惜未见《秋之星》的踪影。
　　直到2004年，鲍先生突然对我说：“找到了。”我一时不知所谓，愣在当场，待先生郑重地将一个大信封交到我手中，才知道是赵宋庆先生《秋之星》的复印件。原来，提到这件事后，鲍先生曾多方托人寻觅。他担任过北京图书馆副馆长，北图自然先已查过。后来又托多人寻找，均未果。这回又同许觉民先生谈起。觉民先生就是著名的文艺评论家洁泯，担任过中国社会科学院文学研究所所长，前此也曾在北图研究部任职，两处都同鲍先生同事，相交已久。此书的复印件，就是许觉民先生托人从上海找到的，据说已进了善本书库，允许复印已经是天大的面子了。鲍先生嘱我设法为它找一家出版社重印一下，“因为它至今有用。”
　　拿到了《秋之星》自然先睹为快。读后只觉相见恨晚。
　　作者署名不是赵宋庆，而是赵辜怀。赵先生的女儿赵无凡女士告知，这是她父亲所用的一个笔名。他的本名还是宋庆。鲍先生曾说，赵先生兄弟都严于夷夏之辨，有很强的民族意识，所以一名汉生，一称宋庆，汉宋两代都是华夏辉煌的时期。汉生先生就是著名旅法画家赵无极的令尊大人。
　　书是1935年出版的，赵先生正值风华正茂的年龄，所以在学识渊博之外，文字里还跃动着一股青春的气息，叙述枯燥的星座也让人觉得津津有味。
　　“斗转星移”是一句耳熟能详的套话。众多的星座因着地球的自转和公转，在看星人的眼里一夜之间在“移”在“转”，一年之中也在“移”在“转”，寻觅星座并不是件容易的事情。赵先生的办法，是要使读者在他的指引下，一夜之间遍览群星。正如赵先生所说，“把周天的星象，选一个秋夜，分时说明，想来比较更能满足初试看星者的欲望吧。”若不是自己有过丰富的看星经验，是很难体验看星者的心情的。如果在黄山脚下那一夜，有《秋之星》在手，我大概会跟 着赵先生的指点，看着那星河从地平线向上涌起，一个个星座轮番出现于中天，那定会令我沉醉于斯的。
　　只要一个秋夜，就能把满天星斗认个十之八九，单单这一点，就会勾起读者阅读的欲望。更何况其中还有无数迷人的神话传说呢。
　　满天星斗，从何看起?天球也如地球。就像在地球上寻找各个国家的位置要依赖地图，在天球上也只有依靠星图才能准确地找到不同的星座。星座的星星并不在一个平面之上，其间的距离都要以光年计，但我们仰望天空时，却只觉得他们像是一块青石板上的无数“铜钉”。中国人的星座划分，往往下应人事。看天上的星星变化，是为了“观天下”、测人事。所以，关注的是哪里下应宫廷，哪里下应中枢，哪里是州国分野，哪里有客星来犯，如何又是天下偃兵，如何又当禁令刑罚，好像人间祸福都写在了那些星星脸上。这种观天文治人事的花样，拿来骗骗高高在上的君王，吓吓低低在下的百姓，或借此生事、排斥异己、争权夺利，或许有用，要说看星的兴致则真是索然无趣了。而且因着上应天文的需要。星座的划分也相当繁琐，指点起来难得要领。所以赵先生在介绍星座时，主要依靠的倒是西方的星座划分。这不仅因为西方的星座比较好认，还因为那些星座包含的内容很少迂腐烦人的政治气，多的是古代神话传说，给青少年讲来，容易兴味盎然。更令人惬意的是，赵先生对中国星象中动人的传说并没有忽略，譬如织女牵牛、南箕北斗、弧矢天狼、参商二宿，都穿插在星座的介绍中，同西方传说一并讲解，东西比较，更添趣味。
　　中国的织女星，在西方的星座中是属于天琴星座的。关于天琴星座，并没有什么特别的故事，只据说这张七弦琴的主人是海勾力士。海勾力士现在通常译作赫刺克勒斯，是希腊神话中最有名的英雄，多才多艺，力大无穷，完成过十二件殊勋伟业。据赵先生介绍，武仙座的武仙，就是赫剌克勒斯。天琴正与武仙相近。但在中国的传说中，天琴座中最亮的星名唤织女，是天孙。她同牛郎的爱情故事，几乎家喻户晓。赵先生说，织女星非常美丽，如丰盈绝色的少妇，尤其在她初升和将落的时候，我们所能看到的恒星，只有天狼星比她明亮。但天狼因为太亮而带有威仪，我们感情上觉得他是刚性的，而织女则是柔性的，使我们觉得她更可亲近。经他这样点拨，再看织女，果真有如林中晶莹的潭水，美人闪亮的眸子。
　　北斗，在中国和西方都是重要的星座。它的指向用途是中外都明了的。但中国大概南面而坐是王者的思维已成定势，于是北斗北极，也都成了星星中朝廷的象征，让人听着不耐。民间以为北斗主死，主文运，以及狐狸拜斗之类的传说又其事难详，倒是西方把北斗称作大熊星座，北极归小熊星座，有着一个哀婉动听的神话故事。大熊是名为加丽斯多的女子所化，在今天的译作里，加丽斯多一般译为卡利斯托。她是阿尔卡狄亚之王吕卡翁之女，狩猎女神的友伴。外出狩猎时为宙斯所爱，生下了一个儿子。但因天后赫拉忌妒，把她化为一只大熊。待到儿子阿尔卡斯长成，到林中狩猎，加丽斯多忘却已是熊形，上去拥抱，阿尔卡斯以为熊来攻击，挺矛欲刺。千钧一发之际，为宙斯所救，才没有造成子母相残的悲剧，于是宙斯将母子摄上天空，成了大小熊两个星座。阿尔卡斯这个词在希腊文中就是熊的意思。天后赫拉不满于这个结局，便要海神永远不给这母子水喝。所以大小熊两个星座永远不会落到海平面下。但也正因为这样，他们得到了航海者的感谢，因为他们始终为航海者指示着方向。
　　观星的趣味也并不全是倚仗美丽神话。譬如中国划分的青龙(或称苍龙)，真是一个庞然大物，包含着许多星宿，囊括了西洋许多星座，其中的房、心、尾三宿，就大体相当于西洋的天蝎座。而这三宿的组合，中国还有一个名称叫做“大火”。大火又称大辰，大概是因为在这个星宿的组合中明星分外集中，计有一等星一颗，二等星五颗，其余又都是三等星。看到这些星星，尤其是那颗心宿二，便想到“火”的名称，这并不是中国人的特殊感受。非常有趣的是，心宿二这颗星的希腊名字也是“火星”，把心宿比火，好像是中外皆然的。《诗经》中的“七月流火”，现在已经被许多人当作火球滚来滚去的炎热了，其实，它不过是说时序更移，到了那个时候，“大火”已经西沉罢了。大火西沉的时候，已经不是热浪滚滚的时候，而是开始置备寒衣的辰光了。《诗经》里还有“绸缪束薪，三星在天”、“绸缪束刍，三星在隅”的诗句，那三星也是指的这颗心宿二同它左右两颗三等星。
　　房、心、尾中的房宿，也是三星，只是心宿和它一横一直，排列不同。房宿在天文学史上留下一段佳话，就是客星的最早发现就在房宿，而且是东西方几乎同时有了记载。客星又称新星或暂星，中国最早的记载在《汉书·天文志》，说是“元光元年六月(公元前134年)，客星见于房”。时值汉武帝刘彻当国。西方的最早记载则见于依巴谷的《谈天》一书，他也是在公元前134年发现了客星。看来，他们发现的是同一颗客星。把星宿与文学，星宿与科学，这样紧密地勾联起来，让人在观星之际得到许多意外的收获，我们真该感谢赵先生的生花妙笔了。
　　如果赵先生只是个观星的爱好者，他的叙述将止于星座的方位与形状。如果赵先生仅是位文学家，他的叙述可能偏爱于神话传说的引述或文学作品中星象描述的诠释，但是，赵先生的腹笥不止于此，他还对天文学有很深的造诣。前面提到，他曾经发表过天文学的论文。所以，从《秋之星》中，我们还可以得到许多近代天文学的知识。你是否想过二十万年前的北斗曾是什么形状?二十万年后的北斗又该是什么形状?把星座放在历史的长河中，可以推想它过去未来演变的轨迹。你是否知道星星如何依据它们的亮度分等?如何依据它们的性质分类?时间已经过去七十多年，天文学当已又有长足的进步。赵先生的介绍必定会缺少许多新知，但作为一部趣味丛生的普及读物，若能引起初学者浓厚的兴味，从而引导读者进一步去探索辽远的星空，已经是功德无量了。
　　拿到《秋之星》后的两年多中，我曾同几家出版社谈过，但都没有得到肯定的答复。编辑面有难色，我也不便细问。各有各的打算，这些事是不便强求的。就在这段时间里，先是鲍正鹄先生去世了，接着，许觉民先生也离开了人世。手里拿着他们辗转找来的《秋之星》，总觉得愧对前辈。现在江西二十一世纪出版社有意重印这本小书，为了青少年，也为了所有希望探索星空的人们，我是非常感激的。这不仅因为我可以无负于师长的托付，更因为我们终于又可以有一本比较科学的、有趣的谈“天”之作来取代那些占星术的荒唐呓语。真希望在新世纪成长起来的孩子，能对星空的奥秘生出无穷的兴趣，而不是糊涂到企图依星座来推测虚无的命运或寻找无根的爱情。
　　(《秋之星》，赵辜怀著，江西二十一世纪出版社近期出版)
　　
　　(本文编辑：李　焱)