从古至今，选择是一个永恒的话题。放眼历史，面对生命与正义，孟子毫不犹豫地选择了“舍生取义”，屈原毅然“投身汨罗”，李白选择“仰天大笑”，杜甫选择“忧国忧民”，鲁迅选择了“横眉冷对”……选择，彰显了一代又一代人崇高的人生志趣，鞭策著人们前行。
　　但当我们用“辩证”的眼光去评判历史上某个人的选择时，可曾想过选择者在直面选择时的矛盾心情？
　　屈原投江前赋《离骚》“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”向世人、向楚王表达自己的爱国爱民之心，但是昏庸无能的楚王没能感动，把屈原一贬再贬。汨罗江边，屈原披发长啸，痛苦不堪……一代忠臣，报着一片忠心，不改初衷，投江而逝，至死不渝。
　　后世以屈子为榜样的忠臣不乏其人，杜甫的诗歌情感内敛、沉郁顿挫，很多都是反映现实和关心民生疾苦的。《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”展现出杜甫济世救民的执著；《蜀相》中“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”流露出对诸葛亮未竟事业的痛惜和对自己报国无门的感伤……从这些诗句中，杜甫的圣人情怀和赤子之心可见一斑。可是杜甫最后老年悲凉、贫困交加“老病有孤舟”，凄冷地病逝于一条小船上。杜甫身怀绝世才华，完全有资格担大任，享尽人间荣华富贵，光耀门楣，然而他选择了高尚、耿直，不慕权贵，不与世俗同流合污，最终忧愤而死……
　　选择，意味着面对眼前的两个看似都完美无瑕的答案，必须权衡利弊，择优而取。这看似简单，真正实施却又谈何容易？很多时候与其说我们作为选择者在主动选择，倒不如说是被动地陷入了真正的答案所设下的重重陷阱，被选择玩弄于股掌之间。
　　我们都不是预知未来的圣人，只能做一个普通之人与人生搏斗。于是，面对多重的选择，面对莫测的结果，有人因迷茫而踯躅不前，有人因矛盾而举棋不定，痛苦万分。选择带给我们的不再是选择之后的轻松，更多的是选择时的折磨。
　　可是，朋友，当你真的这么想的时候，你就背离了选择的初衷！
　　想想你为何而选择？何谓真正的选择？
　　面对选择，不是郁闷，要去解决已有的麻烦，拨开心头的乌云。
　　有人曾说：“选择你爱的，并去爱你所选择的。”既然是选择，就终有一个答案是不适合你的，也有一个答案是你本质上所追求的。即便前者再诱人，再丰满，也背离了你的初衷，与你的心南辕北辙，这样的选择又有何好处呢？反之，后者是你本心所追求的，即便难以实现，你都要热爱它，全力以赴为之奋斗，何苦被一个本质不适合你表象却艳丽的答案所折磨呢？
　　正如孟子，生命诚可贵，但正义是他一生的追求。他矢志不渝，主张仁义治国，终成一代儒学亚圣；
　　屈原，生命可贵，但气节是他一生的标准。他毅然决然以死报国，终为世人所铭记；
　　文天祥，身为大宋丞相，面对元人诱惑不惜“十八死”，“留取丹心照汗青”。
　　……
　　鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……他们才是中国的脊梁。”同学们，中国未来的脊梁非我辈莫属。
　　为了中华民族的复兴，效法先贤，选你所爱，爱你所选，不枉此生。