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【摘要】布根塔尔是美国当代人本主义心理学的著名理论家与治疗家，他系统地提出了存在—分析人本主义心理学体系。本文分析、考察了布根塔尔存在—分析理论的产生条件和基本内容，并对之提出了较为中肯的评价。
【关键词】布根塔尔 存在分析心理学
1、存在分析心理学的基本理论
1.1 人的存在的基石——存在给予性
所谓存在的被给予性(existential given)是指人的具有本体意义的存在条件或状态。从最浅显的意义上说，就是指人的有机存在，因为如果没有有机存在作为先决条件，那么人的存在是不可能的。但是，作为一个存在主义的心理学家，布根塔尔更关心的不是物质的的存在，而是由这种被给予性所引起的主观经验的存在，即关注的是人的主观性，认为它是人区别于其它物的对象存在的特征，并将人的存在等同于人的主观性，所以用觉知或意识(awareness)一词称谓这种主观性的存在。
1.2 人的存在过程——觉知（意识）
布根塔尔认为，觉知（或意识）是人的存在的基本经验和事实。在他看来，人的存在是觉知到的存在，而觉知则是人的存在的体现。布根塔尔也说：“觉知就是我们的存在”。
那么如何扩展和深化人的觉知？他提出了另一个概念——本体论自由，他认为扩展和深化人的觉知，在很大程度上依赖于个体获得本体论自由。他指出“本体论自由”是指人进入一种新的非常态的存在领域，“即内在于我们每个人之中的人类潜能的更大实现”。它包括三种形式：①解放（emancipation）：主要是指把自我从客体中解放出来，成为有觉知的主我的过程。它有助于以多种不同的方式对自己的生活经验加以体验，并产生更大的选择可能性。实质上，解放意味着现在把自己看成是自己经验的主体而不是客体。②实现（actualization）：指人的存在潜能比通常情况下得到更大的实现。这里的“实现”概念与马斯洛对这一概念的使用意义相当，也相当于罗杰斯所谓的“充分发挥机能作用”概念。只是布根塔尔站在存在主义立场上，强调它是人的本真存在的一个层次。③超越（transcendence）：指人全面本真存在的一个假设理想状态。在他看来，超越意味着个体对所有存在的全面认识和理解，并在此基础上达到更完整的整合。在这一点上，布根塔尔的观点与超个人心理学相接近，也近似于佛教的“顿悟”。 在历史上，只有耶稣和释迩牟尼等极少数人曾达到过这种境界。
1.3 人的存在的理想——本真的存在
布根塔尔虽然具有典型的存在主义倾向，看到了人性中悲剧性的一面，但他同时也是一个人本主义心理学家，他对人类的前途和理想充满了乐观的信念。因此，他为人的存在确定了一个理想的目标，这就是人的本真状态。所谓本真，就是个人的存在在与他自己以及世界被的给予性协调一致的状态。换句话说，如果他能够觉知到自己存在的有限性，认识到自己是一个有巨大潜能的存在、有自由选择能力的个体，并以此为基础，在自由选择和采取行动中，在与他人、与社会的相互对话和联系中实现自己的潜能，成为一个“自然发生的人”，那么他就是一个本真的存在。
在这里要注意的是，本真在性质上与传统心理治疗表示健康的适应不同。“适应的人”未必是“本真的人”。适应是病理学概念.而本真则是存在主义概念。事实上，某些传统心理治疗认为是健康的适应状态，在存在一分析心理治疗意义上恰恰是非本真，非存在状态或病态。布根塔尔认为，如果治疗者帮助患者“被动地”接受社会认可的价值而回避冲突，这很可能促使患者培养一种僵化的性格障碍而损毁其人性。
2、存在分析心理治疗
布根塔尔竭力反对病理学意义上的治疗观，认为心理治疗不是对疾病的治愈过程，而是人生的探险，是治疗者帮助患者解除那些阻碍其潜能实现的拘限，从而充分体验潜在于他自身之中的经验的可能性。因此.“心理治疗关注的是人类潜能的生与死。”
2.1 神经症及其存在方式
存在一分析心理治疗意义上的神经症，是指由于觉知的扭曲而导致的非真诚存在方式，它产生于人在与他的生存境况的对抗关系中对焦虑的恐惧。其动力过程为，当焦虑过于强烈时，个体试图改变自己经验世界的方式，扭曲存在的性质，从而在主观上否认现实的严酷并寻求到某种虚假的肯定性与安全感。但是，神经症的安全感是以患者在一定程度上放弃自己的存在或人性为代价的。因为在这样的存在方式中，患者通过放弃自由、选择与创造而逃避责任，因而也就失去了潜能实现的机会。正因为如此。布根塔尔将神经症称为存在神经症。
2.2 心理治疗的目标与过程
存在一分析心理治疗过程的实施分两大阶段，即分析阶段和存在成长阶段。
分析阶段的任务是揭示和解决患者的抵抗，即治疗者通过层层剥落的方式将患者的各种抵抗，并将背后潜藏非本真的主要存在方式暴露于患者的觉知之中，从而使患者觉知到自己的非存在，并向建设性的本真存在回归。抵抗的分析步骤为：① 以患者的讲述为主，治疗者在仔细倾听的过程中，要善于把握导致抵抗的主要的非本真的方式；② 抓住时机，适时引导，以患者当前的存在方式为基础进行分析，使他觉知到其中所隐含的非本真存在，并开始对自己进行深刻的内在反思；③ 在患者亲自体验到抵抗和非本真存在时，治疗者再向患者作出解释，这样就能更有效地帮助患者接触抵抗。
存在成长(ontogogy)阶段的任务是帮助患者从非本真的存在方式中解放出来，促进人的潜能的发挥和实现。因此，心理治疗的存在成长阶段不是传统意义上以解除病痛的为目的心理治疗，而真正是对人类尚未知晓的人性潜能领域的探险事业，是人的存在在已获得的本体论自由中逐渐趋向全面真诚的发展过程。从这个意义上说，存在一分析心理治疗家是人生的精神导师。
参考文献
[1] 叶浩生.西方心理学的历史与体系[M]
[2] 杨韶刚.存在心理学[M].
[3] 赵佳.试论存在主义对人本主义心理学的影响[J].
【关键词】布根塔尔 存在分析心理学
1、存在分析心理学的基本理论
1.1 人的存在的基石——存在给予性
所谓存在的被给予性(existential given)是指人的具有本体意义的存在条件或状态。从最浅显的意义上说，就是指人的有机存在，因为如果没有有机存在作为先决条件，那么人的存在是不可能的。但是，作为一个存在主义的心理学家，布根塔尔更关心的不是物质的的存在，而是由这种被给予性所引起的主观经验的存在，即关注的是人的主观性，认为它是人区别于其它物的对象存在的特征，并将人的存在等同于人的主观性，所以用觉知或意识(awareness)一词称谓这种主观性的存在。
1.2 人的存在过程——觉知（意识）
布根塔尔认为，觉知（或意识）是人的存在的基本经验和事实。在他看来，人的存在是觉知到的存在，而觉知则是人的存在的体现。布根塔尔也说：“觉知就是我们的存在”。
那么如何扩展和深化人的觉知？他提出了另一个概念——本体论自由，他认为扩展和深化人的觉知，在很大程度上依赖于个体获得本体论自由。他指出“本体论自由”是指人进入一种新的非常态的存在领域，“即内在于我们每个人之中的人类潜能的更大实现”。它包括三种形式：①解放（emancipation）：主要是指把自我从客体中解放出来，成为有觉知的主我的过程。它有助于以多种不同的方式对自己的生活经验加以体验，并产生更大的选择可能性。实质上，解放意味着现在把自己看成是自己经验的主体而不是客体。②实现（actualization）：指人的存在潜能比通常情况下得到更大的实现。这里的“实现”概念与马斯洛对这一概念的使用意义相当，也相当于罗杰斯所谓的“充分发挥机能作用”概念。只是布根塔尔站在存在主义立场上，强调它是人的本真存在的一个层次。③超越（transcendence）：指人全面本真存在的一个假设理想状态。在他看来，超越意味着个体对所有存在的全面认识和理解，并在此基础上达到更完整的整合。在这一点上，布根塔尔的观点与超个人心理学相接近，也近似于佛教的“顿悟”。 在历史上，只有耶稣和释迩牟尼等极少数人曾达到过这种境界。
1.3 人的存在的理想——本真的存在
布根塔尔虽然具有典型的存在主义倾向，看到了人性中悲剧性的一面，但他同时也是一个人本主义心理学家，他对人类的前途和理想充满了乐观的信念。因此，他为人的存在确定了一个理想的目标，这就是人的本真状态。所谓本真，就是个人的存在在与他自己以及世界被的给予性协调一致的状态。换句话说，如果他能够觉知到自己存在的有限性，认识到自己是一个有巨大潜能的存在、有自由选择能力的个体，并以此为基础，在自由选择和采取行动中，在与他人、与社会的相互对话和联系中实现自己的潜能，成为一个“自然发生的人”，那么他就是一个本真的存在。
在这里要注意的是，本真在性质上与传统心理治疗表示健康的适应不同。“适应的人”未必是“本真的人”。适应是病理学概念.而本真则是存在主义概念。事实上，某些传统心理治疗认为是健康的适应状态，在存在一分析心理治疗意义上恰恰是非本真，非存在状态或病态。布根塔尔认为，如果治疗者帮助患者“被动地”接受社会认可的价值而回避冲突，这很可能促使患者培养一种僵化的性格障碍而损毁其人性。
2、存在分析心理治疗
布根塔尔竭力反对病理学意义上的治疗观，认为心理治疗不是对疾病的治愈过程，而是人生的探险，是治疗者帮助患者解除那些阻碍其潜能实现的拘限，从而充分体验潜在于他自身之中的经验的可能性。因此.“心理治疗关注的是人类潜能的生与死。”
2.1 神经症及其存在方式
存在一分析心理治疗意义上的神经症，是指由于觉知的扭曲而导致的非真诚存在方式，它产生于人在与他的生存境况的对抗关系中对焦虑的恐惧。其动力过程为，当焦虑过于强烈时，个体试图改变自己经验世界的方式，扭曲存在的性质，从而在主观上否认现实的严酷并寻求到某种虚假的肯定性与安全感。但是，神经症的安全感是以患者在一定程度上放弃自己的存在或人性为代价的。因为在这样的存在方式中，患者通过放弃自由、选择与创造而逃避责任，因而也就失去了潜能实现的机会。正因为如此。布根塔尔将神经症称为存在神经症。
2.2 心理治疗的目标与过程
存在一分析心理治疗过程的实施分两大阶段，即分析阶段和存在成长阶段。
分析阶段的任务是揭示和解决患者的抵抗，即治疗者通过层层剥落的方式将患者的各种抵抗，并将背后潜藏非本真的主要存在方式暴露于患者的觉知之中，从而使患者觉知到自己的非存在，并向建设性的本真存在回归。抵抗的分析步骤为：① 以患者的讲述为主，治疗者在仔细倾听的过程中，要善于把握导致抵抗的主要的非本真的方式；② 抓住时机，适时引导，以患者当前的存在方式为基础进行分析，使他觉知到其中所隐含的非本真存在，并开始对自己进行深刻的内在反思；③ 在患者亲自体验到抵抗和非本真存在时，治疗者再向患者作出解释，这样就能更有效地帮助患者接触抵抗。
存在成长(ontogogy)阶段的任务是帮助患者从非本真的存在方式中解放出来，促进人的潜能的发挥和实现。因此，心理治疗的存在成长阶段不是传统意义上以解除病痛的为目的心理治疗，而真正是对人类尚未知晓的人性潜能领域的探险事业，是人的存在在已获得的本体论自由中逐渐趋向全面真诚的发展过程。从这个意义上说，存在一分析心理治疗家是人生的精神导师。
参考文献
[1] 叶浩生.西方心理学的历史与体系[M]
[2] 杨韶刚.存在心理学[M].
[3] 赵佳.试论存在主义对人本主义心理学的影响[J].