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身处城乡结合部的绝大多数学生谈作文色变，视作文为负担——“被作文”！究其原因，不外乎学生迫于升学的压力，在家庭到学校，再由学校到家庭的单调直线式的生活里，专注于教科书的学习，导致失去了拥抱自然、亲近社会、感悟人生的机会。再加上城乡结合部的学生，家庭教育跟不上，学生的课外阅读量不足甚至没有。如此一来，写作主体审美的家园自然就会失落，审美的清泉就会凝滞，于是写作文没话可写，不知写啥，硬着头皮写，写出来的文章自然就简单乏味，无病呻吟，没有生命力了。如何改变这种现状，将“要我写”变为“我要写”呢？笔者认为，整合周边的乡土资源，开发语文校本课程，将校本课程的活动内容与作文教学紧密结合，有助于激发学生作文的兴趣，提高学生作文的能力。
一、借助乡土资源的吸引力，训练学生观察生活的习惯，丰富作文教学的素材，同时拓宽学生选材的范围，让学生觉得“有料可写”
美国教育家B科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”让学生更多地接触生活，使生活中的一切都成为学生学习的资源。城乡结合部的学生有着城市学生不可媲美的学习资源：城市与乡村生活交融碰撞的地带，既有农村的习俗，又有城市的生活习惯；既有农村的生活理念，也有城市的生活观念。发掘学校本地区的传统文化资源，整合这些素材，不就可以让学生在观察生活、体验生活的同时积累了作文的素材吗？乡土资源可以成为学生作文的源头活水。
1．城市结合部保留有丰富的民族风俗习惯。广西是少数民族杂居的地方，许多居住在农村的民族都有各自的民族文化传统，有着深厚博大的文化内涵，如建筑文化、节日习俗、婚庆习俗、丧葬文化等等，城乡结合部是农村向城市过渡的边沿地带，保留着农村的各种风俗习惯。
农村的农历节日非常多，如广西南宁市的农村有如下的节日：正月春节、二月初二龙头节、三月拜山扫墓节、四月农具节、五月龙舟节、六月六的“姑娘节”、七月的鬼节、八月中秋节、九月老人节、十月初十丰收节、十一月的冬至、十二月的腊八等等（有些地方的节日的名称时间不同）。这些节日一般都会制作有象征意义的食品，有些还有各自的传说故事与意义，如清明节制作的五色糯米饭，就被看做是吉祥如意、驱邪保平安、五谷丰登的象征等。
农村中的庆典一般指小孩出生庆典、老人祝寿庆典和结婚庆典三种，小孩出生九天或十一天举办庆典仪式，祝福刚出生的孩子一生平安、顺利；老人过了六十岁一般都举行一次祝寿仪式，表达子女的孝心、为老人祈福；结婚庆典是最大的庆典，一般包括下聘、择日、正日、回门，正日最为隆重。这些庆典中最讲究的就是礼节，什么身份的人做什么事、坐哪一桌的酒席都非常讲究。正规的庆典一般都请师公前来唱戏，演唱各位神的传说故事、表达美好愿望等等，如为老人祝寿的庆典中的许多演唱就表达了对老人的赡养诺言。
最具特色和神秘感的是农村里的丧葬文化，女性过世时师公唱担“经书”,将女人生养孩子的过程全唱一轮，子女轮流担经书，表达对母亲的感谢悼念之情，祈求母亲一路走好。再看碑文的刻写，石碑的左边一般记载故去的人的身份、经历和事迹，中间是名讳，右边为立碑人的姓名，一面碑文既是故去的人的小传记，也是小家谱了。
这些风俗习惯民风民俗体现了华夏民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为、审美情趣等传统文化底蕴。
2．城乡结合部，得益于城市发展的便利，村民的居住环境改变的速度快、生活水平和思想意识等有相当大的提高，为学生提供现代生活的阅读长廊。如南宁市西乡塘区苏卢村整齐划一的村道、漂亮气派的楼房、一辆辆锃亮的私家车都在展示新时代农村人的现代物质生活；别墅一样的农家屋舍、栽花种草的村道、强身健体的器材和宽敞的文化活动室无不彰显着城乡差距的缩小。
3．城乡结合部经济的飞速发展，催生了一大批有特色的鲜活人物素材，如致富能手，他们有敏锐的感觉，抓住先机，最先走上致富之路，成为村民心中的偶像等。这些人物随着时代的发展而产生，在普通老百姓心中有着不可估量的价值，是孩子们心目中的英雄榜样，充分利用这些素材能引起学生的兴趣与写作的欲望。
于漪老师说过：“要让语文教学有鲜活的生命力，须放眼看、竖起耳听、接收新事物，接受新信息。”学生生于斯长于此，熟悉的生活环境、文化氛围、风土人物，抬手可拾，它们是学生生活中的一部分，虽熟视但不会无睹。因为风俗习惯的操作过程中有许多的忌讳，带有一定的神秘性，往往能引发学生的好奇心，激起学生的兴趣，兴趣产生认识的内驱力，促使学生不由自主地去认识、探索；村里能人事迹常在耳边，他们创业的路程、别样的性格是学生耳熟能详的素材，这些能人是学生心中的英雄、榜样、明星，学生都想成为他们其中的一员。
以主题活动形式，指导学生观察、走访、询问收集整理这些乡土资源，可以使之成为学生作文材料库中的宝物。被林肯称为“美国的孔子”的爱默生曾说过：“以前的一代代人直面着神和自然，但我们则是借他们的眼睛来看这些的。为什么我们不应该也与宇宙保持最原始的关系呢？为什么我们不应当有靠自己的洞察得来的、而非传统的、诗和哲学，以及向我们显示的宗教，而非他们的宗教的历史呢？”以主题活动形式，将学生校内学习延伸到课外，消除教育与生活的藩篱。学生走进乡土资源，走进鲜活的生活中，用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的脑袋想，用自己的嘴巴说话，用自己的手操作，用自己的心灵去体会感悟。
如清明上坟，收集碑文，除注意看看碑文外，还要看看四周、看看别人、想想为什么；放假回家听听老人摆龙门阵，了解村里发生的新鲜事情，知道事情的前因后果；每个学期通过访问本人、走访他人，做一份“村里能人”的人物录，人物录中要写姓名、性别、文化程度、家庭背景、从事行业、突出事迹、自己的感悟、他人的评价等。通过开展语文校本专题活动，使学生养成观察的习惯，锻炼学生有一双慧眼，善于发现并积累作文的材料，使学生的作文有材料可写。
二、借乡土资源的多样性和复杂性，锻炼学生的思维能力，让学生懂得“写什么”。
丰富的乡土资源不仅能拓宽学生作文的题材，还可以锻炼学生的思维能力。作文是一种心智活动，其核心是思维与情感。根据学生作文的需要，应侧重训练形象思维、抽象思维、直觉思维、灵感思维、辩证思维等，综合而形成创造性思维。学生观察生活占有材料，开发的就是形象思维和直觉思维；学生整理材料训练的就是抽象思维、灵感思维和辩证思维。
2003年，我布置学生利用课余收集各家各户所贴的对联，学生在整理收集上来的对联时发现，农村里一般在春节、婚庆、乔迁和老人去世时贴对联，春节以求财为主，婚庆以家庭和睦夫妻白头到老为主，乔迁则以安居为主，五字或七字或九字，字数大多是单数，且两两相对，这些对联用红纸。老人过世贴白联，称挽联，寄托子女的哀伤。学生的发现得到肯定后非常高兴，趁学生幸福之余，我又要求学生查阅资料、走访村里有文化的老人进一步了解对联知识，并把了解的资料和过程写到周记中。这样因势利导，不仅补充了对联的教学内容，而且学生由对对联的了解引出了对中国古代诗歌的鉴赏，体会诗歌语言的优美、凝练与韵律。对碑文、封包、聘书这类文字的格式收集整理中，学生将触角延伸到初中语文淡化了的实用文体格式的探究与了解。学生在活动过程中充分展开了联想和想象，锻炼了自己的思维，丰富了知识，熏陶了情感。
学生收集上来的材料是原生态的，良莠并存，哪些才是科学的、积极的、可发扬的，就必须通过交流、评价等方式，引导学生对各自收集上来的资料进行汇总、鉴赏品味，训练学生归纳、分析、辨别、总结等能力，使学生既会全面看问题，又能从不同角度去思考，既能透过问题看本质，又能由此及彼，拓宽自己的思路。
这一活动整理的过程，以及由整理引发开的各种知识探究，正是学生知识内化到外化的过程，是学生主动参与自主完成的活动，虽然他们的见解不能与专家大师相提并论，但学生的创造性思维得到了自我训练，情感得到了熏陶。创造性思维与情感正是完成作文的核心，可以说，语文校本主题活动，有助于学生解决“写什么”的问题。我们培养的是可持续发展的现代人，校本课程的开发，弥补了课堂教学的不足，同时达到训练学生作文的能力，何乐而不为！
三、借资料的收集与交流，训练学生运用语言的能力，让学生明白“怎么写”。作文就是训练学生运用语言的能力，《作文教学论》阐述：语言的运用分为听、说、读、写四种言语技能，归为接受性的和发表性的两类，听与读为接受性的，是言语的听辨与理解；说和写为发表性的，是言语的产生。这四种技能在语文校本课程中得到了训练。
校本课程并不是传统的教学课程，校本课程多以活动的方式进行，依托校本课程，通过阅读、采访、访问完成材料的收集活动，也可以通过旁听甚至亲身参与事情的全过程，得到完整的第一手资料。这一过程，要求学生翻阅文字资料，开口与他人交谈，学生必须组织词语有条理、有系统地把自己的意图、情感表达出来，这有利锻炼学生口头表达的能力。在这一基础上，学生必须将听到的东西以文字的形式记录下来，与同学、老师进行交流，实现了口头语与书面语的说写沟通，将口头语和书面语结合起来一并训练是提高学生写作能力的一种重要手段。
作为语文课程的补充，把作文训练和校本课程的活动内容紧密结合在一起，学生写作的范围由学校家庭扩展到大自然和社会生活，拓宽了学生的写作思路，丰富了学生的写作素材。由于所写内容都是学生亲历亲为，身边熟悉的事物，学生倍感亲切，写起来得心应手，大大调动了学生写作的积极性。因此可以说，是语文校本课程让“山重水复疑无路”的初中作文教学走向“柳暗花明又一村”。
（责任编辑 韦淑红）
一、借助乡土资源的吸引力，训练学生观察生活的习惯，丰富作文教学的素材，同时拓宽学生选材的范围，让学生觉得“有料可写”
美国教育家B科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”让学生更多地接触生活，使生活中的一切都成为学生学习的资源。城乡结合部的学生有着城市学生不可媲美的学习资源：城市与乡村生活交融碰撞的地带，既有农村的习俗，又有城市的生活习惯；既有农村的生活理念，也有城市的生活观念。发掘学校本地区的传统文化资源，整合这些素材，不就可以让学生在观察生活、体验生活的同时积累了作文的素材吗？乡土资源可以成为学生作文的源头活水。
1．城市结合部保留有丰富的民族风俗习惯。广西是少数民族杂居的地方，许多居住在农村的民族都有各自的民族文化传统，有着深厚博大的文化内涵，如建筑文化、节日习俗、婚庆习俗、丧葬文化等等，城乡结合部是农村向城市过渡的边沿地带，保留着农村的各种风俗习惯。
农村的农历节日非常多，如广西南宁市的农村有如下的节日：正月春节、二月初二龙头节、三月拜山扫墓节、四月农具节、五月龙舟节、六月六的“姑娘节”、七月的鬼节、八月中秋节、九月老人节、十月初十丰收节、十一月的冬至、十二月的腊八等等（有些地方的节日的名称时间不同）。这些节日一般都会制作有象征意义的食品，有些还有各自的传说故事与意义，如清明节制作的五色糯米饭，就被看做是吉祥如意、驱邪保平安、五谷丰登的象征等。
农村中的庆典一般指小孩出生庆典、老人祝寿庆典和结婚庆典三种，小孩出生九天或十一天举办庆典仪式，祝福刚出生的孩子一生平安、顺利；老人过了六十岁一般都举行一次祝寿仪式，表达子女的孝心、为老人祈福；结婚庆典是最大的庆典，一般包括下聘、择日、正日、回门，正日最为隆重。这些庆典中最讲究的就是礼节，什么身份的人做什么事、坐哪一桌的酒席都非常讲究。正规的庆典一般都请师公前来唱戏，演唱各位神的传说故事、表达美好愿望等等，如为老人祝寿的庆典中的许多演唱就表达了对老人的赡养诺言。
最具特色和神秘感的是农村里的丧葬文化，女性过世时师公唱担“经书”,将女人生养孩子的过程全唱一轮，子女轮流担经书，表达对母亲的感谢悼念之情，祈求母亲一路走好。再看碑文的刻写，石碑的左边一般记载故去的人的身份、经历和事迹，中间是名讳，右边为立碑人的姓名，一面碑文既是故去的人的小传记，也是小家谱了。
这些风俗习惯民风民俗体现了华夏民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为、审美情趣等传统文化底蕴。
2．城乡结合部，得益于城市发展的便利，村民的居住环境改变的速度快、生活水平和思想意识等有相当大的提高，为学生提供现代生活的阅读长廊。如南宁市西乡塘区苏卢村整齐划一的村道、漂亮气派的楼房、一辆辆锃亮的私家车都在展示新时代农村人的现代物质生活；别墅一样的农家屋舍、栽花种草的村道、强身健体的器材和宽敞的文化活动室无不彰显着城乡差距的缩小。
3．城乡结合部经济的飞速发展，催生了一大批有特色的鲜活人物素材，如致富能手，他们有敏锐的感觉，抓住先机，最先走上致富之路，成为村民心中的偶像等。这些人物随着时代的发展而产生，在普通老百姓心中有着不可估量的价值，是孩子们心目中的英雄榜样，充分利用这些素材能引起学生的兴趣与写作的欲望。
于漪老师说过：“要让语文教学有鲜活的生命力，须放眼看、竖起耳听、接收新事物，接受新信息。”学生生于斯长于此，熟悉的生活环境、文化氛围、风土人物，抬手可拾，它们是学生生活中的一部分，虽熟视但不会无睹。因为风俗习惯的操作过程中有许多的忌讳，带有一定的神秘性，往往能引发学生的好奇心，激起学生的兴趣，兴趣产生认识的内驱力，促使学生不由自主地去认识、探索；村里能人事迹常在耳边，他们创业的路程、别样的性格是学生耳熟能详的素材，这些能人是学生心中的英雄、榜样、明星，学生都想成为他们其中的一员。
以主题活动形式，指导学生观察、走访、询问收集整理这些乡土资源，可以使之成为学生作文材料库中的宝物。被林肯称为“美国的孔子”的爱默生曾说过：“以前的一代代人直面着神和自然，但我们则是借他们的眼睛来看这些的。为什么我们不应该也与宇宙保持最原始的关系呢？为什么我们不应当有靠自己的洞察得来的、而非传统的、诗和哲学，以及向我们显示的宗教，而非他们的宗教的历史呢？”以主题活动形式，将学生校内学习延伸到课外，消除教育与生活的藩篱。学生走进乡土资源，走进鲜活的生活中，用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的脑袋想，用自己的嘴巴说话，用自己的手操作，用自己的心灵去体会感悟。
如清明上坟，收集碑文，除注意看看碑文外，还要看看四周、看看别人、想想为什么；放假回家听听老人摆龙门阵，了解村里发生的新鲜事情，知道事情的前因后果；每个学期通过访问本人、走访他人，做一份“村里能人”的人物录，人物录中要写姓名、性别、文化程度、家庭背景、从事行业、突出事迹、自己的感悟、他人的评价等。通过开展语文校本专题活动，使学生养成观察的习惯，锻炼学生有一双慧眼，善于发现并积累作文的材料，使学生的作文有材料可写。
二、借乡土资源的多样性和复杂性，锻炼学生的思维能力，让学生懂得“写什么”。
丰富的乡土资源不仅能拓宽学生作文的题材，还可以锻炼学生的思维能力。作文是一种心智活动，其核心是思维与情感。根据学生作文的需要，应侧重训练形象思维、抽象思维、直觉思维、灵感思维、辩证思维等，综合而形成创造性思维。学生观察生活占有材料，开发的就是形象思维和直觉思维；学生整理材料训练的就是抽象思维、灵感思维和辩证思维。
2003年，我布置学生利用课余收集各家各户所贴的对联，学生在整理收集上来的对联时发现，农村里一般在春节、婚庆、乔迁和老人去世时贴对联，春节以求财为主，婚庆以家庭和睦夫妻白头到老为主，乔迁则以安居为主，五字或七字或九字，字数大多是单数，且两两相对，这些对联用红纸。老人过世贴白联，称挽联，寄托子女的哀伤。学生的发现得到肯定后非常高兴，趁学生幸福之余，我又要求学生查阅资料、走访村里有文化的老人进一步了解对联知识，并把了解的资料和过程写到周记中。这样因势利导，不仅补充了对联的教学内容，而且学生由对对联的了解引出了对中国古代诗歌的鉴赏，体会诗歌语言的优美、凝练与韵律。对碑文、封包、聘书这类文字的格式收集整理中，学生将触角延伸到初中语文淡化了的实用文体格式的探究与了解。学生在活动过程中充分展开了联想和想象，锻炼了自己的思维，丰富了知识，熏陶了情感。
学生收集上来的材料是原生态的，良莠并存，哪些才是科学的、积极的、可发扬的，就必须通过交流、评价等方式，引导学生对各自收集上来的资料进行汇总、鉴赏品味，训练学生归纳、分析、辨别、总结等能力，使学生既会全面看问题，又能从不同角度去思考，既能透过问题看本质，又能由此及彼，拓宽自己的思路。
这一活动整理的过程，以及由整理引发开的各种知识探究，正是学生知识内化到外化的过程，是学生主动参与自主完成的活动，虽然他们的见解不能与专家大师相提并论，但学生的创造性思维得到了自我训练，情感得到了熏陶。创造性思维与情感正是完成作文的核心，可以说，语文校本主题活动，有助于学生解决“写什么”的问题。我们培养的是可持续发展的现代人，校本课程的开发，弥补了课堂教学的不足，同时达到训练学生作文的能力，何乐而不为！
三、借资料的收集与交流，训练学生运用语言的能力，让学生明白“怎么写”。作文就是训练学生运用语言的能力，《作文教学论》阐述：语言的运用分为听、说、读、写四种言语技能，归为接受性的和发表性的两类，听与读为接受性的，是言语的听辨与理解；说和写为发表性的，是言语的产生。这四种技能在语文校本课程中得到了训练。
校本课程并不是传统的教学课程，校本课程多以活动的方式进行，依托校本课程，通过阅读、采访、访问完成材料的收集活动，也可以通过旁听甚至亲身参与事情的全过程，得到完整的第一手资料。这一过程，要求学生翻阅文字资料，开口与他人交谈，学生必须组织词语有条理、有系统地把自己的意图、情感表达出来，这有利锻炼学生口头表达的能力。在这一基础上，学生必须将听到的东西以文字的形式记录下来，与同学、老师进行交流，实现了口头语与书面语的说写沟通，将口头语和书面语结合起来一并训练是提高学生写作能力的一种重要手段。
作为语文课程的补充，把作文训练和校本课程的活动内容紧密结合在一起，学生写作的范围由学校家庭扩展到大自然和社会生活，拓宽了学生的写作思路，丰富了学生的写作素材。由于所写内容都是学生亲历亲为，身边熟悉的事物，学生倍感亲切，写起来得心应手，大大调动了学生写作的积极性。因此可以说，是语文校本课程让“山重水复疑无路”的初中作文教学走向“柳暗花明又一村”。
（责任编辑 韦淑红）