读杨国荣著《王学通论》

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前几年曾经轰轰烈烈的对中国传统文化反思、批判的热潮,近年来突然沉寂下去了(其中盖有政治与学术的双重原因),而代之以民族文化传统之弘扬的提倡,但继之而起的一般情形,却亦有令人疑惑之处。其一为非理性倾向的相当浓厚,这主要表现在对《易经》、道书等的片面研究,以至专门走入气功乃至算命、相术一路,似乎中国文化之精髓尽在于此了,甚至孟子为一气功大师(因其提倡“养吾浩然之气”),《老》、《庄》尤为卓越的气功 A few years ago a vigorous tradition of Chinese cultural reflection, criticism of the upsurge in recent years suddenly went silent (which covered the dual causes of politics and academia), and instead of promoting the promotion of national cultural tradition, but then The general situation, but there are also some doubts. One of them is the irrational tendencies, which are mainly manifested in the one-sided study of the Book of Changes, the Taoist scriptures, and even the specialization of qigong and fortune-telling. It seems that the essence of Chinese culture is even fulfilled by this. Even Mencius As a qigong master (because of its advocate “awe-inspiring aura”), “old”, “Zhuang” is particularly outstanding qigong
其他文献
<正> 1885年恩格斯远见卓识地指出:“……自然科学现在已发展到如此程度,以致它再不能逃避辩证的综合了。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第54页)如果说,19世纪末自然科学开始向着整合方向发展时,就需要辩证综合地加以思考的话,那末当现代自然科学朝着这个方向更迅猛地发展时,则就更需要这种辩证的综合思考了。于是,统治过去许多世纪的那种分析型的思维方式,自然也就不再适应19世纪末自然科学发展的需要,更不适应20世纪科学发展的需
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期刊
山塘所有的故事  沉积在渡口的石墩里  一千年,又一千年  像小轩窗里翘首等待的  莞尔新娘,乌发轻绾  氤氲的烟雨轻纱  就是她的嫁妆  祠堂里的梵音  揉碎一曲丝竹  东坡先生枕着酒香  绿波泛舫  波光粼粼的皱纹  半遮半掩慢慢变老的时光  手中的摇橹,顷刻间  研出一池水墨江南  七里山塘,就這样  在古色古香的梦境里  被南来北往的背包客  一一打开  惠山古镇  我想前生我定是那个  
公元一九七四年,法国人罗兰·巴特终于踏上了这片东方的土地。从他略显凌乱的日记中,我们可以得出这样的结论:由于旅行社官员连续地、寸步不离地出现,才阻碍、禁止、审查和取
以“国学”或“传统文化”命名的刊物和丛书已出不止一种,可见整理古籍不仅是校点、翻译、重复印书,还有不少研究。传统文化引人注意,其研究恐怕也可以现代化。照中国和外国
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清水白菜  这个秋天,一个人坐在井边  不停地清洗白菜  铁桶潜入老井,一根拉直的绳子  已变成洗涤过的目光  每一斤清水都是一种深度  每一次洗涤,都是一种境界  那些洗过澡的乌鸦,像鸽子一样注视我  它们深沉忧郁的眼神  多么希望提上来的水  能把井下的黑,上升到飞翔的高度  而我多么希望,清洗过的白菜  比水还要白  这个腊月  这个腊月似乎很沉重  沉得有些慌,重得有些冷  就连瘦如干柴的
周六的早晨,寒气逼人,我提着一整块新鲜猪臀肉来到楼下菜摊,想请老板帮我分割做成腊肉。这块肉约莫二十多斤吧,是叔叔从乡下专程给我送来的。这是他刚杀的年猪,说这条猪没有
我们家四个孩子,两个男孩两个女孩,我是家中最小的女孩子。按说老小老小家中宝,自从我懂事以后特别是十岁以后,我发现我不但没有享受到应有的宝贝待遇不说,我还挺受排挤,要不