【摘 要】
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当下是民俗学科新的学术生长点,学者们从各自的学术专长与研究领域出发,回应民俗学的学科转向.在此背景之下,施爱东提出了“事件民俗学”研究,《民俗学立场的文化批评》是对该研究方法的具体呈现,作者敏锐地捕捉到了社会生活中的热点民俗事件,将每一则非常事件都视为有待侦破且自成体系的故事系统,借助故事形态学的研究方法,总结事件的程式性规律,借此探析社会百态,发挥民俗学服务社会的功能.同时,作者也将从研究中得出的经验反哺于民俗学,提出学术研究应持守求真底线,也要避免滥用话语霸权.
【机 构】
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中国社会科学院大学,北京102488
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当下是民俗学科新的学术生长点,学者们从各自的学术专长与研究领域出发,回应民俗学的学科转向.在此背景之下,施爱东提出了“事件民俗学”研究,《民俗学立场的文化批评》是对该研究方法的具体呈现,作者敏锐地捕捉到了社会生活中的热点民俗事件,将每一则非常事件都视为有待侦破且自成体系的故事系统,借助故事形态学的研究方法,总结事件的程式性规律,借此探析社会百态,发挥民俗学服务社会的功能.同时,作者也将从研究中得出的经验反哺于民俗学,提出学术研究应持守求真底线,也要避免滥用话语霸权.
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