【摘 要】
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王献之（344—386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子，官至中书令，故人称王大令。幼从其父学书法，后学张芝草书，是不拘泥于古法的革新派人物，并劝其父改体，说“古之章草未能宏逸”，建议“大人宜改体”。王羲之采纳了儿子的意见，父子俩使书体变古为今，书法史上将父子二人并称为“二王”，王献之名声一度超过其父。张怀瓘说：“父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。”米芾说：“子敬天真超逸，岂父可比？”到唐朝时因
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王献之（344—386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子，官至中书令，故人称王大令。幼从其父学书法，后学张芝草书，是不拘泥于古法的革新派人物，并劝其父改体，说“古之章草未能宏逸”，建议“大人宜改体”。王羲之采纳了儿子的意见，父子俩使书体变古为今，书法史上将父子二人并称为“二王”，王献之名声一度超过其父。张怀瓘说：“父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。”米芾说：“子敬天真超逸，岂父可比？”到唐朝时因唐太宗李世民“扬大王，抑小王”，对后世影响很大，王羲之书圣地位愈固。还有一个原因是传统审美观认为含蕴胜俊利，柔婉胜刚强，主张君子藏器，故献之书虽精魄超然，神采照人，却遭帝皇和很多文人的非议而居于其父之下。南唐李后主说，“子敬俱得右军之体，而失于惊急，无蕴藉态度”，便是这种中庸审美观的反映。
王献之《鸭头丸帖》
仅二行十五字，通篇气势充沛，丰富多变。
王献之《廿九日帖》
此帖三行三十字，有行有楷，用笔秀媚洒脱，风流俊美。
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