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【作家档案】
比昂松（1832～1910），挪威作家，社会活动家。1832年12月8日生于挪威北部一个乡村牧师家庭。1855年后在《每日晨报》和《晚报》任文学戏剧评论员和编辑。1857年接替易卜生任挪威第二大城市卑尔根国家剧院编导。1865～1867年主持克里斯蒂安尼亚剧院。1870～1872年创办剧院。1903年因“他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽又缤纷”而获诺贝尔文学奖。
比昂松一生为争取民族独立、发展挪威文化、摆脱异国束缚和统治进行斗争。晚年支持芬兰反对沙俄侵略，积极参加反对战争、争取和平的运动。
比昂松在文学方面涉猎很广，作品有小说、诗歌和戏剧。主要文学成就是戏剧，共写了21部剧本。19世纪50～60年代，以历史剧为主，如《战役之间》《国王斯凡勒》《西格尔特恶王》等。19世纪70年代以后转向现实主义戏剧，有《破产》《编辑》《国王》《新制度》《黎昂娜达》和《挑战的手套》等。其中《破产》写商人钱尔德破产后在危机中苦苦挣扎，最后终于依靠自己劳动重振家业，揭露了资产阶级尔虞我诈的贪婪本性。《挑战的手套》是一部爱情、婚姻、家庭题材的作品，揭示资本主义社会中妇女的屈辱地位。抒情诗《是的，我们永远爱此乡土》成为挪威国歌的歌词。比昂松的剧作触及时弊，揭露和批判了资本主义社会自私、虚伪、贪婪等丑恶现象，不过其结局往往都是矛盾得到和解，具有改良主义色彩。
【作品选读】
忠 诚
[挪威]比昂松
在我的故乡教区，在平原的那一边，住着一对夫妻和他们的六个儿子。他们勤勤恳恳地在一个虽然很大但管理不善的农庄上耕种，直到丈夫在一次意外的斧伤事故中与世长辞，撇下妻子带着六个孩子从事艰苦的工作。妻子并没有丧失生活的勇气，而是把老大、老二领到丈夫的棺材旁边，让他们对着爸爸的遗体宣誓，一定要好好照顾年幼的弟弟们，托上帝的福，只要还有精力，就帮助妈妈干活。两个儿子宣了誓。而且信守誓言，直到最小的弟弟接受坚信礼。于是这两个孩子认为他们已经实践了誓言；老大和一位农民的寡妇结了婚，过不久老二又跟寡妇的小康之家的妹妹成了家。
其余的四个孩子仍旧跟妈妈住在一起。在过去的年月里，他们一直受别人的照顾，如今却要挑起当家作主的重担了。他们当家并没有抱什么私心。从儿时开始，他们就习惯于共同生活了；在他们兄弟之间，无论是成家的，或者未成家的，眼下更是相依为命了。除非弄清楚其他兄弟的想法，谁都不想首先发表意见；除非看出其他人面部的表情，谁都不愿最先提出自己的见解。虽然他们兄弟之间并没有任何正式协议，但彼此之间却存在着一种无形的默契，只要妈妈在世，他们决不分开。
不过妈妈宁愿多少做点不同的安排，并且征得已经成家立业的长子和次子的同意。农庄上的田亩已经变成熟地，很需要人手，因此，妈妈建议，把老大、老二应得的家产分给他们，然后把农庄分给留在家里的四兄弟，分的方式是这样：两人一组，每组分到一半农庄。在老宅旁边另建一套住房，产权归两个儿子所有；另外两个儿子跟妈妈住。不过，分出去的两个儿子，其中之一必须结婚；因为他们需要帮手，操持家务，照料牲口；妈妈还提到她想娶作媳妇的一位姑娘的名字。
没有人反对，不过，现在的问题是，哪两个儿子应该迁出老宅?而迁出老宅的两个儿子当中，谁该先结婚?老三说，他很愿意离开老宅，但是他决不结婚；其余的三个儿子一个接一个说，决不结婚。
最后大家一致同意妈妈的意见，把谁该结婚的问题让那位姑娘来决定。因此，一天晚上，妈妈来到山上的牲口畜舍，去问那位姑娘是不是愿意嫁到平原来，结果姑娘非常乐意。好，那么，她愿意跟她的哪个儿子结婚呢？因为她中意谁，就可以跟谁结婚。唉，她压根儿就没有考虑这个问题。那么，眼下她必须考虑考虑了，因为这得由她决定哩！好吧，那么，她觉得，就嫁给年龄最大的老三吧；但是妈妈告诉她，她不能嫁给老三，因为老三不愿意结婚。于是姑娘说，那就和那个年龄最小的儿子老六结婚吧。不过妈妈心里想，这桩事儿可真有点儿蹊跷，“因为老六年龄还小”。
“那么，就老五吧!”
“干吗不嫁给老四呢?”
“说的也是，干吗不嫁给老四呢？”姑娘回答。由于姑娘心里始终想着老四，所以就没敢开口。
妈妈从老三拒绝结婚的那个时刻就断定，这一定是老三为老四着想。姑娘和老四相互看了一眼。这样姑娘就跟老四成了家。老三和老四搬进新居。现在农庄究竟是怎么分家的，局外人谁也不知道，因为他们四兄弟仍旧像以往那样在一块儿干活，把收割下来的谷物储藏起来，有时储存在这个谷仓，有时储存在那个谷仓。
过了一段时间，妈妈的身子骨开始垮下来了，她需要休息，因此，也就需要人照料，四兄弟一致同意，长期雇用一位常常在这儿干活的姑娘，由年龄最小的老六，在第二天扫集树叶的时候，去征求姑娘的意见，老六最了解她。老六一定是在暗地里爱上了她，因为他跑去跟这位姑娘谈的时候，态度扭扭捏捏。弄得姑娘以为他是在向她求婚，于是姑娘就说，“好吧，我答应你。”这一下可把这个小伙子吓坏了，他立刻跑到几位哥哥那儿，跟他们说，他跟姑娘闹了个误会。于是四兄弟都变得严肃起来，谁都不敢先开口。但是老五看得出来，老六实在是爱上了这姑娘，老六惊慌失措的原因也就在这里。老五同时也清楚地看到，命中注定做单身汉的就是他自己了。因为假如老六跟姑娘结婚，他就落了空。这对于他似乎太严酷了，因为他的意中人就是这位姑娘，不过眼下是无可奈何了。这样看来，首先开口的应该是他，也就是说，他们要跟小姑娘说清楚，她是不是乐意到农庄上来，嫁给他们兄弟当中的一个。他们家里往往一个人说了，其余的人就同意，因此兄弟们一起去跟妈妈商量。但是他们到家一看，才发现妈妈病得很重，他们得等到妈妈的病好了再说。但是由于妈妈一病不起，于是兄弟们又在一起商量了一番。老六提出，只要妈妈卧病在床一天，就一天不改变现状，这一点，大家一致同意。因为一定要这位小姑娘全心全意地服侍妈妈，因此，目前的状况要一直维持下去。
妈妈在病榻上一躺就是16年。16年来，这位没有言明的儿媳妇毫无怨言地耐心等待着。16年来，儿子们天天晚上都来到妈妈病榻旁边嘘寒问暖，每逢星期天，老大老二也前来向妈妈问安。在这种安静的时刻，妈妈常常恳求他们别忘记服侍她的那位姑娘。儿子们懂得妈妈话里的弦外之音，大家都答应了。在这漫长的16个年头中，妈妈庆幸自己的生病，因为这样一来，她才尝到一个做妈妈的幸福，直到人生最后时刻的来临。每逢儿子们聚集在妈妈病榻旁边，她总是向他们表示感激之情——一天，这种局面到了最后一次了。
妈妈与世长辞以后，6个儿子把妈妈的灵柩抬到墓地。按照本地的风俗，送葬的都是壮年男女，但是这一次全教区的人都参加了送葬的行列，男的，女的，凡是走得动的，甚至儿童都来了——走在最前面的是作为唱诗班领队的教堂执事，然后是抬着灵柩的6个儿子，再后面是长长的送葬的行列，大家都唱着圣诗，声闻数里。当妈妈的遗体放进墓穴，6个儿子把墓穴填满黄土以后，整个送葬的队伍重新走进教堂，因为妈妈最小的儿子老六就要在这儿举行婚礼了。6兄弟之所以要这么安排，是因为葬礼和婚礼实际上是联结在一起的。牧师——如今是我已故的义父了——非常感人地谈到忠诚，当时我碰巧在场。走出教堂的时候，我想这种忠诚的高尚品德，多少是和这儿的山川景物钟灵毓秀有些关系。
（余 杰译）
【超级链接】
文学的重任（获奖演说）
[挪威]比昂松
我深信今天全世界各地的人们都会认为我所接受的奖是一份十分珍贵的礼物。多年来，我和我的同胞们努力地追求挪威在联合公国中的平等地位，这样追求对于贵国而言，毋宁是一种难堪的经历，不过挪威平等地位的获得，也应该是贵国的光荣。
今天，我很高兴有个难得的机会来和诸位简略地谈谈自己的文学观念。
在青年时代，每当我想到人类的奋斗，心中都会浮现出一幅景象来：在无止境的过程中，人们的路径未必是一成不变的直线，但总是向前推进的，他们被一种不可抗拒的力量所鼓舞，先是直觉，再是意识。然而，上进并不全靠意识，在意识和潜意识之间还有想象力的作用，想象力可以让我们预测到人们未来要走的方向。
在我们的意识里，很少有别的成分像善恶观念那么重要，可以说，意识的主要作用就在于分辨善恶，没有人能不分善恶而过得很自在的；我就常常想不通，为什么会有人主张创作可以无视道德良心、无视善恶观念，如果真的这样，不是要我们的心灵像照相机一样的机械，看到景物就照，不分美丑、不辨善恶吗?
如果我们真能称心如愿地使莫里哀和霍尔伯格剧中的角色复活，看他们穿着花边戏服，戴着假发，以虚矫和古怪的动作履行自己的职务，你会发现，他们的夸张和宣传性就像他们冗长唠叨的台词一样叫人反胃。
我再来谈谈我们这座条顿民族的忠烈祠。歌德和席勒不是为它带进了一丝乐园的气息吗?对他们而言，生命与艺术是快乐和美丽的，大地是永远天高云淡，日暖风和的，沐浴在这种气氛中的人，像小泰格纳、小欧伦施莱厄、小韦格朗，还有拜伦和雪莱等人，本身都带有一点希腊诸神的性格。
这种潮流和时尚已经过时了，但是我还可以再提出两位这种类型的人物，第一位是我一个挪威朋友，现在身染重病，他曾经在挪威各处海岸设立了很多灯塔，为夜航的水手们引路，此外，我们的邻国芬兰也有一位这样的老人；他们的仁爱之心不知造福了多少人，他们经年累月、默默牺牲的精神，真像夜风中一把不灭的火焰，而他们的行为只是基于一种比凡人更高超的动机而已。
我不打算再说到艺术上那些倾向性的效果，说得太多反而是有害的。如果在作品中，宣传与艺术的比例不过分悬殊的话，倒也无伤大雅。但刚才我们提到的两种大作家中，前者的警告固然够令人心惊胆战，后者透过人性的省察，再以理想的魅力引诱我们，也是够令人触目惊心的。虽然如此，我们生活的斗志还是不容松懈，因为路永远是向前的，我们绝不能退缩，要知道生命原来就是坚强、向上的，就像大地经过天灾人祸的摧残，元气还是未损，还是会生生不息一样，这种事实，我们不妨用自己的信念来证实。
在近期的作家当中，我特别佩服法国的作家雨果，他借着生命的信仰产生精妙绝伦的想象力，使作品显得多彩多姿。虽然有人嫌他的作品善于取巧，但我还是认为他在作品中流露的生命热力足以把全部的瑕疵掩盖掉。说真的，如果生命中善的成分没有比恶的多，那人类早就没有指望了。任何不承认这种生命真相的描写都是歪曲的，都只是错误的想象——千万不要忘记，过分强调生命的阴暗面对我们是毫无益处的!
比昂松（1832～1910），挪威作家，社会活动家。1832年12月8日生于挪威北部一个乡村牧师家庭。1855年后在《每日晨报》和《晚报》任文学戏剧评论员和编辑。1857年接替易卜生任挪威第二大城市卑尔根国家剧院编导。1865～1867年主持克里斯蒂安尼亚剧院。1870～1872年创办剧院。1903年因“他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽又缤纷”而获诺贝尔文学奖。
比昂松一生为争取民族独立、发展挪威文化、摆脱异国束缚和统治进行斗争。晚年支持芬兰反对沙俄侵略，积极参加反对战争、争取和平的运动。
比昂松在文学方面涉猎很广，作品有小说、诗歌和戏剧。主要文学成就是戏剧，共写了21部剧本。19世纪50～60年代，以历史剧为主，如《战役之间》《国王斯凡勒》《西格尔特恶王》等。19世纪70年代以后转向现实主义戏剧，有《破产》《编辑》《国王》《新制度》《黎昂娜达》和《挑战的手套》等。其中《破产》写商人钱尔德破产后在危机中苦苦挣扎，最后终于依靠自己劳动重振家业，揭露了资产阶级尔虞我诈的贪婪本性。《挑战的手套》是一部爱情、婚姻、家庭题材的作品，揭示资本主义社会中妇女的屈辱地位。抒情诗《是的，我们永远爱此乡土》成为挪威国歌的歌词。比昂松的剧作触及时弊，揭露和批判了资本主义社会自私、虚伪、贪婪等丑恶现象，不过其结局往往都是矛盾得到和解，具有改良主义色彩。
【作品选读】
忠 诚
[挪威]比昂松
在我的故乡教区，在平原的那一边，住着一对夫妻和他们的六个儿子。他们勤勤恳恳地在一个虽然很大但管理不善的农庄上耕种，直到丈夫在一次意外的斧伤事故中与世长辞，撇下妻子带着六个孩子从事艰苦的工作。妻子并没有丧失生活的勇气，而是把老大、老二领到丈夫的棺材旁边，让他们对着爸爸的遗体宣誓，一定要好好照顾年幼的弟弟们，托上帝的福，只要还有精力，就帮助妈妈干活。两个儿子宣了誓。而且信守誓言，直到最小的弟弟接受坚信礼。于是这两个孩子认为他们已经实践了誓言；老大和一位农民的寡妇结了婚，过不久老二又跟寡妇的小康之家的妹妹成了家。
其余的四个孩子仍旧跟妈妈住在一起。在过去的年月里，他们一直受别人的照顾，如今却要挑起当家作主的重担了。他们当家并没有抱什么私心。从儿时开始，他们就习惯于共同生活了；在他们兄弟之间，无论是成家的，或者未成家的，眼下更是相依为命了。除非弄清楚其他兄弟的想法，谁都不想首先发表意见；除非看出其他人面部的表情，谁都不愿最先提出自己的见解。虽然他们兄弟之间并没有任何正式协议，但彼此之间却存在着一种无形的默契，只要妈妈在世，他们决不分开。
不过妈妈宁愿多少做点不同的安排，并且征得已经成家立业的长子和次子的同意。农庄上的田亩已经变成熟地，很需要人手，因此，妈妈建议，把老大、老二应得的家产分给他们，然后把农庄分给留在家里的四兄弟，分的方式是这样：两人一组，每组分到一半农庄。在老宅旁边另建一套住房，产权归两个儿子所有；另外两个儿子跟妈妈住。不过，分出去的两个儿子，其中之一必须结婚；因为他们需要帮手，操持家务，照料牲口；妈妈还提到她想娶作媳妇的一位姑娘的名字。
没有人反对，不过，现在的问题是，哪两个儿子应该迁出老宅?而迁出老宅的两个儿子当中，谁该先结婚?老三说，他很愿意离开老宅，但是他决不结婚；其余的三个儿子一个接一个说，决不结婚。
最后大家一致同意妈妈的意见，把谁该结婚的问题让那位姑娘来决定。因此，一天晚上，妈妈来到山上的牲口畜舍，去问那位姑娘是不是愿意嫁到平原来，结果姑娘非常乐意。好，那么，她愿意跟她的哪个儿子结婚呢？因为她中意谁，就可以跟谁结婚。唉，她压根儿就没有考虑这个问题。那么，眼下她必须考虑考虑了，因为这得由她决定哩！好吧，那么，她觉得，就嫁给年龄最大的老三吧；但是妈妈告诉她，她不能嫁给老三，因为老三不愿意结婚。于是姑娘说，那就和那个年龄最小的儿子老六结婚吧。不过妈妈心里想，这桩事儿可真有点儿蹊跷，“因为老六年龄还小”。
“那么，就老五吧!”
“干吗不嫁给老四呢?”
“说的也是，干吗不嫁给老四呢？”姑娘回答。由于姑娘心里始终想着老四，所以就没敢开口。
妈妈从老三拒绝结婚的那个时刻就断定，这一定是老三为老四着想。姑娘和老四相互看了一眼。这样姑娘就跟老四成了家。老三和老四搬进新居。现在农庄究竟是怎么分家的，局外人谁也不知道，因为他们四兄弟仍旧像以往那样在一块儿干活，把收割下来的谷物储藏起来，有时储存在这个谷仓，有时储存在那个谷仓。
过了一段时间，妈妈的身子骨开始垮下来了，她需要休息，因此，也就需要人照料，四兄弟一致同意，长期雇用一位常常在这儿干活的姑娘，由年龄最小的老六，在第二天扫集树叶的时候，去征求姑娘的意见，老六最了解她。老六一定是在暗地里爱上了她，因为他跑去跟这位姑娘谈的时候，态度扭扭捏捏。弄得姑娘以为他是在向她求婚，于是姑娘就说，“好吧，我答应你。”这一下可把这个小伙子吓坏了，他立刻跑到几位哥哥那儿，跟他们说，他跟姑娘闹了个误会。于是四兄弟都变得严肃起来，谁都不敢先开口。但是老五看得出来，老六实在是爱上了这姑娘，老六惊慌失措的原因也就在这里。老五同时也清楚地看到，命中注定做单身汉的就是他自己了。因为假如老六跟姑娘结婚，他就落了空。这对于他似乎太严酷了，因为他的意中人就是这位姑娘，不过眼下是无可奈何了。这样看来，首先开口的应该是他，也就是说，他们要跟小姑娘说清楚，她是不是乐意到农庄上来，嫁给他们兄弟当中的一个。他们家里往往一个人说了，其余的人就同意，因此兄弟们一起去跟妈妈商量。但是他们到家一看，才发现妈妈病得很重，他们得等到妈妈的病好了再说。但是由于妈妈一病不起，于是兄弟们又在一起商量了一番。老六提出，只要妈妈卧病在床一天，就一天不改变现状，这一点，大家一致同意。因为一定要这位小姑娘全心全意地服侍妈妈，因此，目前的状况要一直维持下去。
妈妈在病榻上一躺就是16年。16年来，这位没有言明的儿媳妇毫无怨言地耐心等待着。16年来，儿子们天天晚上都来到妈妈病榻旁边嘘寒问暖，每逢星期天，老大老二也前来向妈妈问安。在这种安静的时刻，妈妈常常恳求他们别忘记服侍她的那位姑娘。儿子们懂得妈妈话里的弦外之音，大家都答应了。在这漫长的16个年头中，妈妈庆幸自己的生病，因为这样一来，她才尝到一个做妈妈的幸福，直到人生最后时刻的来临。每逢儿子们聚集在妈妈病榻旁边，她总是向他们表示感激之情——一天，这种局面到了最后一次了。
妈妈与世长辞以后，6个儿子把妈妈的灵柩抬到墓地。按照本地的风俗，送葬的都是壮年男女，但是这一次全教区的人都参加了送葬的行列，男的，女的，凡是走得动的，甚至儿童都来了——走在最前面的是作为唱诗班领队的教堂执事，然后是抬着灵柩的6个儿子，再后面是长长的送葬的行列，大家都唱着圣诗，声闻数里。当妈妈的遗体放进墓穴，6个儿子把墓穴填满黄土以后，整个送葬的队伍重新走进教堂，因为妈妈最小的儿子老六就要在这儿举行婚礼了。6兄弟之所以要这么安排，是因为葬礼和婚礼实际上是联结在一起的。牧师——如今是我已故的义父了——非常感人地谈到忠诚，当时我碰巧在场。走出教堂的时候，我想这种忠诚的高尚品德，多少是和这儿的山川景物钟灵毓秀有些关系。
（余 杰译）
【超级链接】
文学的重任（获奖演说）
[挪威]比昂松
我深信今天全世界各地的人们都会认为我所接受的奖是一份十分珍贵的礼物。多年来，我和我的同胞们努力地追求挪威在联合公国中的平等地位，这样追求对于贵国而言，毋宁是一种难堪的经历，不过挪威平等地位的获得，也应该是贵国的光荣。
今天，我很高兴有个难得的机会来和诸位简略地谈谈自己的文学观念。
在青年时代，每当我想到人类的奋斗，心中都会浮现出一幅景象来：在无止境的过程中，人们的路径未必是一成不变的直线，但总是向前推进的，他们被一种不可抗拒的力量所鼓舞，先是直觉，再是意识。然而，上进并不全靠意识，在意识和潜意识之间还有想象力的作用，想象力可以让我们预测到人们未来要走的方向。
在我们的意识里，很少有别的成分像善恶观念那么重要，可以说，意识的主要作用就在于分辨善恶，没有人能不分善恶而过得很自在的；我就常常想不通，为什么会有人主张创作可以无视道德良心、无视善恶观念，如果真的这样，不是要我们的心灵像照相机一样的机械，看到景物就照，不分美丑、不辨善恶吗?
如果我们真能称心如愿地使莫里哀和霍尔伯格剧中的角色复活，看他们穿着花边戏服，戴着假发，以虚矫和古怪的动作履行自己的职务，你会发现，他们的夸张和宣传性就像他们冗长唠叨的台词一样叫人反胃。
我再来谈谈我们这座条顿民族的忠烈祠。歌德和席勒不是为它带进了一丝乐园的气息吗?对他们而言，生命与艺术是快乐和美丽的，大地是永远天高云淡，日暖风和的，沐浴在这种气氛中的人，像小泰格纳、小欧伦施莱厄、小韦格朗，还有拜伦和雪莱等人，本身都带有一点希腊诸神的性格。
这种潮流和时尚已经过时了，但是我还可以再提出两位这种类型的人物，第一位是我一个挪威朋友，现在身染重病，他曾经在挪威各处海岸设立了很多灯塔，为夜航的水手们引路，此外，我们的邻国芬兰也有一位这样的老人；他们的仁爱之心不知造福了多少人，他们经年累月、默默牺牲的精神，真像夜风中一把不灭的火焰，而他们的行为只是基于一种比凡人更高超的动机而已。
我不打算再说到艺术上那些倾向性的效果，说得太多反而是有害的。如果在作品中，宣传与艺术的比例不过分悬殊的话，倒也无伤大雅。但刚才我们提到的两种大作家中，前者的警告固然够令人心惊胆战，后者透过人性的省察，再以理想的魅力引诱我们，也是够令人触目惊心的。虽然如此，我们生活的斗志还是不容松懈，因为路永远是向前的，我们绝不能退缩，要知道生命原来就是坚强、向上的，就像大地经过天灾人祸的摧残，元气还是未损，还是会生生不息一样，这种事实，我们不妨用自己的信念来证实。
在近期的作家当中，我特别佩服法国的作家雨果，他借着生命的信仰产生精妙绝伦的想象力，使作品显得多彩多姿。虽然有人嫌他的作品善于取巧，但我还是认为他在作品中流露的生命热力足以把全部的瑕疵掩盖掉。说真的，如果生命中善的成分没有比恶的多，那人类早就没有指望了。任何不承认这种生命真相的描写都是歪曲的，都只是错误的想象——千万不要忘记，过分强调生命的阴暗面对我们是毫无益处的!