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天降神铁
每至六月，残春即尽时，桑杰云登就会只身前往甘南草原采集虫草。七十岁的桑杰是位安多藏人，他有双会说话的眼睛，总是在微笑。在夏河的小酒馆里，我们很谈得来。在一次醉酒之后，倚在炉火的光亮里，桑杰突然想起了什么，摇醒迷睡的我：“你看，芥子，这是我的天铁”，他从贴身处摸出一枚青铜铸造的小神像，就像掏出了自己的心脏般，神情隆重。
“我一个人在无边的天地间游荡，寻找可以换成钱的虫子，当雷电闪烁，劈开大地，当狼群呼啸万物颤抖，当冰雹倾盆，草原千疮百孔，还有孤独，那孤独撕裂心肺，但是我毫无畏惧，我有它，神给予我的托架。有它在我的身上，我就什么都不怕！”
那是尊金刚手护法神托架，青铜铸造，黑漆古旧，久经佩戴后被人的体温慢慢柔化，已润美如墨玉。
这就是西藏神奇的托架！
当我们知道天铁时，已是80年代西藏文化热遍中国时，天铁最早的收藏者皆是西方及台湾的藏文化爱好者，天铁的收藏与艺术宗教价值至90年代才渐被大陆藏家知晓，由于考据的欠缺，又加之主观的误解，关于天铁我们亦欠详细，如雾里看山，不见详细，实多遗憾。在此文中我们剥茧抽丝，层层解析，从人文、历史、宗教，以及东方神秘主义的角度来了解天铁的文化。
密法胎藏
有关天铁的神话，有数个微有不同的版本，而大意都是，天铁自天而降，绝非人力制造，在汉藏杂居的夏河地区，天铁被藏汉民族统称为“雷震子”，一个源于封神榜的神话人物，总之，天铁者与雷电有着密切的关联。
在凡人生活的大地上，会有一些非人的不信奉佛法的生灵成精做怪，此时天神会降下神铁兵器，击打这些精灵，神铁钻入地下，就变成托架了，自由行走的牧人凭着几世的机缘，一眼看见掩藏于花草、岩石之间的闪烁金属，捡到一枚托架，会认为这是天神赐予的最珍贵的礼物。
这是个在藏区普遍流传的民间神话，托架，藏语的名称，就像过去的藏人把天珠叫瑟、猫眼石一样。
最早研究收集托架的，是意大利藏学家，杜齐，上世纪初，他在藏地收集整理了数十种托架图片资料，还有关于托架的种种民间传说。在杜齐之后，似乎再没有学者来关注这种小型的古代金属制品。
简单地说，托架（天铁），一种青铜或铁铸造的，可以随身佩戴的，有宗教（佛教或非佛教）意义的小型饰品，其铸造时代从公元前1000年到公元十三世纪，跨度两千多年。
就其图形学分类。有：
中亚草原文化期的图腾符号；
早期原始宗教的吉祥符号，祆教，景教，婆罗门教等；
西藏本教的符号与吉祥图案；
北方萨满教的符号；
中古佛教的神像，法器，吉祥物；
中古草原民族的服饰……
大多数的天铁，是北方草原先民们佩戴的青铜饰品和马具，草原先民喜欢小的，可以随身戴着的金属饰品，青铜饰品在草原先民看来，既是吉祥物，也是私人财富的象征。
这些金属饰品或是本土铸造或是西来的贸易品。
在西藏的天铁里我们甚至可以找到希腊与亚述的青铜动物，伊朗高原上的祆教符号。
托架出土的地区，多是古战场，柔然，匈奴，鬼方，羌，突厥，吐蕃，这些古代草原民族的男人战死群葬时，他们随身佩戴的小金属饰品会随之入土，数百，千年后再被游牧的藏人捡到，在生性浪漫的藏人眼里，它们就是天神降下的神物。
记得有一次，康区的多吉师傅给我看一枚十字架型的古老天铁，他坚持认为那是佛教的遗物而事实上那是枚唐代中亚景教的十字徽章，古代的西藏有着不可思议的文化包容性，多种文化植入其中而又自然而然的融合。
托架，真正铁质的极少，若有铁质的，确有铁陨石铸造的可能，喜欢托架的收藏家有种说法，真正的天铁不生锈，这与中古时期，印度与西藏铸造铁件的工艺有关，古代的印度人与西藏人会在铁里加入磷，含磷高的铁，不容易生锈，加之藏人随身佩戴，又有皮袍子的油脂润养冰冷的铁随时光柔化，暗光幽色，美入心境，这是天铁独有的魅力。
就天铁的金属性质而言，绝大多数的天铁，是青铜制品，因古代青铜入土后，会有银白色的氧化皮壳，会被误认为铁质，有一托架藏家言，托架可以用吸铁石吸住，所以托架是天上来的铁，铜器入土时若有铁器相伴，或，土壤中含铁，铜器本身会被铁元素感染，出现轻微的铁特征，这是很常见的古代铜器生坑特征。
今天我们所看重的，是那些公元初到公元十三世纪，印度和西藏铸造的佛教密教题材的天铁。
天铁题材的收集与分类
《大日经·住心品冠解玄谈》中云：“彼处塔白铁所成，铁色本白，垢生故黑，吾等自心亦尔，其性本净，黑法熏故，即转秽黑，无明之黑，真心之白，其体全一。以此应知。白净信心，亦即此意！”
古时佛家圣贤，以铜铁铸造小型佛菩萨、护法、法器，授予法师信者随身供养，以明佛法奥义。
在公元前后，印度的佛教徒就开始用象征永恒的青铜与铁铸造天铁，那个时代的印度天铁制品随大德向喜马拉雅以北弘法而传入西藏——世界之秘密教土。
西藏天铁中的密教题材有：
1.符号类：雍仲、风旋、佛塔、曼陀罗、宝相花、海螺、宝瓶、日月、双鱼、盾、象宝、马、牛、妙音鸟、羊、蟹子、蛙；
2.咒文类：六字真言、三密真言、阿字咒、赞巴拉咒、金刚咒、文殊咒、调伏咒、祈愿咒、一切大日如来密咒；
3.法器类：金刚杵、钺刀、普巴、勾魂套、嘎巴拉碗、蛇结、铠甲；
4.花印类：中古北方及中亚西亚、印度的花押印章。
5.密教神尊类：金刚手、明王、文殊、无量寿佛、大日如来、金刚菩萨、尸托林主、象鼻财神、大鹏金翅灭蛇……
真正的西藏天铁，都是杂密时期至金刚乘密法时期的徽章式配饰。从西晋到宋元，是天铁的盛行期，天铁的出现区域广泛到整个喜马拉雅地区。 天铁之起源则是龙树菩萨所最初铸造的九枚佛塔天铁！
由宝珠、半月、三角、圆形、方组成的表示五大的五轮塔天铁，是年代最为古老，形制最早的天铁。
样式最丰富的是大鹏灭蛇天铁，这是中古密教大鹏膜拜的护身符，在西北藏区大鹏金翅与封神榜中的雷震子被视为同体，这是汉藏文化交融的现象，大鹏金翅灭蛇的天铁覆盖整个喜马拉雅圈，有学者认为这可能是早于密教的本图腾，至少出土于阿里地区的大鹏灭蛇天铁在年代上要早于密教的出现，此类天铁样式很多形态各异，而都是以大鹏站立口咬蛇或咬青蛙的样子为主。
存世最多的是九宫八卦天铁，也就是藏人所称的梅隆，它是一种有九宫八卦十二生肖图案的青铜牌饰，牧区的藏人乃至牛羊随身佩戴，是非常必要的护身符，传说里梅隆是莲花生大师所创造。
在密教大成就者传里，有玛尔巴洗澡之机，丛林精灵盗走他的天铁法轮的记载。天铁是西藏密法修行者的护身法物，每个西藏密修者都有一自己师承的天铁，这些代表法脉的天铁从不轻易的示与人看。
传奇的僧人六世达赖喇嘛仓央加措在青海出逃时，随身携带的仅有红教未生怨王护法神器红教南派密教师日增戴达凌巴所赠的天铁古降魔撅，可见天铁在密法修行者心里是何等的重要！
有一类佛像和法器天铁，还有加持装藏，这当是最为殊胜的密教至宝，其中的秘密意义我们难做猜测。
在翻阅德国学者的天铁专著时，我惊奇地发现，在中古时期，还有不为我们熟知的，看起来极其奇怪的天铁，如：一枚上端为金刚手菩萨下端却是挖耳勺的天铁，还有类似金刚杵，两端有汤勺型的天铁，此类天铁初看不知其意义，只有在仔细查阅了中古密教的典籍后才明了这些都是密教加持灌顶时所用开启六根慧种的秘密法器！
为何13世纪后，此类小型的随身佩戴的天铁就无制作，这个历史的谜题也很易解释，然其答案与我们探寻的天铁之精神无关，就不再叙说。
天铁的皮壳色泽
传世天铁呈现多种的皮壳，这与铜质、入土地点土质、入土时间长短、佩戴者的习惯等元素交织，很难一一描述，但无论如何，剖其实质，也都是古代青铜的化学状态呈现。
年代久远的，唐代前后的天铁铜质已然质变，有一层厚实的黑漆或银色皮壳，辽金时期的天铁多墨绿色，红色皮壳，至宋元，天铁又多水红、金色的皮壳。
西藏天铁的真伪判断与市场价值
十余年里，由于巨大的市场利益驱动，新做天铁在市场时有出现，数量极大，新的天铁是用废旧的铜料模仿老天铁的样子翻模铸造，再人工化学涂染生成各种仿旧皮壳，又不厌其烦地人工精细打磨，伪作出佩戴过的熟美痕迹，还将佩戴孔磨成水滴形，模仿久远的佩戴痕迹。
在近期，又有藏地业者臆造出一些不符合历史原物与人文精神的新品种天铁，这些伪造，只是为了迎合市场，全无古物的气息和时间状态，很容易辨别。
新仿天铁粗笨沉重，皮壳死板，只要多看，多摸老的天铁，便可分辨。有一个小的诀窍，新手不妨试试，在开始的时候，可以买一些残的，或者市场价值不高的老天铁，仔细揣摩其特征属性，久而久之，便可生出火眼金睛，在一看一摸之间分辨真伪。
关于古物的真伪辨别，不是很难的问题，只要修习自心对古物的认知，进入古代先民的精神世界，将古物之微妙信息日积月累藏于心里，就没有那个造假者可以骗到你，与先民一致的审美可使你洞穿今天的做假做旧。
就当下的收藏市场而言，法器、佛菩萨、护法神的天铁是收藏的主流。皮壳黑漆、银光、品相完好饱满厚重的天铁价值最为高贵，一枚这样的天铁一线市场价格高达十余万。
金刚手、大鹏金翅、金刚杵、金刚撅、九宫镜为最受藏家青睐的天铁题材。
西藏天铁是物质与精神价值极高的古代艺术品，从人文与历史的视角看，它们是古代先民随身佩戴的视为传世之宝的青铜饰品；从信仰与宗教的视角看，它们是雪域密法的神圣法器，是具有不可思议的非世间知识可以解释的天界珍宝。
我们发现，天铁已是个广泛的概念，无论藏汉民族，都约定俗成地将所有来自古代的铜铁小型饰品，称为天铁。
拉萨或是成都，在康巴商人的旧物摊子上，各样的小金属片散落其中，摊主总是言语神秘地介绍，这是天铁那是天铁，作为收藏者，要想获得有收藏价值的真正的天铁，则需要选择与佛教密法有精神联系的，才是珍品。
如梦莲华
天铁就是天铁，它或在贫瘠牧人的胸前，陪着他行走一世。或在都市的繁华里挂于美人的香怀，看世间冷暖。天铁，沉默着，不言不语，它只知道，你真的爱还是不爱它，你若爱，它便生死相随，你若不爱，它也有法子离开，回到虚空世界，回到伏藏中。
在科学的时代，我们依然无法割舍神话与灵异的传说，这本是我们作为人的无法解释的精神内核，在未来的某天，神话与科学相容无二，那时，我们或许可以寻觅到天铁那消逝于时间的神奇！
每至六月，残春即尽时，桑杰云登就会只身前往甘南草原采集虫草。七十岁的桑杰是位安多藏人，他有双会说话的眼睛，总是在微笑。在夏河的小酒馆里，我们很谈得来。在一次醉酒之后，倚在炉火的光亮里，桑杰突然想起了什么，摇醒迷睡的我：“你看，芥子，这是我的天铁”，他从贴身处摸出一枚青铜铸造的小神像，就像掏出了自己的心脏般，神情隆重。
“我一个人在无边的天地间游荡，寻找可以换成钱的虫子，当雷电闪烁，劈开大地，当狼群呼啸万物颤抖，当冰雹倾盆，草原千疮百孔，还有孤独，那孤独撕裂心肺，但是我毫无畏惧，我有它，神给予我的托架。有它在我的身上，我就什么都不怕！”
那是尊金刚手护法神托架，青铜铸造，黑漆古旧，久经佩戴后被人的体温慢慢柔化，已润美如墨玉。
这就是西藏神奇的托架！
当我们知道天铁时，已是80年代西藏文化热遍中国时，天铁最早的收藏者皆是西方及台湾的藏文化爱好者，天铁的收藏与艺术宗教价值至90年代才渐被大陆藏家知晓，由于考据的欠缺，又加之主观的误解，关于天铁我们亦欠详细，如雾里看山，不见详细，实多遗憾。在此文中我们剥茧抽丝，层层解析，从人文、历史、宗教，以及东方神秘主义的角度来了解天铁的文化。
密法胎藏
有关天铁的神话，有数个微有不同的版本，而大意都是，天铁自天而降，绝非人力制造，在汉藏杂居的夏河地区，天铁被藏汉民族统称为“雷震子”，一个源于封神榜的神话人物，总之，天铁者与雷电有着密切的关联。
在凡人生活的大地上，会有一些非人的不信奉佛法的生灵成精做怪，此时天神会降下神铁兵器，击打这些精灵，神铁钻入地下，就变成托架了，自由行走的牧人凭着几世的机缘，一眼看见掩藏于花草、岩石之间的闪烁金属，捡到一枚托架，会认为这是天神赐予的最珍贵的礼物。
这是个在藏区普遍流传的民间神话，托架，藏语的名称，就像过去的藏人把天珠叫瑟、猫眼石一样。
最早研究收集托架的，是意大利藏学家，杜齐，上世纪初，他在藏地收集整理了数十种托架图片资料，还有关于托架的种种民间传说。在杜齐之后，似乎再没有学者来关注这种小型的古代金属制品。
简单地说，托架（天铁），一种青铜或铁铸造的，可以随身佩戴的，有宗教（佛教或非佛教）意义的小型饰品，其铸造时代从公元前1000年到公元十三世纪，跨度两千多年。
就其图形学分类。有：
中亚草原文化期的图腾符号；
早期原始宗教的吉祥符号，祆教，景教，婆罗门教等；
西藏本教的符号与吉祥图案；
北方萨满教的符号；
中古佛教的神像，法器，吉祥物；
中古草原民族的服饰……
大多数的天铁，是北方草原先民们佩戴的青铜饰品和马具，草原先民喜欢小的，可以随身戴着的金属饰品，青铜饰品在草原先民看来，既是吉祥物，也是私人财富的象征。
这些金属饰品或是本土铸造或是西来的贸易品。
在西藏的天铁里我们甚至可以找到希腊与亚述的青铜动物，伊朗高原上的祆教符号。
托架出土的地区，多是古战场，柔然，匈奴，鬼方，羌，突厥，吐蕃，这些古代草原民族的男人战死群葬时，他们随身佩戴的小金属饰品会随之入土，数百，千年后再被游牧的藏人捡到，在生性浪漫的藏人眼里，它们就是天神降下的神物。
记得有一次，康区的多吉师傅给我看一枚十字架型的古老天铁，他坚持认为那是佛教的遗物而事实上那是枚唐代中亚景教的十字徽章，古代的西藏有着不可思议的文化包容性，多种文化植入其中而又自然而然的融合。
托架，真正铁质的极少，若有铁质的，确有铁陨石铸造的可能，喜欢托架的收藏家有种说法，真正的天铁不生锈，这与中古时期，印度与西藏铸造铁件的工艺有关，古代的印度人与西藏人会在铁里加入磷，含磷高的铁，不容易生锈，加之藏人随身佩戴，又有皮袍子的油脂润养冰冷的铁随时光柔化，暗光幽色，美入心境，这是天铁独有的魅力。
就天铁的金属性质而言，绝大多数的天铁，是青铜制品，因古代青铜入土后，会有银白色的氧化皮壳，会被误认为铁质，有一托架藏家言，托架可以用吸铁石吸住，所以托架是天上来的铁，铜器入土时若有铁器相伴，或，土壤中含铁，铜器本身会被铁元素感染，出现轻微的铁特征，这是很常见的古代铜器生坑特征。
今天我们所看重的，是那些公元初到公元十三世纪，印度和西藏铸造的佛教密教题材的天铁。
天铁题材的收集与分类
《大日经·住心品冠解玄谈》中云：“彼处塔白铁所成，铁色本白，垢生故黑，吾等自心亦尔，其性本净，黑法熏故，即转秽黑，无明之黑，真心之白，其体全一。以此应知。白净信心，亦即此意！”
古时佛家圣贤，以铜铁铸造小型佛菩萨、护法、法器，授予法师信者随身供养，以明佛法奥义。
在公元前后，印度的佛教徒就开始用象征永恒的青铜与铁铸造天铁，那个时代的印度天铁制品随大德向喜马拉雅以北弘法而传入西藏——世界之秘密教土。
西藏天铁中的密教题材有：
1.符号类：雍仲、风旋、佛塔、曼陀罗、宝相花、海螺、宝瓶、日月、双鱼、盾、象宝、马、牛、妙音鸟、羊、蟹子、蛙；
2.咒文类：六字真言、三密真言、阿字咒、赞巴拉咒、金刚咒、文殊咒、调伏咒、祈愿咒、一切大日如来密咒；
3.法器类：金刚杵、钺刀、普巴、勾魂套、嘎巴拉碗、蛇结、铠甲；
4.花印类：中古北方及中亚西亚、印度的花押印章。
5.密教神尊类：金刚手、明王、文殊、无量寿佛、大日如来、金刚菩萨、尸托林主、象鼻财神、大鹏金翅灭蛇……
真正的西藏天铁，都是杂密时期至金刚乘密法时期的徽章式配饰。从西晋到宋元，是天铁的盛行期，天铁的出现区域广泛到整个喜马拉雅地区。 天铁之起源则是龙树菩萨所最初铸造的九枚佛塔天铁！
由宝珠、半月、三角、圆形、方组成的表示五大的五轮塔天铁，是年代最为古老，形制最早的天铁。
样式最丰富的是大鹏灭蛇天铁，这是中古密教大鹏膜拜的护身符，在西北藏区大鹏金翅与封神榜中的雷震子被视为同体，这是汉藏文化交融的现象，大鹏金翅灭蛇的天铁覆盖整个喜马拉雅圈，有学者认为这可能是早于密教的本图腾，至少出土于阿里地区的大鹏灭蛇天铁在年代上要早于密教的出现，此类天铁样式很多形态各异，而都是以大鹏站立口咬蛇或咬青蛙的样子为主。
存世最多的是九宫八卦天铁，也就是藏人所称的梅隆，它是一种有九宫八卦十二生肖图案的青铜牌饰，牧区的藏人乃至牛羊随身佩戴，是非常必要的护身符，传说里梅隆是莲花生大师所创造。
在密教大成就者传里，有玛尔巴洗澡之机，丛林精灵盗走他的天铁法轮的记载。天铁是西藏密法修行者的护身法物，每个西藏密修者都有一自己师承的天铁，这些代表法脉的天铁从不轻易的示与人看。
传奇的僧人六世达赖喇嘛仓央加措在青海出逃时，随身携带的仅有红教未生怨王护法神器红教南派密教师日增戴达凌巴所赠的天铁古降魔撅，可见天铁在密法修行者心里是何等的重要！
有一类佛像和法器天铁，还有加持装藏，这当是最为殊胜的密教至宝，其中的秘密意义我们难做猜测。
在翻阅德国学者的天铁专著时，我惊奇地发现，在中古时期，还有不为我们熟知的，看起来极其奇怪的天铁，如：一枚上端为金刚手菩萨下端却是挖耳勺的天铁，还有类似金刚杵，两端有汤勺型的天铁，此类天铁初看不知其意义，只有在仔细查阅了中古密教的典籍后才明了这些都是密教加持灌顶时所用开启六根慧种的秘密法器！
为何13世纪后，此类小型的随身佩戴的天铁就无制作，这个历史的谜题也很易解释，然其答案与我们探寻的天铁之精神无关，就不再叙说。
天铁的皮壳色泽
传世天铁呈现多种的皮壳，这与铜质、入土地点土质、入土时间长短、佩戴者的习惯等元素交织，很难一一描述，但无论如何，剖其实质，也都是古代青铜的化学状态呈现。
年代久远的，唐代前后的天铁铜质已然质变，有一层厚实的黑漆或银色皮壳，辽金时期的天铁多墨绿色，红色皮壳，至宋元，天铁又多水红、金色的皮壳。
西藏天铁的真伪判断与市场价值
十余年里，由于巨大的市场利益驱动，新做天铁在市场时有出现，数量极大，新的天铁是用废旧的铜料模仿老天铁的样子翻模铸造，再人工化学涂染生成各种仿旧皮壳，又不厌其烦地人工精细打磨，伪作出佩戴过的熟美痕迹，还将佩戴孔磨成水滴形，模仿久远的佩戴痕迹。
在近期，又有藏地业者臆造出一些不符合历史原物与人文精神的新品种天铁，这些伪造，只是为了迎合市场，全无古物的气息和时间状态，很容易辨别。
新仿天铁粗笨沉重，皮壳死板，只要多看，多摸老的天铁，便可分辨。有一个小的诀窍，新手不妨试试，在开始的时候，可以买一些残的，或者市场价值不高的老天铁，仔细揣摩其特征属性，久而久之，便可生出火眼金睛，在一看一摸之间分辨真伪。
关于古物的真伪辨别，不是很难的问题，只要修习自心对古物的认知，进入古代先民的精神世界，将古物之微妙信息日积月累藏于心里，就没有那个造假者可以骗到你，与先民一致的审美可使你洞穿今天的做假做旧。
就当下的收藏市场而言，法器、佛菩萨、护法神的天铁是收藏的主流。皮壳黑漆、银光、品相完好饱满厚重的天铁价值最为高贵，一枚这样的天铁一线市场价格高达十余万。
金刚手、大鹏金翅、金刚杵、金刚撅、九宫镜为最受藏家青睐的天铁题材。
西藏天铁是物质与精神价值极高的古代艺术品，从人文与历史的视角看，它们是古代先民随身佩戴的视为传世之宝的青铜饰品；从信仰与宗教的视角看，它们是雪域密法的神圣法器，是具有不可思议的非世间知识可以解释的天界珍宝。
我们发现，天铁已是个广泛的概念，无论藏汉民族，都约定俗成地将所有来自古代的铜铁小型饰品，称为天铁。
拉萨或是成都，在康巴商人的旧物摊子上，各样的小金属片散落其中，摊主总是言语神秘地介绍，这是天铁那是天铁，作为收藏者，要想获得有收藏价值的真正的天铁，则需要选择与佛教密法有精神联系的，才是珍品。
如梦莲华
天铁就是天铁，它或在贫瘠牧人的胸前，陪着他行走一世。或在都市的繁华里挂于美人的香怀，看世间冷暖。天铁，沉默着，不言不语，它只知道，你真的爱还是不爱它，你若爱，它便生死相随，你若不爱，它也有法子离开，回到虚空世界，回到伏藏中。
在科学的时代，我们依然无法割舍神话与灵异的传说，这本是我们作为人的无法解释的精神内核，在未来的某天，神话与科学相容无二，那时，我们或许可以寻觅到天铁那消逝于时间的神奇！