【摘 要】
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<正>朱熹为程门四传弟子;陆九渊虽无具体师承,若从思想发展的逻辑进程说,则亦出自程门。(《见宋元学案·象山学案》。以下该书仅注学案名)两家并时而立,但为学之门径路数皆不甚合。这在鹅湖之会上爆发为公开的对立,后更与实为道统之争的太极之辩纠合在一起,朱陆之异益甚。然而王阳明作《朱子晚年定论》。意在证明朱熹晚年思想已向陆学转化和认同;黄宗羲也认为,朱陆“原无有背于圣人,矧夫晚年又同道合乎!”(《象山学案》)但考诸史实,就学术思想而言,朱陆的分歧和对立在其晚年实为更趋向于极端,绝无缓和与弥合之迹象。
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<正>朱熹为程门四传弟子;陆九渊虽无具体师承,若从思想发展的逻辑进程说,则亦出自程门。(《见宋元学案·象山学案》。以下该书仅注学案名)两家并时而立,但为学之门径路数皆不甚合。这在鹅湖之会上爆发为公开的对立,后更与实为道统之争的太极之辩纠合在一起,朱陆之异益甚。然而王阳明作《朱子晚年定论》。意在证明朱熹晚年思想已向陆学转化和认同;黄宗羲也认为,朱陆“原无有背于圣人,矧夫晚年又同道合乎!”(《象山学案》)但考诸史实,就学术思想而言,朱陆的分歧和对立在其晚年实为更趋向于极端,绝无缓和与弥合之迹象。这在太极之辩中表现得尤为明显。如果说朱陆之同是指他们为维护封建统治及其伦理纲常而共同奋斗,那么他们早在青年、中年时就已志同道合了。可见王阳明,黄宗羲的论断显然刖有用心。朱陆晚年的分歧相对立实乃宋明之际理学辩证发展的重要理论前提。因此廓清历史陈说,论证和确定朱陆晚年之异,必然有助于宋明理学研究的深入。本文拟就认识论的角度,以鹅湖之会到朱陆逝世这一历史阶段中朱陆认识论思想从对立——
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