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培田客家古村位于福建省龙岩市连城县宣和乡境内，至今仍保存着较为完整的明清时期古民居建筑群。其精致的建筑，精湛的工艺，浓郁的客家人文气息，是客家建筑文化的经典之作，有“民间故宫”之美誉。
培田村距今有800多年的历史。冠豸山、笔架山、武夷山余脉自北向南直落此地，好像三龙怀抱；村外5个山头，又像是五虎雄据，风景宜人。据载，明、清时期培田村处于长汀、连城两县官道的驿站上，同时又是汀州、龙岩等地竹、木、土纸及盐、油等日用百货的水陆中转站。清代邮传部官员项朝兴在“至德居”留写的题联“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，就可得见当时培田村庭内的优雅和街市的繁华。
培田原名“赖屋”，据说最早在村中落户的人家姓赖。培田吴氏三世祖迁居于此之后，将其改名为培田。《礼记·中庸》云“故栽者，培之”，其中也蕴涵了培田人重视教育、重视人才的意识。
培田的祖先给这个小小村落留下一笔巨大的遗产：30幢大宅，21座祠堂，6处书院，1条千米古街，2座跨街牌坊，4处庵庙道观，迄今犹存，总面积达到7万平方米。其建筑之博大，保护之完好，藏品之多，文化底蕴之深，在它被发现后素为外界所叹服。
官厅布局“天衣无缝”
村中间一座高堂大屋为“九厅十八井”建筑──官厅，又称侍卫府。九厅十八井是客家人结合北方庭院建筑，适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征，采用中轴对称布局，厅与庭院结合构造的大型民居建筑。村东南角是一座比官厅更大的九厅十八井建筑──大夫第，又称继述堂。而像这样规模的建筑，又不是孤零零的几幢，数百年间，培田共建起30幢类似的建筑。看它的布局：尽管厅多井多房多，却井然有序；尽管建筑层层叠叠，采光通风出水却无丝毫滞碍；厅与厅之间既有通道相连，又有门户隔阻，使之各成单元，既利于大家族聚族而居，又不妨碍小家庭各享天伦。那一眼眼常年涌流清沏见底的井水，则除了供饮用外，还有除燥降温的“空调”功能。其整体布局之合理真可以用“天衣无缝”来形容。
人文图景 亦“文”亦“野”
一个世纪过去，如今，当你在村巷中徜徉，你仍然可以看到培田村当年兴养立教的斐然成就：那些幸存下来的布满沧桑的牌坊、门楼、匾额、旌表、楹联……仿佛在无言地印证着一段历史，并在你心中勾勒出百年前一个中国南方乡村的人文图景。
而这幅图景的色彩之斑斓无疑会令你感慨。
在培田村，村中的地坪与街巷全部用鹅卵石铺成。当年的工匠们不但懂得就地取材，并且还利用鹅卵石的不同色泽与形状，镶嵌出各式各样的花纹与图案，如“鹤鹿同春”、“双凤朝阳“、“如意结”等，图案的华美雍容与鹅卵石的质朴天然亦“文”亦“野”，清新而别致，显示着士大夫文化与乡土文化的自然融合。
村中的每一幢院落都冠有堂号。如双灼堂，取自《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”，继述堂取自《中庸》“夫孝者善继人之志善述人之事”，务本堂取自《论语》“君子务本，本立而道生”。此外还有敦朴堂、济美堂、三让堂等。在这些院落中，给人印象最深的是大量楹联。如继述堂的大门对联为“门外有山堪架笔，庭中无处不堆书”；官厅中堂的楹联为“行仁义事，存忠孝心”；至德居门对着村中的千米古街，门联为“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，最令人回味的一处小天井墙上的对联，上联为“悦目时风来花舞”，下联为“会心处鱼跃镜开”，横批是“天光云影”。而就在这么一方小小的天井里，有阳光，有清风，有兰草，有鱼池，还有隽永的诗文。一代代的婆姨们就在天井里淘米洗菜，忙碌着乡村人家的日子。
崇文重教 襄助公益
培田吴氏家族虽然世代以读书做官为荣，却并不轻视经商，即并不视读书入仕为唯一出路，家训中倡导：“农工商贾，勉励乃事。”族谱中记载了好几位因经商致富而贡献乡梓的族人。如族人平冈公曾说，“予私念家口益增，用度不给，赴闱一次，弃而经商”，后“数年致赀巨万”。族人五亭公“自揣产业无几，读书不得志，终作老蠹鱼，遂纳粟入监，弃儒经商，在连邑（连城）开张布号”。村中首富吴昌同咸丰年间在汀州、连城开设了许多店铺，仅广东潮汕就拥有12家商号。像这样的例子还有不少。这些因科举受挫改而经商的族人具备良好的文化素养，眼光更远，头脑敏捷，故善于捕捉商机。而一旦成了富商巨贾之后，他们除了为自己兴建华堂大宅之外，还不约而同地慷慨解囊，捐资倡学，襄助公益，也自然成为村落自治系统的中坚力量和文化生活的核心。
在他们的倡导下，当时村中相继出现各种公益与文教结社组织，前者如拯婴社（专门收养被遗弃女婴）、大和山道堂（戒毒所）等，后者如孔圣会、文昌社、朱子惜字社等。这些结社的经费均为房族或社员个人捐助，有田产，还有严格的财务管理，且经营有方，年年生息，资产不断递增，颇似当今的基金会。社员间还经常有雅集，相与唱和，谈诗论文，对营造村落崇文重教的文化气氛起了很大的作用。比如，朱子惜字社社旨中倡明“夫敬圣贤先须敬字，亵字即亵圣贤。兹除祭需外，所有余资，每朔望雇工收买人家废字，捡拾路上弃纸”。
800年前的自来水工程
南方的山城离不开山和水，培田的建筑更能体现山水的韵味。在培田，你会发现每家每户房边均有一条清澈见底的水圳相伴，穿街过巷，直通各户。村里的老人介绍，水圳可谓古时“自来水工程”，想想早在800年前培田就是户户通“自来水”，村民常常在自家门前洗菜淘米。其实每家每户的院里均有天井，每当雨季，雨水顺着天井蜿蜒而下，顺沟而出，流入石砌的水池中，这样的房屋布局也应了风水学中的“四水归堂，财源攘滚而来”的聚财布局。有的居民甚至在特制的陶制暗水管内放养了乌龟，乌龟来回爬动可以保持排水沟的畅通。
20座古祠暗道互通
沿着鹅卵石铺成的小径来到村庄的居住中心，会发现培田的居民爱美，这里处处显着画意。花样繁多的木刻雕窗镶嵌在灰褐色的高墙内，色泽明快的门神挺立于飞檐翘角的威武门庭上。每家每户都爱在天井中央种上各种花草，幽幽庭院内到处洋溢着和谐。
20座古祠仍然保持着800年前的风貌，古祠座座相依，彼此有暗道互通。弄道由各种各样别具特色的门庐相连，老人介绍，培田古民居重视门庐的构造，自古就有“三分厅堂七分门庐”的说法。在这里，每个门庐都有自己的特色，或是石门上雕有各种奇兽，或是悬块金字牌匾，或是木壁绘上精美漆画……在培田，历经300余年仍然色彩鲜艳线条流畅的漆画、衡公祠门庐斗拱上镶嵌的彩漆画人物栩栩如生。
中国最早的免费入学制度
让人惊诧的是，培田属于乡村，但是在这里遇见的每个人似乎都有儒雅的气息。据悉，培田历史上有过18座书院、私塾和学堂。这里，从明代起就陆续建立了助学、奖学制度，还实行了中国最早的免费入学制度，这些制度一直延续到了1949年。谱载，这里登科入仕191人；官至五品以上14人；民国出了4名留学生，其中吴乃清与周恩来总理同窗、3名黄埔生；新中国成立后，一个千人的村庄已有20多人获博士学位。
培田人不仅重视男子的教育，同样重视女子教育。村里的老奶奶说，早在几百年前，培田古民居内已经创办了妇女学校——“容膝居”，专门请族中德高望重的中老年妇女给待嫁女和新媳妇上课，深谈为妻为母之道。千万不要认为这样的学堂是封建思想的衍生，其实在“容膝居”里，学习手艺是关键，更有甚者，“容膝居”里还可谈“风月”，这在封建礼教统治下是极其罕见的。
培田村距今有800多年的历史。冠豸山、笔架山、武夷山余脉自北向南直落此地，好像三龙怀抱；村外5个山头，又像是五虎雄据，风景宜人。据载，明、清时期培田村处于长汀、连城两县官道的驿站上，同时又是汀州、龙岩等地竹、木、土纸及盐、油等日用百货的水陆中转站。清代邮传部官员项朝兴在“至德居”留写的题联“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，就可得见当时培田村庭内的优雅和街市的繁华。
培田原名“赖屋”，据说最早在村中落户的人家姓赖。培田吴氏三世祖迁居于此之后，将其改名为培田。《礼记·中庸》云“故栽者，培之”，其中也蕴涵了培田人重视教育、重视人才的意识。
培田的祖先给这个小小村落留下一笔巨大的遗产：30幢大宅，21座祠堂，6处书院，1条千米古街，2座跨街牌坊，4处庵庙道观，迄今犹存，总面积达到7万平方米。其建筑之博大，保护之完好，藏品之多，文化底蕴之深，在它被发现后素为外界所叹服。
官厅布局“天衣无缝”
村中间一座高堂大屋为“九厅十八井”建筑──官厅，又称侍卫府。九厅十八井是客家人结合北方庭院建筑，适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征，采用中轴对称布局，厅与庭院结合构造的大型民居建筑。村东南角是一座比官厅更大的九厅十八井建筑──大夫第，又称继述堂。而像这样规模的建筑，又不是孤零零的几幢，数百年间，培田共建起30幢类似的建筑。看它的布局：尽管厅多井多房多，却井然有序；尽管建筑层层叠叠，采光通风出水却无丝毫滞碍；厅与厅之间既有通道相连，又有门户隔阻，使之各成单元，既利于大家族聚族而居，又不妨碍小家庭各享天伦。那一眼眼常年涌流清沏见底的井水，则除了供饮用外，还有除燥降温的“空调”功能。其整体布局之合理真可以用“天衣无缝”来形容。
人文图景 亦“文”亦“野”
一个世纪过去，如今，当你在村巷中徜徉，你仍然可以看到培田村当年兴养立教的斐然成就：那些幸存下来的布满沧桑的牌坊、门楼、匾额、旌表、楹联……仿佛在无言地印证着一段历史，并在你心中勾勒出百年前一个中国南方乡村的人文图景。
而这幅图景的色彩之斑斓无疑会令你感慨。
在培田村，村中的地坪与街巷全部用鹅卵石铺成。当年的工匠们不但懂得就地取材，并且还利用鹅卵石的不同色泽与形状，镶嵌出各式各样的花纹与图案，如“鹤鹿同春”、“双凤朝阳“、“如意结”等，图案的华美雍容与鹅卵石的质朴天然亦“文”亦“野”，清新而别致，显示着士大夫文化与乡土文化的自然融合。
村中的每一幢院落都冠有堂号。如双灼堂，取自《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”，继述堂取自《中庸》“夫孝者善继人之志善述人之事”，务本堂取自《论语》“君子务本，本立而道生”。此外还有敦朴堂、济美堂、三让堂等。在这些院落中，给人印象最深的是大量楹联。如继述堂的大门对联为“门外有山堪架笔，庭中无处不堆书”；官厅中堂的楹联为“行仁义事，存忠孝心”；至德居门对着村中的千米古街，门联为“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，最令人回味的一处小天井墙上的对联，上联为“悦目时风来花舞”，下联为“会心处鱼跃镜开”，横批是“天光云影”。而就在这么一方小小的天井里，有阳光，有清风，有兰草，有鱼池，还有隽永的诗文。一代代的婆姨们就在天井里淘米洗菜，忙碌着乡村人家的日子。
崇文重教 襄助公益
培田吴氏家族虽然世代以读书做官为荣，却并不轻视经商，即并不视读书入仕为唯一出路，家训中倡导：“农工商贾，勉励乃事。”族谱中记载了好几位因经商致富而贡献乡梓的族人。如族人平冈公曾说，“予私念家口益增，用度不给，赴闱一次，弃而经商”，后“数年致赀巨万”。族人五亭公“自揣产业无几，读书不得志，终作老蠹鱼，遂纳粟入监，弃儒经商，在连邑（连城）开张布号”。村中首富吴昌同咸丰年间在汀州、连城开设了许多店铺，仅广东潮汕就拥有12家商号。像这样的例子还有不少。这些因科举受挫改而经商的族人具备良好的文化素养，眼光更远，头脑敏捷，故善于捕捉商机。而一旦成了富商巨贾之后，他们除了为自己兴建华堂大宅之外，还不约而同地慷慨解囊，捐资倡学，襄助公益，也自然成为村落自治系统的中坚力量和文化生活的核心。
在他们的倡导下，当时村中相继出现各种公益与文教结社组织，前者如拯婴社（专门收养被遗弃女婴）、大和山道堂（戒毒所）等，后者如孔圣会、文昌社、朱子惜字社等。这些结社的经费均为房族或社员个人捐助，有田产，还有严格的财务管理，且经营有方，年年生息，资产不断递增，颇似当今的基金会。社员间还经常有雅集，相与唱和，谈诗论文，对营造村落崇文重教的文化气氛起了很大的作用。比如，朱子惜字社社旨中倡明“夫敬圣贤先须敬字，亵字即亵圣贤。兹除祭需外，所有余资，每朔望雇工收买人家废字，捡拾路上弃纸”。
800年前的自来水工程
南方的山城离不开山和水，培田的建筑更能体现山水的韵味。在培田，你会发现每家每户房边均有一条清澈见底的水圳相伴，穿街过巷，直通各户。村里的老人介绍，水圳可谓古时“自来水工程”，想想早在800年前培田就是户户通“自来水”，村民常常在自家门前洗菜淘米。其实每家每户的院里均有天井，每当雨季，雨水顺着天井蜿蜒而下，顺沟而出，流入石砌的水池中，这样的房屋布局也应了风水学中的“四水归堂，财源攘滚而来”的聚财布局。有的居民甚至在特制的陶制暗水管内放养了乌龟，乌龟来回爬动可以保持排水沟的畅通。
20座古祠暗道互通
沿着鹅卵石铺成的小径来到村庄的居住中心，会发现培田的居民爱美，这里处处显着画意。花样繁多的木刻雕窗镶嵌在灰褐色的高墙内，色泽明快的门神挺立于飞檐翘角的威武门庭上。每家每户都爱在天井中央种上各种花草，幽幽庭院内到处洋溢着和谐。
20座古祠仍然保持着800年前的风貌，古祠座座相依，彼此有暗道互通。弄道由各种各样别具特色的门庐相连，老人介绍，培田古民居重视门庐的构造，自古就有“三分厅堂七分门庐”的说法。在这里，每个门庐都有自己的特色，或是石门上雕有各种奇兽，或是悬块金字牌匾，或是木壁绘上精美漆画……在培田，历经300余年仍然色彩鲜艳线条流畅的漆画、衡公祠门庐斗拱上镶嵌的彩漆画人物栩栩如生。
中国最早的免费入学制度
让人惊诧的是，培田属于乡村，但是在这里遇见的每个人似乎都有儒雅的气息。据悉，培田历史上有过18座书院、私塾和学堂。这里，从明代起就陆续建立了助学、奖学制度，还实行了中国最早的免费入学制度，这些制度一直延续到了1949年。谱载，这里登科入仕191人；官至五品以上14人；民国出了4名留学生，其中吴乃清与周恩来总理同窗、3名黄埔生；新中国成立后，一个千人的村庄已有20多人获博士学位。
培田人不仅重视男子的教育，同样重视女子教育。村里的老奶奶说，早在几百年前，培田古民居内已经创办了妇女学校——“容膝居”，专门请族中德高望重的中老年妇女给待嫁女和新媳妇上课，深谈为妻为母之道。千万不要认为这样的学堂是封建思想的衍生，其实在“容膝居”里，学习手艺是关键，更有甚者，“容膝居”里还可谈“风月”，这在封建礼教统治下是极其罕见的。