【摘 要】
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"天地之心"是中国哲学的重要概念之一。古代之"心",指称有三。其一指心脏,其二指大脑,其三指意识或观念。"天地一物"是"天地之心"的立论基础,显示了中国古代哲学特殊的宇宙观
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“比较视野下的儒家哲学基本问题研究”(15BZX052)阶段性成果
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"天地之心"是中国哲学的重要概念之一。古代之"心",指称有三。其一指心脏,其二指大脑,其三指意识或观念。"天地一物"是"天地之心"的立论基础,显示了中国古代哲学特殊的宇宙观。在儒家看来,仁便是宇宙之本、天地之心。二程以为生生之仁是天理或公道,张载的"为天地立心"便是立仁,王阳明的"人者,天地之心"揭示了人道对于天地宇宙的意义和作用。王阳明继承并发扬了"人者为天地之心"的理论。"天地之心"理论的形成发展不仅揭示了儒家崭新的宇宙世界观,即万物所合成的宇宙乃是一个生物体,而且明确了人在这个生物体中的本原地位。由此,人的观念从早先的由天地所生者逐渐演化为天地万物的决定者,儒家视野中的天人关系也因此发生了颠覆性革命。
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