【摘 要】《音乐小杂志》中三首乐曲分成“教育唱歌”和“别体唱歌”两类。《我的国》表现爱国主义情怀，《春郊赛跑》表现意气风发的青春生命力，这两首属于“教育唱歌”。最不同的是《隋柳堤》，属于“别体唱歌”。“剩水残山”的哀叹和惋惜表达出李叔同不同以往的人生观。这三首不同的乐曲同在一本杂志里绝非偶然，也非突变，可以窥见出李叔同的思想复合性。这本《音乐小杂志》宛然一部阶段缩影，表现出李叔同在留学前与留学后思想的微妙变化。本文则通过史实记载，探析李叔同音乐思想由忧国忧民到“依稀凄凉时候”变化成因。
　　【关键词】《音乐小杂志》;李叔同;音乐思想
　　【中图分类号】JO65       【文献标识码】A
　　【文章编号】2095-3089（2019）15-0023-01
　　一、《音乐小杂志》的产生基础
　　朱光潜先生“人生艺术化”的美学思想，李叔同先生可谓是用一生来践行。李叔同出生在清末民初动乱时期天津一个富裕的官僚盐商家庭，自幼学习传统文化，并爱好书法和篆刻，有深厚的国学功底。18岁入天津县学，写过多篇文章准备参加科举考试。后来被维新变法所影响，对康有为、梁启超十分崇敬，并为其刻“南海康君是吾师”的印章，发出“老大中华，非变法无以自存”的口号。①由此可见李叔同有很先进的民主进步思想及深刻的爱国主义情怀。在1901年签订《辛丑条约》之后中国完全沦为半殖民地半封建社会，1904年爱国运动风起云涌，李叔同和黄炎培建立“沪学会”，传播民主思想，并在这时与沈心工结识，开始乐歌的创作。②1905年，出版了《国学歌唱集》，作为“学堂乐歌”的開始普及的作品，乐歌所选的歌词是从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词中摘出来的，曲调有的是谱以新声或采用昆曲曲调。从这些材料可以说明李叔同在接受新思想的同时，又批判对传统文化的全盘否定，极力宣扬国学传统。
　　二、《音乐小杂志》中三首乐曲的探析及其形成原因
　　《我的国》选用一首日本乐曲编成，这首词描写祖国的大好河山，借景抒情又豪情万丈，表现出李叔同强烈的爱国心及对民族的殷切希望和责任感。国家处在历史社会的动乱期，国破山河乱，身处异国的游子仍心系祖国，希望祖国强大。③在李叔同去日本之前就有按《金缕曲》词牌写的《留别祖国并呈同学诸子》，同时期作品还有《喝火令》。这三首乐歌都表达了李叔同深切的爱国热情和一颗拳拳报国心。以乐歌的形式“盖琢磨道德，促社会之健全”。代表了李叔同青少年时期所关注的核心问题是“救亡图存”。
　　1904-1912年是李叔同的“中期艺术本位”。从1904年底开始，李叔同生命中艺术的地位逐渐增强，与其之前“政治关切”相抗衡，从而艺术变成了这一人生阶段的关键词。《音乐小杂志》、话剧《文野婚姻》以及大量的美术作品都出自于这个阶段④。李叔同在19世纪末县学考试的文章抒发“兴民强国”的爱国精神，在南洋公学跟随蔡元培先生开创“国际视野”，“南洋公学特班，因有蔡元培先生主持，学子们都感到受益匪浅。在新思想的培育方面，进步尤为显著”。⑤由此推论，蔡元培的教育思想对李叔同音乐教育思想的生成产生了重要影响;梁启超在维新变法中说道“欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件”。⑥社会条件决定社会意识，教育是强国的第一要务，李叔同用学堂乐歌的音乐教育“促社会之健全”也必然受到梁启超的影响。不难理解，在李叔同开始创作学堂乐歌之时，首要表达的就是他的一腔爱国情，采用传统诗词加以新曲调，并辩证地说明了继承与创新的关系。可以说明《我的国》创作就是代表了李叔同的政治热情。          《春郊赛跑》曲调采用德国作曲家赫琳的《木马》曲调。⑦郭长海评论“简直就是一首活脱脱的白话诗。要知道，那时候还没有白话诗这一概念，而中国现代文学史上的第一首白话诗，即胡适的《两个蝴蝶》，直到1915年才出现，那已经晚于《春郊赛跑》的产生大约十年时光了”。⑧这首歌曲从歌词看来就十分活泼轻快充满活力，李叔同采用借物喻人、抒情写意的比兴来展现男儿的活力，具有很强的感染力。
　　“中期艺术本位”的音乐创作受到艺术本身的熏陶，进而出现“杨柳青青，桃花带笑”富有审美意象的借物抒情，表达青年意气风发的生命力。李叔同留日以后开始趋向音乐的情感审美功能，陈净野认为这一思想逐步影响了他的音乐创作取向。19世纪的日本经过明治维新，政府特别重视学校音乐教育，并采取了一系列措施例如设立音乐机构研究西洋音乐的发展、聘请外国音乐教育家。这些举措有效地推进了日本国民音乐教育，进而具有振奋民族精神的作用。⑨留日学生包括李叔同受到启发，积极投入到音乐创作及社团建设上来。《春郊赛跑》近似白话的歌词就是向西方学习的成果作品之一，对以后的歌曲创作产生了积极的影响。
　　《隋堤柳》作为不同于“教育唱歌”的“别体唱歌”，李叔同在歌词后有一小注“此歌仿词体，实非正轨。作者别有棖触，别有成之。吭声发响，其音苍凉，如闻山阳之笛。”歌词“甚西风吹醒随堤衰柳…剩水残山故国秋…杜鹃啼血哭神州…”暴露出他的民族主义倾向及“哀艳”、凄婉之情。民族主义倾向的渊源是李叔同至迟已在1904年底接受了新民启蒙学说，接受的契机是1902年左右兴起的革命思潮。革命思潮的内在逻辑是：中国要救亡图强必须走暴力革命的道路，革命要成功必须培育新民，培育新民的办法是启蒙大众。⑩李叔同这首作品低沉哀伤的情绪则与1905年母亲去世有很大的关系，他曾对丰子恺说“我自二十岁至二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候，此后就是不断的悲哀与忧愁，直到出家”。时间正好是1899-1905年，也预示着李叔同的乐歌创作由此进入了一个新的境界，浮现人生问题。B11也就是说，《隋堤柳》这首作品既包括了忧国的成分，也透露出哀迷的生命思考。同类作品例如《醉时》、《春风》。情绪与情感的表达在李叔同之后的乐歌创作里占据了主要的地位。 　　三、“序”、“呜呼！词章！”“昨非录”中的音乐思想体现
　　在这本杂志的“序言”里说道：“呜呼！声音之道，感人深矣。惟彼声音，佥出天然;若夫人为，厥有音乐。天人异趣，效用靡殊…欧美风靡，亚东景从。盖琢磨道德，促社会之健全;陶冶性情，感情神之粹美。效用之力，宁有极矣。”强调了人对音乐的鉴赏功能，每个人的志趣不同，所偏好的音乐也不同。音乐在欧美盛传，随后日本效仿。音乐不仅具有培养国民之道德，从而促进社会健全、国家富强的作用。而且还可以陶冶人的精神，具有“感兴”的品质，回味无穷。
　　在《音乐小杂志》里还着重对贝多芬进行介绍，贝多芬的浪漫主义思想对李叔同产生了一定的影响，并称之为“乐圣”。认为音乐产生精神上的美感从而获得精神上的独立和自由。
　　《呜呼！词章！》和《昨非录》文中写道自己去日本留学后看到“其词意袭用我古诗者，约十之九五”而我们国人却盲目“崇洋”，于是坚决反对“诋毁故典，废弃雅言”，可以看出在李叔同在这一时期仍辩证的看待中西文化之间的关系，坚持中学为体西学为用，发扬国学;另外提倡使用“五线谱”，规范学校唱歌课，而且还对自己刚出版的《国学歌唱集》没有使用五线谱深感遗憾。
　　结语
　　《音乐小杂志》是李叔同学堂乐歌创作承上启下的部分，既有青年时期在政治上的忧国忧民，也有中期对音乐审美的艺术探索，又包含了后期对人生思考的转向。对内面对着零落残破的祖国，经历了洋务运动、甲午战争、维新变法、辛亥革命、袁世凯复辟等等一系列社会重大变革，家也经历了中道衰落。蔡元培的教育思想、梁启超的维新变法及新民主义对李叔同新音乐思想形成有很大的影响。对外留日运动在接触欧美日先进的音乐教育下，强烈的民族责任感也促使李叔同新音乐思想的形成与发展。李叔同先生对祖国深深的热爱眷恋和对人生的思考也促使他不断探求“精神的出口”，同时传统文化的厚植使他在西学的过程中依然用辩证的眼光来看待中西文化交流，在为我国开创新音乐形式的同时继承了优秀传统，成为了中国近现代音乐的开端的奠基人之一。
　　注：
　　①李嵐清.李岚清中国近现代音乐笔谈[M].高等教育出版社，2009.第36页.
　　②陈净野.李叔同学堂乐歌研究[M].中华书局，2007.第29页.
　　③陈净野.李叔同学堂乐歌研究[M].中华书局，2007.第45页.
　　④朱兴和.李叔同人生转向的价值探析[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2012，20（03）.
　　⑤杨和平.论李叔同音乐教育思想的生成基础[J].星海音乐学院学报，2008年第三期.
　　⑥孙继南.中国近现代音乐教育史纪年[M].济南：山东友谊出版社，2000.
　　⑦陈净野.李叔同学堂乐歌研究[M].中华书局，2007.第46页.
　　⑧郭长海.中国近代文学史证——郭长海学术文集[M].吉林人民出版社，2005.
　　⑨陈净野.李叔同学堂乐歌研究[M].中华书局，2007.第12-13页.
　　⑩朱兴和.李叔同人生转向的价值探析[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2012，20（03）.
　　B11朱兴和.李叔同人生转向的价值探析[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2012，20（03）.
　　参考文献
　　[1]李岚清.李岚清中国近现代音乐笔谈[M].高等教育出版社，2009.第36页.
　　[2]陈净野.李叔同学堂乐歌研究[M].中华书局，2007.第29页.
　　[3]朱兴和.李叔同人生转向的价值探析[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2012，20（03）.
　　[4]杨和平.论李叔同音乐教育思想的生成基础[J].星海音乐学院学报，2008年第三期.
　　[5]孙继南.中国近现代音乐教育史纪年[M].济南：山东友谊出版社，2000.
　　[6]郭长海.中国近代文学史证——郭长海学术文集[M].吉林人民出版社，2005.
　　作者简介：郝言儒（1994.1.28-），女，汉族，山东菏泽人，硕士。研究方向：音乐学。