【摘 要】
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当今世界上,价值一元论颇为盛行。各种一元论的一个基本特征是声称得救的道路只有一条、正确的生活方式只有一个、真正的价值结构只有一种。当代的这种一元论思想,其来源可追溯至18世纪的启蒙运动及其理念。然而人类历史的演进表明,按照一元价值的设计进行社会改造或构造全新的经济政治的努力,无不以失败告终,其根源就在于一元论的思想和做法背离了世界多样性的根本现实。人类的价值追求是多元的,多元价值是由世界的多元性现实决定的。价值平等作为一个极为重要的理念,意味着任何一种价值都不能凌驾于其他价值之上。这些价值包括和平、自由、
【机 构】
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复旦大学、中国外交研究中心,上海200433
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当今世界上,价值一元论颇为盛行。各种一元论的一个基本特征是声称得救的道路只有一条、正确的生活方式只有一个、真正的价值结构只有一种。当代的这种一元论思想,其来源可追溯至18世纪的启蒙运动及其理念。然而人类历史的演进表明,按照一元价值的设计进行社会改造或构造全新的经济政治的努力,无不以失败告终,其根源就在于一元论的思想和做法背离了世界多样性的根本现实。人类的价值追求是多元的,多元价值是由世界的多元性现实决定的。价值平等作为一个极为重要的理念,意味着任何一种价值都不能凌驾于其他价值之上。这些价值包括和平、自由、秩序、免于贫困和饥饿等,端赖一定的时空条件及人们的选择。这种选择同其所处的情境和具体条件密切相关。在多元价值基础上,以共生观念看待世界和世界秩序,人们将摆脱一元论的思想束缚,获得思维的突破并以一种新的眼光观察世界和处理世界事务,世界将由此获得更多的和平和进步。
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革命主义思想传统素来未曾在国际关系领域内获其应有重视,这不止是因为与之相互关联的现实情状(如宗教改革、法国革命、俄国革命)非属常态,更是由于其理论内涵过于含混繁杂,从而使得大异其趣的世界主义、康德主义和斯大林主义被同时纳入革命主义范畴之中。为此,巴里·布赞等学者试图以本体论为基础来重新厘清并界定革命主义,其结果是原属其中的斯大林主义和康德主义被摒除在外,由此使得革命主义在很大程度上被等同于世界主义。而这显然不能为马丁·怀特所认同。因为在其看来,这不仅是对革命主义思想传统核心内涵的巨大偏离,而且忽视了革命主
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