类型文学的创作难度和艺术高度均不逊于纯文学，四大名著就是典型。马伯庸借鲤鱼跃龙门这个神话展开故事：唐天子因治世有方，经济繁荣，急需解决运输困难，于每年龙门节，派兵埋伏在黄河壶口，捉新龙做地铁。巨龙们被死死监控，龙尾还被锁链拴着，每天在黑暗和狭窄中度过。对生活没了指望，只能认命，无悲无喜，如同行尸走肉。人类也无疑是埋下了浩劫的种子。巨龙们在失去自由时，忍痛抠下颌下三尺处的逆鳞——蕴蓄着龙族的怨念，最终汇聚成一条大孽龙，越绝望，就越凶残。哪吒这个十岁孩童多像安徒生童话《皇帝的新装》中的那个孩子，他以自己的视角来呼唤“龙难道不是该在天空飞翔的吗”，感化了巨龙们已麻木的心；又以澄澈的童心化解了龙族心中的仇恨，人龙联手抗击灾难，维护和平。
　　书中处处现寓言手法。地铁是新时代产物，贞观盛世好比当今社会，所以本书是借古说今。人类是炎黄子孙，龙的传人，而鲤鱼又是龙的前身，所以人龙鱼即一体，只是代表了生命的不同阶段。黄河壶口好比最高学府，鲤鱼年年拼搏，期盼化龙，翱翔于天地间，好有一番作为，可化龙几率仅千分之一。这不正暗喻学子考功名，有朝一日，事业有成，光宗耀祖。清风道长热衷名利，将道门军事化，为了扩充势力，与天策和神武二府斗法，那条叫甜筒的龙为了保护哪吒未按时间运行，他便派弟子去伏击，又给它续命，只是为了能熬到明正典刑之时，以便在气势上压制二府，这条无辜的龙就是上层斗争的工具和牺牲品。是不是又与人类的职场十分相近？学子进入社会后，会发现有无数遏制自由的潜规则，精神上遭受极度压迫，性格渐趋冷漠、寡情。人类为了追上城市化建设的步伐，不断开发资源，一旦过头就破坏了平衡。个人发展也如此，为了追求上乘生活，付诸各种努力，不顾自身健康，甚至不顾良心道义。而这些通通要受到报应。
　　马伯庸将寓言化手法运用得非常到位，很好地推动了主题效果，增加了小说的含蓄性和文学性。相信马伯庸不是为了要谴责某类人或某种观念，他只是想唤醒初心。巨龙们是暂时沉睡着，它们会满足于零食和哪吒给它们起的名字，充分彰显了对人情味的渴求。天子虽一时糊涂，但当大孽龙降临时，处事果敢，有擔当：至少要掩护百姓安全撤退。清风道长也在大难之时彻悟，以保卫长安为第一责任，为了争取拔出大孽龙鳞片的时间，毅然毁去白云观的百年基业，最终溘然长逝，还是让人肃然起敬的，他只是忘记了作为修道人需要的禅心。正邪两股力量一直存在于人的思想中，关键是看何者压倒何者。
　　天子最后公布摘除龙尾的锁链，归还自由，去留随心，绝不勉强，如果要继续留下工作，会合理安排时间，并破除一系列存在后遗症的陈规。这就不是消极的妥协，而是真正的大一统，人与动物，社会与自然。这也是本书留给读者的深切思考。