“自强不息，厚德载物”的校训贯穿了清华百年的办学历程，是清华精神的总纲和辐射源。它是留给清华的精神财富。在清华无比耀眼的光芒中，人们也许只注意到清华的名声有多高，进入清华的是精英和天之骄子，而往往忽略了清华所具有的独特风骨：育人为本、人文日新、行胜于言、海纳百川。恰恰是这些历经百年所积淀的清华精神，已经形成强大的凝聚力，渗透于清华人为学做事之中，鼓舞着清华人在国家每一个领域展现自己的才华，在每个新技术领域上，都能一展自己的抱负，不负清华的美誉。
　　如今衡量一所学校的好坏，看重的不仅是这所学校的校园硬件设施，更是对学校的教育理念、教育目标、学校传统、校园风貌的综合评定。而作为文化的前沿阵地，学校如何积淀出良好的校园文化，并在自身的文化建设中形成自身独特的文化风骨，培育出一代又一代的社会栋梁，这就需要我们的中小学学校管理者从清华风骨中借鉴这种治校之道。
　　“育人为本”：文化建设应以育人为准
　　不管环境、国情有哪些变化，对于一个大学来讲，大学之道永远都是育人为本，也就是说人才培养，培养年轻学生，这是大学的最根本的任务。我们把人才培养作为根本，我们的教学也好，科研也好和社会服务也好，都是围绕培养人这样的一个根本任务来做。
　　——顾秉林（清华大学校长）
　　学校最根本的任务是培养人才，正如清华的“育人为本”，它是培养各行各业的领军人物和骨干人才。我们知道，清华大学的前身是被清华师生视作“国耻纪念碑”的清华学堂，当时是一所用美国退还的部分“庚子赔款”建立的留美预备学校。于是，在五四运动中，清华国耻纪念会曾立下“清华学生从今以后愿牺牲生命保护中华民国人民土地主权”的誓词；1931年12月，清华老校长梅贻琦在就职演讲中要求清华师生“紧紧记住国家这种危急的情势，刻刻不忘了救国的重责，各人在自己的地位上，尽自己的力”。
　　清华之所以能迅速成为国内名校，正是缘于这种对国家的责任感。清华大学校史编委会副主任、原校史研究室主任田芊曾说，清华精神的精髓就是“育人、爱国、奉献、责任”，清华人的天职是奉献，要做对国家、社会可信而有用的人；清华精神的灵魂是“责任”，这是时代责任感，对过去、现在和未来负责。
　　中小学学校管理者大都知道，学校承担着传承人类优秀文化，并在传承中肩负起育人的使命，“教育的本质就在于文化育人，而文化育人的关键则在于学校自身的文化建设。”学校文化是学校在长期的办学实践中，经过自身努力、外部影响、历史积淀而逐步形成的，它主要凝聚在学校的理念、制度、管理、行为、校风、教风、学风等深厚底蕴之中，并能够促进一种良好的教育氛围的形成。
　　值得注意的是，学校文化建设要以育人为中心，要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的合格公民。要做到这样，学校管理者应用先进的思想观念、科学适用的学校制度、优美宜人的学校环境等去引导、感染、陶冶学生。试想，一所对文化建设目的认识不清的学校，何以传承和创新文化，又何以为国家培养出更多更好的“四有”人才。显然，脱离育人这一目的的学校文化建设是毫无意义和毫无价值的。
　　
　　“人文日新”：学校文化要有现代元素
　　“人文日新”包含着清华对于大学教育的理解：“人文”始终是大学教育的灵魂和基础。日新月异的人文思想像一轮不落的太阳，在这所大学饱经忧患和坎坷的每一个时期，都照耀着它，让它始终保持着自己的尊严不致坠落；它让所有的清华人都记住：自己不仅应该学习一技之长，更应该学会怎样做一个有品位的人。
　　——徐葆耕（清华大学人文社会科学学院原副院长、中文系主任）
　　在清华大礼堂的南墙上方悬挂着一个匾额：“人文日新”，这是清华风骨的又一特色，凸显了清华人的勇于求新、不断求新的精神。这种进取求新的精神不仅表现了清华人追求卓越的理论提升和现实期望，还体现了他们一以贯之的学习与追求，更体现出他们在教学、科研、社会服务等方面的高标准要求。
　　胡显章在《清华精神，我们的宝贵财富》一文中讲到，清华的“人文日新”可以理解为三层意思：其一，自身的文明要与日俱新；其二，通过自身的人文过程促进学术与事业的发展和学校的建设；其三，要肩负起化民成俗，改造社会，建设国家的责任。“人文日新”的着重点在于“新”，在清华长期的教育实践中，总是贯穿着对求新、创新的追求。例如：清华国学院所遵循的“古今贯通，中西融会”的学术范式、王国维的“历史新证”就是一种治学上的创新；上世纪三四十年代以朱自清为主任的中文系率先把新文学纳入教学轨道，则是一种教育上的求新。
　　同样，这种“人文日新”的精神在当今中小学学校文化建设过程中显得尤为重要。如今，一些学校总喜欢盲目跟风、追求时尚。比如“××教育”或“教育××化”兴起，这些学校便想方设法地去复制、效仿。殊不知，学校往往忽视了对学校传统文化的巩固和发扬，缺少了勇于求新、不断求新的精神。一所现代学校，追求新事物固然重要，但最应注重的就是文化建设的个性与创新追求。简言之，学校管理者就是要结合时势和学校传统文化，将现代元素真正地融入学校文化建设之中，以丰富学校文化内涵，继而发扬学校文化。
　　“行胜于言”：文化建设应严谨务实
　　行胜于言是对清华精神最好的诠释。一代代清华人，不断地为祖国和社会贡献自己的力量，靠的就是踏实求学，以实际行动说话的精神。 ——袁昕（北京清华城市规划设计研究院副院长）
　　在清华，一块“行胜于言”的日晷，道出了清华的另一风骨——严谨务实。从本意上看，“行胜于言”是指言必求实，以行证言。它告诉人们要踏踏实实做人，老老实实办事，注重实际行动，不要只谈理想、计划等，而不付诸实际行动。这里，“行胜于言”恰是清华人身上“严谨务实”的精神胎记。
　　“清华每一重大决定作出，必有细致的操作程序和系统，保证决定能够获得实现，从培养计划，科研战略到校园管理都是如此。”难怪朱自清先生曾经就这样评价，而今这种精神风骨仍然能够清晰地从清华人的身上解读。这或许是受清华工科背景的影响。1952年，清华调整院系设置，输出理学院、人文学院等一系列的支系，从而成为一所以工科为主的大学；务实的传统加上工科实践型特点，更加印证了清华人的严谨务实精神。
　　无论如何，“行胜于言”的严谨务实精神对于发展中的中国来说无疑是一种极为宝贵的精神，更是中小学学校管理者在学校文化建设中值得借鉴的一种精神动力和行为示范。
　　从某种角度来看，学校文化可以说是学校社会形象的根本，是学校的生命与灵魂，是学校整体发展的命脉，它对学校发展具有价值引导、观念整合、情感激励、规范调节等作用，因此只有站在学校文化建设的理论高度才能驾驭学校的战略发展。然而，一些学校的文化建设往往是一种形象工程，所谓的文化理念也只是一种对外宣传的招牌。在日常的教育教学工作中，“理念是一张皮，教师的行为又是一张皮”。具体而言，一些学校的工作总是缺乏严谨性、务实性，教育教学的活动随意性太强，在做其它事情的时候，办学指导理念也如形同虚设。如此下去，即使学校开展的活动再多、再新、再奇，也很难有利于学校的文化建设。
　　“海纳百川”：文化建设的视野应开阔长远
　　“海纳百川”的包容会通精神，是清华精神的另一个特色。它体现为会通中西、古今、文理的精神。20世纪20至40年代之间，在近代中西文化的激荡与交融过程中形成的清华的主要精神，可称之为批判性的建设。
　　——胡显章（清华大学文科委员会副主任、原清华大学党委副书记）
　　从最初的留美预备学校到之后的清华学堂，再到如今的清华大学，清华始终赋予了师生以开阔长远的世界眼光，这是与其它精神一起与时俱来的。如同清华老校歌歌词中的“海能卑下众水归”所蕴含的意味：只有胸怀博大，容纳百川，而不拘一己之见，才能眼光远、视野宽，高瞻远瞩。
　　而审视中小学学校的文化建设，我们不难发现，部分学校管理者将学校文化的内容孤立、割裂开来，机械地按部就班地进行分阶段的建设。譬如，有些校长没有正确地理解学校文化与学校品牌的关系，而人为地割裂两者之间的内在联系，认为创建学校文化和创建学校品牌是两回事。
　　同时，除了孤立化，还有片面化的问题。有的学校管理者就“校长是学校文化建设的引领者”的观点，便片面地理解为学校文化建设是校长一人的事，教师只是校长文化观的执行者，其后果往往是由于忽略甚至是排斥了教师在学校文化建设中的作用，而使学校的文化建设缺乏教师群体参与的创造活力。此外，有的学校管理者将学校文化建设仅仅着眼于“学校内部”层面，认为学校文化建设是封闭的，便将学校文化建设与学校外部孤立起来，这样的结果往往是因缺乏向学校外部资源“借力”的战略眼光，而使学校文化建设硬生生地脱离了社会生活。
　　如此看来，在品牌创建道路上的一些学校，要使学校文化具有活力, 就不能是少数人的安排, 或者学校管理者的一厢情愿, 重要的是要被学校师生所掌握, 使之凝聚成一股推动学校持久发展的精神力量。对学校管理者来说，尤需知道，学校品牌是需要文化来支撑的，学校文化是品牌创建的基础和灵魂，而文化建设中办学理念、教育理想的实现则需要我们的管理者拥有开阔长远的视野。
　　面对教育改革的浪潮，面对人们对优质教育的渴求，面对教育均衡化、国际化的发展趋势，全面参与社会竞争已经成为每所学校必须面对的现实。有些人常说：“三流的学校做制度，二流的学校做品牌，一流的学校做文化”。一所学校如果要在激烈的教育市场竞争中取得持久的成功, 就必须建设自己优秀、独特的学校文化，进而才能孕育出优秀的学校教育。对比清华的学校文化建设，我们可以品读到清华“育人为本、人文日新、行胜于言、海纳百川”的文化精神高度，感受到清华人身上的独特气质。正是在这一系列的精神风骨指引下，清华培养了一批又一批的治学、兴业、治国之才。在多元文化并存的当代,对教育行政领导和学校管理者来说，在学校文化建设中去秉持清华的风骨，吸纳那些精神，无疑会促使学校文化建设达到一种新高度。
　　 （责任编校：扬子）