笔者读博士期间偶然认识了南少林香店拳武术家吴孔谈先生，得以深入了解这一南方特色拳种的历史脉络和现代发展路径。
　　福建为南少林的发源地，相关传说在福州、莆田、泉州广为流传，福建流传的拳种多与南少林相关，如果深究其拳理和历史脉络，能够发现相互之间的紧密联系。如笔者在调查中发现，香店拳、鹤拳、龙拳、虎拳、地术拳、罗汉拳、上乘梅花拳、狮拳、牛拳、鸡拳等福州本地流传拳种的第一个入门级套路，名字都叫“三战”，福州本地有“功夫好不好，都在三战里面找”的说法。对于这一“巧合”，笔者咨询过多位当地老武术家和武术研究者，未得其要。显而易见的是，不同拳种的套路名称相同绝对不是一个偶然事件，其中必然有着千丝万缕的内在联系。可以推测，南少林武术作为一个拳系，包含了大量福建本土拳种，所以，南少林武术为以“文化的真实”存在的南少林这一传说留下了珍贵的文化遗产。
　　香店拳是南少林罗汉拳的一个分支，而南少林罗汉拳据说又是河南嵩山少林寺罗汉拳流传到福建南少林的拳种，并在福建福州、泉州一带由寺庙僧人传出，进而形成不同的分支。
　　香店拳原名罗汉拳，为清乾隆年间南少林和尚智远传入福州南后街“庆香林”香店内部工人，并在内部代代相传，至今已经六代。据传智远和尚因“反清复明”而被清廷追杀，不得已隐身于香店内，为掩人耳目而改罗汉拳为香店拳。作为一个地方小拳种，且在香店内部传承，其生命力羸弱可想而知，如果没有变通，香店拳一定没有今天的新生。
　　首先，作为庆香林香店在改革开放前没落并解体的最后一批员工，房利贵是香店拳得以薪火相传的关键人物，他打破香店拳传内不传外的规矩，让社会其他人认识和了解香店拳。房利贵传承人近70人，其再传弟子遍布海内外。吴孔谈说起自己的师父房利贵时赞不绝口。为了延续师父传授香店拳的免费原则，吴孔谈从20世纪80年代开始收徒，至今从不收费，无论是村中子弟还是社会其他武术爱好者，吴孔谈在考察一段时间之后，都会倾囊相授，毫不保留。所谓旧邦新命，在于在继承传统中创新，以文化托命之人的历史责任进行新时代的文化传承，香店拳由第五代房利贵开始服务社会，到第六代吴孔谈等人的中兴，再到第七代、第八代数千名弟子的开花结果，不得不说是打破传统规矩、延续传统新生命的历史创举。
　　其次，自房利贵1981年去世后，香店拳第六代弟子在沉寂24年后于2005年重新召开大会，重新讨论香店拳的发展，通过选举门派意义上的“头人”，凝聚香店拳弟子的集体意识，通过成立功夫研究小组，挖掘香店拳套路、散手技术等“整理国故”措施，改变师父去世后一盘散沙的局面，将众弟子重新凝聚起来。
　　最后，香店拳弟子積极参加各类竞赛活动，珍惜每一次宣传香店拳的机会，确立其在福州市乃至福建省的武林社会身份。香店拳紧跟申遗潮流，于2007年获批为福建省非物质文化遗产项目。部分弟子将此前单纯的社会收徒传承，转向主动深入大、中、小学校园参与体育课堂中的武术教学并举的措施，扩大了香店拳的受众。除此之外，香店拳弟子花费6年时间筹集资金，出版了拳谱《香店拳》一书，达到了多数武术门派做不到的“为江山留胜迹”的效果，为香店拳的传承发展起到了重要的作用。
　　在吴孔谈看来，尽管经过十来年的努力，香店拳获得了“比师父在世时更大的局面”，但是香店拳面临的新危机也令众弟子刻不容缓。随着房利贵等六代亲传弟子的老去，接班人的问题摆在了面前。谁接替他们到中小学免费传授武术？谁接替现任香店拳“头人”联系门人弟子、安排年度的祭祀、制定未来的发展规划并脚踏实地的走下去？等等，这些问题不仅是香店拳面临的难题，也是中国武术各门各派在新时代所遭遇的困难，也是中国武术不得不面临的旧邦新命。
　　作者单位：郑州大学体育学院（编辑/刘强）