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摘 要： 《盐法疏》、《〈致身录〉序》、《〈牡丹史〉序》三篇为焦竑集外文，《赠王东崖先生》、《长至阁中谒拜先师有述》二首为焦竑集外诗。这些集外诗文对人们认识焦竑的诗文创作、经世思想、道教思想、生平交游乃至明末社会、文化诸方面均有一定的价值，值得研究者重视。
关键词： 焦竑 诗文 辑佚 价值
焦竑（1540-1619），字弱侯，又字从吾、叔度，号漪园、澹园，山东日照人，明代杰出的学者、文学家、藏书家。《澹园集》（正、续集）为焦竑诗文合集，具有重要价值。1999年，中华书局出版了李剑雄先生点校的《澹园集》。该书在正、续集之外辑录近四十篇佚文，为学术界提供了一个比较完备的版本，推动了焦竑及明代思想学术史研究。该书出版之后，焦竑的集外诗文陆续有发现。李金松有《焦竑佚文一则》，见于《书品》2012年第6期。笔者曾读《焦竑佚文二篇》，见于《北方文学》（下旬刊）2013年第12期；《焦竑佚文三篇》，见于《北方文学》（下旬刊）2014年第1期。近日笔者发现焦竑集外文三篇，诗二首，今全录并略考如下。
一、盐法疏
自管仲兴盐筴之利，而后桑弘羊、刘晏之徒用以富国。宋雍熙中，始有召商中纳之例，无挽运之劳，有实边之效。诚良法也，而今实行之。朝廷之价值有定，则商贾之支纳有常期，其始固无弊也。夫何存积之例起而常股之法微，商肆其假托势要，从而沮坏；商贾惮折阅之重，病守支之难。故召募虽勤，上纳寖寡，盐法于是乎大坏矣。为今之计，先痛革奏讨残盐之弊政与卖窝、买窝之故习，严敕任事之臣，不得曲狥权贵之请以挠国法，有违者以贪暴不谨之罪罪之。若夫商人之厚赀者亦颇知畏法自重，不肯钻刺势要、揑造诡名为此者，大抵其中之无籍者耳。请遇开盐之际，先令上纳刍粟完足，然后大集群商于公廨，面使互相保证，必有真正姓名，方且给与文引。其运司之出纳，仍复常股之规，按次以支，使巧捷者不先期而挽阻；定秤掣之限，岁有常期，使巡督者不避嫌而稽滞。且优恤灶丁，尽蠲宿逋，与之更始，设法通融，令盐利所入与所出者常相均称。如此，则商贾流通盐法庶几其可行乎？昔汉之榷盐也，官给牢盆，令民自煑而征其入，故其时民无私贩，而得以弭盗贼之祸。宋之转漕也，置仓于真、楚、泗诸州，听以回船载盐，给与脚直，故其时盐得转搬，而又以舒漕卒之困。是二法也，亦可为今日用乎？诚用之，或足以济旧法之不逮矣。窃见今之铨部选用运司官员类取声望，不扬资格稍下者为之，其间有能自振拔者亦甚鲜矣。然则何以责其能举职乎？宜深惩此弊，遴选才贤，以充其任。
案：该文见于明张萱《西园闻见录》（民国哈佛燕京学社印本）卷三十六户部五《盐法下》，原无题，该文是谈盐法的奏疏，故拟名为“盐法疏”。张萱，字孟奇，别号西园，广东博罗人，明代著名学者、藏书家、书法家。万历十年（1582）举乡试，授殿阁中书，历官户部郎中、平越知府。万历三十九年（1611）罢归后，积二十余年辑成《西园闻见录》，凡一百零七卷，上起洪武，下迄万历。书中节录的大量奏疏多出邸报，史料价值较高。中华书局版《澹园集》中疏仅四篇，可见该文之可贵。
二、《致身录》序
往岁戊辰，予同二三友人薄游茅山。会淫雨连旬，兀坐一室，老道以所藏杂文供繙阅，竟日无可意者。最后得史翰林《致身录》，读而拊掌曰：“革除多疑事，读史者深不决之悲，得此足发覆矣。”询其得之由，则成、弘间史之裔孙尝携以游，道士窥而窃之者也。袖之归，寻亦失去。今阅五十余年，于敝箧中得之，完好如故。因叹革除最饶节义，而史未有闻。读兹录而夷险不二，建文君卒有赖焉，不啻诸侠烈士矣。然史之子孙失之于前，予亦失之于后。革除之多疑义，若有閟而惜之者，然今幸圣天子已从昭雪，不讳之世，可不梓之以传？万历己未秋日谨书。
案：该文见于伪托赵士喆的《建文年谱》（清初刻本）卷下。①据该文，隆庆二年（1568），焦竑在茅山老道处得到《致身录》，不久失去；万历四十七年（1619），焦竑在敝箧中又发现了《致身录》，立即刊刻并作序。《明史·牛景先传》：“及万历时，江南又有《致身录》，云得之茅山道书中。建文时，侍书吴江史仲彬所述，纪帝出亡后事甚具。仲彬、程济、叶希贤、牛景先皆从亡之臣。又有廖平、金焦诸姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，具有姓名、官爵。一时士大夫皆信之。给事中欧阳调律上其书于朝，欲为请谥立祠。然考仲彬实未尝为侍书，《录》盖晚出附会，不足信。”盛支焯曾指出：“《致身录》载：建文初，元监察御史刘有年上《仪礼》十八篇，为彬家所藏；以明经荐召，试四书题，授翰林侍书；遣祭告南岳；迁徐王宾辅；燕事起，累有建白；金川门之破，建文自鬼门出，匿彬家者月余；后建文亦屡至其家。其书自万历中始出，焦弱侯序谓得之道书中。南科臣欧阳调律上之朝。牧斋钱氏以墓表暨录参考之，断其必无者十。弘光时议褒赠逊国诸臣，彬亦在列。科臣李淸复摘其四诬，驳正之。此书遂斥不行。康熙己未、庚申间排纂明史，史氏子孙增损前书，行世。稼堂潘氏复摘其入仕始末乖谬者四，新刻之尤诞妄者三。数公皆长于史学，所辨凿凿可据。……其为纰缪难信益可见矣。”②可见，明末学者普遍相信《致身录》的真实性，而清初学者逐步认定它是伪书。这是中国古籍辨伪学史上的一件大事，既可见政治与伪书之间的关系，又可从中看出明末、清初史学之异同。③该文的重要性在于，它为焦竑所作，提供了《致身录》发现、刊刻的第一手资料，对我们了解焦竑及明末的史学有很大的帮助。
三、《牡丹史》序
世人语花，必曰某花某花；至牡丹，直曰花而已。岂不以牡丹尤物，非凡卉可伍，特不名以标异之耶？宋时洛阳最有名，欧公所记才三十四种，丘道源三十九种。陆务观谱蜀花，史正志谱浙花，至钱思公所记多至九十余种，可谓盛矣。熙宁中，沈杭州《牡丹记》十卷，名品之多、种植之法，无不备具。迨近世北之亳州、南之暨阳为独异，岂风气亦有所移易而致然欤？抑花之盛衰亦以土俗之好尚而异也。余交薛鸿胪公仪，亳人也。承西原先生遗业，绩学之暇以蒔花、学圃自娱。一日出所为《牡丹史》示余。观其所载，殆兼昔人所得而奄有之。即周藩以天潢之重，人力所及，仅仅得四十四种。公仪视之，不啻倍蓰而什百。然余读之，栽、接、剔、治各有其法。得其法则日异岁殊，新新无已，岂功力积久，即造化不得而擅其权欤？西原先生孤峭，不合时宰，而乃笃好此花。时人有宋广平之疑，意以花为浮冶易坏，非正人笃老坚操苦行者之所喜也。然茂叔于莲，尧夫于牡丹，时或寄意焉，而不以其丽贬儒。余知以小物而置议论于君子者，非通论也。鸿胪君愽学多通，遇物成籍，此特其一端云。 案：该文见于明薛凤翔《亳州牡丹史》（明万历刻本）卷首。“薛凤翔，字来仪，明代亳州人。早年以例贡官至鸿胪寺少卿，大概不甚得意，不久便告退还乡，闲居简出，不再热心时政。他擅长写诗，尤以善于书法而著称于时，但为后人所悉知的却是他所撰的《牡丹史》，这是当时集前人此类专著之大成的牡丹园艺学作品，具有较高的学术价值。”④焦竑《澹园集》中有《薛童子传》、《薛公仪鸿胪过访有作，赋荅鸿胪西原公后》、《答薛鸿胪》等诗文，⑤皆与薛凤翔相关，可见两人交往密切。该文将薛著《牡丹史》与历史上的同类著作对比，指出该书的重要性，进而赞美作者的品德高尚。
四、赠王东崖先生
蚤岁颇好道，远求大药资。疲精事八炼，慇勤问九思。鼎炉漫追求，劳劳说坎离。中道逢至人，长此问所师。仙人闵予言，玉尘聊一挥。饥食而渴饮，还丹即在斯。舍此徒茫茫，于道日以支。予闻喜不寐，持修更何疑？击碎鼎中汞，解放龙与龟。顾言从君去，君去欲何之？朝登苍梧巅，莫游崑仑池。渤澥以为酒，大块以为巵。一醉千万言，纵浪不复羁。风霆任驱使，日月随鞭笞。遥指尘界中，长笑忘还期。
案：该诗见于明王襞《新镌东崖王先生遗集》（明万历刻明崇祯至清嘉庆间递修本）卷上，原无题，今拟此名。王襞（1511-1587），字宗顺，号东崖，明泰州安丰场（今属江苏东台）人，泰州学派人物。九岁随父王艮谒王守仁，从学十余年，后师事王畿、钱德洪。长年讲学，往来各地。有《王东崖先生遗集》。《东崖王先生遗集》经焦竑校正；卷上有《名公赠别遗选》，该诗即在其中；卷下有《用杨太岳、焦从吾二公韵》、《再用吴、焦二公韵》、《用杨太岳、焦从吾二公韵》、《再用吴韫庵、焦从吾韵二首》、《江上独宿用杨、焦、吴三公韵》等诗。《澹园集》中有《王东崖先生墓志铭》、《赠王东崖先生五首》、《奉怀王东崖先生却寄》等诗文。⑥可见焦竑与王襞过从甚密。该诗前半部分记自己的求道经历，后半部分写想象中远游，对我们理解焦竑的道教思想、诗歌创作很有帮助。观《澹园集》中与王襞有关诸诗，都有很强的道教色彩。王襞当是焦竑道教思想的一个重要来源，这应当引起研究者的重视。
五、长至阁中谒拜先师有述
脉脉阳春玉管灰，侵凌云色禁中梅。鸣珂丹陛朝天后，曳履黄扉谒圣来。佳气遥连云阙耸，香烟暗逐晓风回。自惭接武清华地，授简何如汉署才？
案：该诗见于明沈应文《顺天府志》（明万历刻本）卷六《艺文志》。长至即夏至，阁中即内阁，先师即孔子。颔联、尾联似乎说明焦竑中状元、被授予翰林院编修（1589）后，就到内阁衙门谒拜孔子画像，该诗很可能作于此时或稍后。
综上可知，焦竑的这三篇佚文、两首佚诗，对我们认识焦竑的诗文创作、经世思想、道教思想、生平交游乃至明末社会、文化诸方面均有一定的价值，值得重视。
注释：
①赵士喆（1593-1655），字伯浚，号东山、明斋，山东掖城人，明末著名学者.
②盛枫.嘉禾征献录（卷四十六），民国二十五年刻本.
③当今辨伪学史及史学史专家对此不够关注。如杨旭敏的《中国辨伪学史》（天津人民出版社，2007年）是该领域的代表著作，对此毫无涉及.
④潘法连.薛凤翔及其《牡丹史》.中国农史，1986，（4）.
⑤澹园集.中华书局，1999：358-360，636，856-857.
⑥焦竑.澹园集.中华书局，1999：493-495，587-588，642.
关键词： 焦竑 诗文 辑佚 价值
焦竑（1540-1619），字弱侯，又字从吾、叔度，号漪园、澹园，山东日照人，明代杰出的学者、文学家、藏书家。《澹园集》（正、续集）为焦竑诗文合集，具有重要价值。1999年，中华书局出版了李剑雄先生点校的《澹园集》。该书在正、续集之外辑录近四十篇佚文，为学术界提供了一个比较完备的版本，推动了焦竑及明代思想学术史研究。该书出版之后，焦竑的集外诗文陆续有发现。李金松有《焦竑佚文一则》，见于《书品》2012年第6期。笔者曾读《焦竑佚文二篇》，见于《北方文学》（下旬刊）2013年第12期；《焦竑佚文三篇》，见于《北方文学》（下旬刊）2014年第1期。近日笔者发现焦竑集外文三篇，诗二首，今全录并略考如下。
一、盐法疏
自管仲兴盐筴之利，而后桑弘羊、刘晏之徒用以富国。宋雍熙中，始有召商中纳之例，无挽运之劳，有实边之效。诚良法也，而今实行之。朝廷之价值有定，则商贾之支纳有常期，其始固无弊也。夫何存积之例起而常股之法微，商肆其假托势要，从而沮坏；商贾惮折阅之重，病守支之难。故召募虽勤，上纳寖寡，盐法于是乎大坏矣。为今之计，先痛革奏讨残盐之弊政与卖窝、买窝之故习，严敕任事之臣，不得曲狥权贵之请以挠国法，有违者以贪暴不谨之罪罪之。若夫商人之厚赀者亦颇知畏法自重，不肯钻刺势要、揑造诡名为此者，大抵其中之无籍者耳。请遇开盐之际，先令上纳刍粟完足，然后大集群商于公廨，面使互相保证，必有真正姓名，方且给与文引。其运司之出纳，仍复常股之规，按次以支，使巧捷者不先期而挽阻；定秤掣之限，岁有常期，使巡督者不避嫌而稽滞。且优恤灶丁，尽蠲宿逋，与之更始，设法通融，令盐利所入与所出者常相均称。如此，则商贾流通盐法庶几其可行乎？昔汉之榷盐也，官给牢盆，令民自煑而征其入，故其时民无私贩，而得以弭盗贼之祸。宋之转漕也，置仓于真、楚、泗诸州，听以回船载盐，给与脚直，故其时盐得转搬，而又以舒漕卒之困。是二法也，亦可为今日用乎？诚用之，或足以济旧法之不逮矣。窃见今之铨部选用运司官员类取声望，不扬资格稍下者为之，其间有能自振拔者亦甚鲜矣。然则何以责其能举职乎？宜深惩此弊，遴选才贤，以充其任。
案：该文见于明张萱《西园闻见录》（民国哈佛燕京学社印本）卷三十六户部五《盐法下》，原无题，该文是谈盐法的奏疏，故拟名为“盐法疏”。张萱，字孟奇，别号西园，广东博罗人，明代著名学者、藏书家、书法家。万历十年（1582）举乡试，授殿阁中书，历官户部郎中、平越知府。万历三十九年（1611）罢归后，积二十余年辑成《西园闻见录》，凡一百零七卷，上起洪武，下迄万历。书中节录的大量奏疏多出邸报，史料价值较高。中华书局版《澹园集》中疏仅四篇，可见该文之可贵。
二、《致身录》序
往岁戊辰，予同二三友人薄游茅山。会淫雨连旬，兀坐一室，老道以所藏杂文供繙阅，竟日无可意者。最后得史翰林《致身录》，读而拊掌曰：“革除多疑事，读史者深不决之悲，得此足发覆矣。”询其得之由，则成、弘间史之裔孙尝携以游，道士窥而窃之者也。袖之归，寻亦失去。今阅五十余年，于敝箧中得之，完好如故。因叹革除最饶节义，而史未有闻。读兹录而夷险不二，建文君卒有赖焉，不啻诸侠烈士矣。然史之子孙失之于前，予亦失之于后。革除之多疑义，若有閟而惜之者，然今幸圣天子已从昭雪，不讳之世，可不梓之以传？万历己未秋日谨书。
案：该文见于伪托赵士喆的《建文年谱》（清初刻本）卷下。①据该文，隆庆二年（1568），焦竑在茅山老道处得到《致身录》，不久失去；万历四十七年（1619），焦竑在敝箧中又发现了《致身录》，立即刊刻并作序。《明史·牛景先传》：“及万历时，江南又有《致身录》，云得之茅山道书中。建文时，侍书吴江史仲彬所述，纪帝出亡后事甚具。仲彬、程济、叶希贤、牛景先皆从亡之臣。又有廖平、金焦诸姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，具有姓名、官爵。一时士大夫皆信之。给事中欧阳调律上其书于朝，欲为请谥立祠。然考仲彬实未尝为侍书，《录》盖晚出附会，不足信。”盛支焯曾指出：“《致身录》载：建文初，元监察御史刘有年上《仪礼》十八篇，为彬家所藏；以明经荐召，试四书题，授翰林侍书；遣祭告南岳；迁徐王宾辅；燕事起，累有建白；金川门之破，建文自鬼门出，匿彬家者月余；后建文亦屡至其家。其书自万历中始出，焦弱侯序谓得之道书中。南科臣欧阳调律上之朝。牧斋钱氏以墓表暨录参考之，断其必无者十。弘光时议褒赠逊国诸臣，彬亦在列。科臣李淸复摘其四诬，驳正之。此书遂斥不行。康熙己未、庚申间排纂明史，史氏子孙增损前书，行世。稼堂潘氏复摘其入仕始末乖谬者四，新刻之尤诞妄者三。数公皆长于史学，所辨凿凿可据。……其为纰缪难信益可见矣。”②可见，明末学者普遍相信《致身录》的真实性，而清初学者逐步认定它是伪书。这是中国古籍辨伪学史上的一件大事，既可见政治与伪书之间的关系，又可从中看出明末、清初史学之异同。③该文的重要性在于，它为焦竑所作，提供了《致身录》发现、刊刻的第一手资料，对我们了解焦竑及明末的史学有很大的帮助。
三、《牡丹史》序
世人语花，必曰某花某花；至牡丹，直曰花而已。岂不以牡丹尤物，非凡卉可伍，特不名以标异之耶？宋时洛阳最有名，欧公所记才三十四种，丘道源三十九种。陆务观谱蜀花，史正志谱浙花，至钱思公所记多至九十余种，可谓盛矣。熙宁中，沈杭州《牡丹记》十卷，名品之多、种植之法，无不备具。迨近世北之亳州、南之暨阳为独异，岂风气亦有所移易而致然欤？抑花之盛衰亦以土俗之好尚而异也。余交薛鸿胪公仪，亳人也。承西原先生遗业，绩学之暇以蒔花、学圃自娱。一日出所为《牡丹史》示余。观其所载，殆兼昔人所得而奄有之。即周藩以天潢之重，人力所及，仅仅得四十四种。公仪视之，不啻倍蓰而什百。然余读之，栽、接、剔、治各有其法。得其法则日异岁殊，新新无已，岂功力积久，即造化不得而擅其权欤？西原先生孤峭，不合时宰，而乃笃好此花。时人有宋广平之疑，意以花为浮冶易坏，非正人笃老坚操苦行者之所喜也。然茂叔于莲，尧夫于牡丹，时或寄意焉，而不以其丽贬儒。余知以小物而置议论于君子者，非通论也。鸿胪君愽学多通，遇物成籍，此特其一端云。 案：该文见于明薛凤翔《亳州牡丹史》（明万历刻本）卷首。“薛凤翔，字来仪，明代亳州人。早年以例贡官至鸿胪寺少卿，大概不甚得意，不久便告退还乡，闲居简出，不再热心时政。他擅长写诗，尤以善于书法而著称于时，但为后人所悉知的却是他所撰的《牡丹史》，这是当时集前人此类专著之大成的牡丹园艺学作品，具有较高的学术价值。”④焦竑《澹园集》中有《薛童子传》、《薛公仪鸿胪过访有作，赋荅鸿胪西原公后》、《答薛鸿胪》等诗文，⑤皆与薛凤翔相关，可见两人交往密切。该文将薛著《牡丹史》与历史上的同类著作对比，指出该书的重要性，进而赞美作者的品德高尚。
四、赠王东崖先生
蚤岁颇好道，远求大药资。疲精事八炼，慇勤问九思。鼎炉漫追求，劳劳说坎离。中道逢至人，长此问所师。仙人闵予言，玉尘聊一挥。饥食而渴饮，还丹即在斯。舍此徒茫茫，于道日以支。予闻喜不寐，持修更何疑？击碎鼎中汞，解放龙与龟。顾言从君去，君去欲何之？朝登苍梧巅，莫游崑仑池。渤澥以为酒，大块以为巵。一醉千万言，纵浪不复羁。风霆任驱使，日月随鞭笞。遥指尘界中，长笑忘还期。
案：该诗见于明王襞《新镌东崖王先生遗集》（明万历刻明崇祯至清嘉庆间递修本）卷上，原无题，今拟此名。王襞（1511-1587），字宗顺，号东崖，明泰州安丰场（今属江苏东台）人，泰州学派人物。九岁随父王艮谒王守仁，从学十余年，后师事王畿、钱德洪。长年讲学，往来各地。有《王东崖先生遗集》。《东崖王先生遗集》经焦竑校正；卷上有《名公赠别遗选》，该诗即在其中；卷下有《用杨太岳、焦从吾二公韵》、《再用吴、焦二公韵》、《用杨太岳、焦从吾二公韵》、《再用吴韫庵、焦从吾韵二首》、《江上独宿用杨、焦、吴三公韵》等诗。《澹园集》中有《王东崖先生墓志铭》、《赠王东崖先生五首》、《奉怀王东崖先生却寄》等诗文。⑥可见焦竑与王襞过从甚密。该诗前半部分记自己的求道经历，后半部分写想象中远游，对我们理解焦竑的道教思想、诗歌创作很有帮助。观《澹园集》中与王襞有关诸诗，都有很强的道教色彩。王襞当是焦竑道教思想的一个重要来源，这应当引起研究者的重视。
五、长至阁中谒拜先师有述
脉脉阳春玉管灰，侵凌云色禁中梅。鸣珂丹陛朝天后，曳履黄扉谒圣来。佳气遥连云阙耸，香烟暗逐晓风回。自惭接武清华地，授简何如汉署才？
案：该诗见于明沈应文《顺天府志》（明万历刻本）卷六《艺文志》。长至即夏至，阁中即内阁，先师即孔子。颔联、尾联似乎说明焦竑中状元、被授予翰林院编修（1589）后，就到内阁衙门谒拜孔子画像，该诗很可能作于此时或稍后。
综上可知，焦竑的这三篇佚文、两首佚诗，对我们认识焦竑的诗文创作、经世思想、道教思想、生平交游乃至明末社会、文化诸方面均有一定的价值，值得重视。
注释：
①赵士喆（1593-1655），字伯浚，号东山、明斋，山东掖城人，明末著名学者.
②盛枫.嘉禾征献录（卷四十六），民国二十五年刻本.
③当今辨伪学史及史学史专家对此不够关注。如杨旭敏的《中国辨伪学史》（天津人民出版社，2007年）是该领域的代表著作，对此毫无涉及.
④潘法连.薛凤翔及其《牡丹史》.中国农史，1986，（4）.
⑤澹园集.中华书局，1999：358-360，636，856-857.
⑥焦竑.澹园集.中华书局，1999：493-495，587-588，642.