语文学习过程是语言和精神的同构共生，是个体生命逐步完善的过程。学习语言，即成人的开始，即生命的成长。日本著名教育家小原国芳说：“国语不是训治之学，而是活思想问题，是川流不息的生命。”当下的语文教学，在应试教育功利性的理念影响下，往往片面强调以语言文字和语言文学的掌握为核心的语文能力的培养，忽视了学生从语文学习中所获得的文化修养，淡化了以生命的全面提升为核心的“语文素养”的提高。
　　“生命在场”，是语文教学回归本真境界的诉求，是课堂教学的基点。它意味着在教学过程中，不再是单单指向字词句的获得（但并不意味着它不重要），不再是对课文的肢解与分析，而更应强调生命性的感悟、体验与表达。这是为了丰富个体精神生命的内涵，是为了提升个体生命的整体质量，为师生生命的成长展现一种新的生存方式。
　　一、检视：当前语文教学中缺失“生命在场”，导致了课堂效果的低效
　　1.生命关怀意识的虚化造成了“生命在场”的缺失
　　《语文课程标准》强调，教学要关注学生的情感体验、道德生活和人格的养成。但教学中有时却走向了另一个极端，教师对学生的个性解读的评价变得谨慎起来，只要学生能说、敢说、想说就行，至于怎么说、说了什么却不能及时加以引导，导致阅读取向偏航，道德评价失当，生命关怀意识虚化。
　　教学《田忌赛马》，师：田忌为什么会转败为胜？生：因为孙膑善于分析问题，敢于打破常规。生：因为齐威王太轻敌了，被胜利冲昏了头脑。师：你们欣赏哪一位呀？生：我喜欢孙膑，他能仔细观察事物，敢于大胆创新。生：我并不欣赏孙膑，他虽然赢了，但是投机取巧，令人所不齿。生：我喜欢齐威王，他讲诚信，赢得光明磊落，输也输得光明磊落。师：呵，有这么多与众不同的观点呀！课堂上虽然热热闹闹，但仔细想想，学生收获了什么呢？他们感动了吗？对于学生的选择，教师不应该从精神生命的层面进行价值引导吗？
　　2.生命诗意的苍白化造成了“生命在场”的缺失
　　儿童的生命是富有诗意的。他们善于用独特的情感和与众不同的想象诠释生活；喜欢用诗意的思维把客观的物体想象成具有生命气息的物体。然而，长期以来，由于受到科学主义的影响，阅读教学成了认知的单向过程，造成了儿童富有诗意的生命的缺失。
　　有一则课例：老师指着一幅满树争奇斗艳的花儿和成群蝴蝶上下飞舞的插图，问学生：“这些花儿将来会变成什么？”学生说：“蝴蝶。”老师说：“不对，应该是果实。”老师让学生形容并组合有关花的句子，大部分学生说：“春天来了，百花齐放，万紫千红。”一个学生怯怯地说：“春天花亮了，秋天花灭了，花是灯。”老师评价：“大多数同学说得很好，但有的同学说，花是灯，那电是什么？这明显不妥。”学生富有诗意的思维却被老师无情地否定，也许生命的创新性火花再难被点燃。
　　3.生命体验的思想感情化造成了“生命在场”的缺失
　　许多课文蕴含了大量的生命教育因素。教学中，教师必须挖掘文本深处的至真、至善、至美，使学生心灵产生共鸣，思想受到涤荡，人格得以提升。然而在实践中，不少教师对文本的理解过于肤浅或有失偏颇，将生命教育简单地理解为就是概括课文的中心，使原本充盈、真实的情感体验变为了干瘪空洞的躯壳。
　　教学《鸟的天堂》时，教师引导学生深谙文本言语，解读出大榕树的“庞大而茂盛”和“众鸟纷飞”的壮观景象，进而体会出作者对鸟的天堂的赞叹之情。然而此时课堂教学戛然而止，没有下文，给人留下一些缺憾。此时教师应联系写作的时代背景，当时中国正处在一个黑暗时期，像巴金这样的热血青年陷入一种苦闷的境地，借此文表达出自己对大自然这种生生不息的生命现象的向往和追求。试想：如果教学能渗透到这个层面，引导学生认识生命、欣赏生命、尊重生命，进而珍惜生命，不是更好吗？
　　4.生命灵动的弱化造成了“生命在场”的缺失
　　语文教育应该是直面生命，提高学生的生命品质。但现今的教育将富有生命活力的学生异化成学校生存发展的工具，教师争名夺利的工具。学生在语文学习的过程中，多向的生命交流窄化为单向的灌输，丰富的生命体验异化为机械的训练，学生学习的主体地位无从体现，因而离文本的生命越来越远。
　　教学《牛郎织女》时，老师让学生抓住主要段落感受织女的形象。不料第一位回答的同学语出惊人：织女是“猪脑袋”，原因是牛郎无钱、无房、无权，嫁给这样的人，不是“猪脑袋”吗？立即有几位学生表示赞同，课堂顿时炸开了锅。教师本应该“以学定教”，顺势引导，可他偏偏“以教定学”：有哪位同学体会到了织女的美丽和善良呢？学生只好勉强去寻找相关语句，课堂再没有波澜，学生再难有心灵深处的体验。虽然，学生的体验偏离了社会的主流价值，但这毕竟是学生珍贵的生命体验。如此，使灵动的课堂激情对话沦为“老生常谈”的活动，失去了提升个体精神生命的绝好机会。
　　二、探寻：“生命在场”的语文教学策略
　　“生命在场”的语文教学应该通过“有生命力的教”，激发师生的言语生命潜能，使教学始终“生命在场”。
　　1.我听到了玉兰花微笑的声音
　　——开启原生态生命的天性，让生命在与文本的诗意对话中得到化育
　　教学《广玉兰》时，老师让学生潜心读书并想象广玉兰花开时的各种姿态。生：有的广玉兰花像一个害羞的小姑娘，低着头，真是可爱。突然，一位学生发出“异音”：我听到了玉兰花微笑的声音。能听到玉兰花微笑的声音吗？同学们个个满脸疑惑。这位同学说：当我读到“盛开着的玉兰花，洁白柔嫩的像婴儿的笑脸”时，我仿佛听到了玉兰花微笑的声音。老师及时捕捉住这一教学资源：同学们，无论是花鸟虫鱼还是风霜雪月，只要我们用心去聆听，万物都有声音，让我们聆听万物的声音吧！生：我听到了太阳从大海中升起的声音。生：我听到了月亮穿过彩云的声音……
　　为什么能听到奇妙的声音？原生态生命的天性使然。儿童的天性是诗意的，对生活，对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。“生命在场”的语文教学，强调顺应开启学生的原生态生命天性，把学生天真奇妙的想法当做宝贵的课程资源；教师必须真正具备开放的、创新的教学意识，活化教材，拓展教材，引导学生以自己的生命天性方式解读文本，从而开启一份生命的灵动与纯真。 　　2.钱学森，你是祖国的骄傲，你是科学的骄傲
　　——呈现“生命态”知识环境，让生命在个性化的亲身体验中得到化育
　　教学《祖国，我终于回来了》时，教师为了使学生能够真切地感受到钱学森急于回国报效的赤子情怀，请学生计算出钱学森从决定回国到回到祖国，历时六年七个月。然而由于学生对这个时间跨度没有真实的感受，因此对钱学森爱国情感的认识仍是理性的。为了使学生从钱学森身上体悟到一生都需要的东西，教师适时地引导学生：你出门乘车去游乐园，等7分钟车还没来，你感觉怎样？生：太久了。师：等70分钟车还没来呢？生：真是太久了。师：是啊，那简直是煎熬。可钱学森回国经历了多少个7分钟，多少个70分钟呀！这是多么漫长的回国历程啊！生：钱学森，你是祖国的骄傲，你是科学的骄傲。生：钱学森爷爷对祖国的深厚情感，将永远激励我们成长。
　　学生在回忆等车的亲历感受中，深刻体验到了钱学森拳拳的爱国情怀，自己的生命内涵也受到了最丰富的影响。文本的生成往往有其独特的文化背景，容易导致学生与作者对话时出现障碍。因此“生命在场”的语文教学，强调教师应将文本知识重新激活，实现书本知识与学生的生命经验世界相通，使知识呈现出鲜活的“生命态”。学生在自己的个性经历中与文本对话，便很快能与文本的情感产生共鸣，从而获得创新的精神和勇气，增加生命的厚度。
　　3.简洁是一种美，具体生动也是一种美
　　——建构绿色的“生态化”课堂环境，让生命在思想的多维砥砺中得到化育
　　教学《我的伯父鲁迅先生》时，于老师让学生赏析“他嘴里嚼着，嘴唇上的胡子跟着一动一动的”一句时，这样引导：如果你是一名语文教师，你批改你的学生作文，读到这样一个句子，你会写何批语？生：描写具体生动，引人入胜……忽然，有一个学生说：“这句话可写可不写，应该删去。”于老师迟疑了一下，但马上将这一问题交给学生讨论。学生很快形成两种意见：一方是不赞成删去，一方是赞成删去。对此，于老师作出了艺术性处理：简洁是一种美，具体生动也是一种美。于老师还分别与两位代表握手，对不赞成删去的代表说：“假如你将来成为一名语文老师，你的学生作文一定是具体生动的。”对赞成删去的代表说：“假如你将来成为一名语文老师，你的学生作文一定是简洁凝练的。”
　　话音刚落，全场爆发出潮水般的掌声。生命在思想的多维砥砺中享受到了“雨露甘霖”。“生命在场”的语文教学，注重建构绿色的“生态化”课堂环境，在这种环境里充满着生命间的民主、和谐、平等、宽松、温馨和尊重。教师要尊重学生在阅读文本时产生的不同感受，鼓励学生合理地多元化解读文本。学生在思想的多维砥砺中同文本和老师对话，有利于调动学生学习的积极性，增强学习的信心，有利于培养学生的创新精神，在保护原生态生命的灵动的同时，也促进了学生精神生命的发展。
　　4.老师，我把春天送给你
　　——统整优化“大学校”“大课堂”和“大文本”等“生命化”语文课程，让生命在感悟生活的真谛中得到化育
　　有一则课例：“小草从土里钻出来了，我找到春天了！”“柳枝发芽了，是柳枝招着手把春天喊来的。”……语文课上唐老师带着孩子们来到河边的草地上寻找春天。在分散观察后，孩子们纷纷跑到老师身边，兴奋地汇报着自己的发现。“老师，我听到小河在和春姑娘说话呢。”“它们在说什么呢？”唐老师鼓励他。“小河问：‘是谁在挠我的痒痒？’‘你好，小河姐姐，我是春雨弟弟。’‘春雨弟弟，快别闹了，下来吧。’‘好，你带我去大海吧。’春雨弟弟说着就钻进了小河姐姐的怀抱里了。”孩子们异常安静，都专心听着。活动即将结束时，一位小姑娘手里捧着几朵刚开的白色的荠菜花，几片嫩绿的小草叶儿，还有被春雨滋润过的泥土，她把东西一股脑儿放在唐老师的手中，说：“老师，我找到了，这就是春天，我把春天送给你。”唐老师双手捧着孩子们的“春天”，心中久久不能平静。
　　“生命在场”的语文教学，要有一种“生命化”的语文课程观，要为生命架起从“三小”（小学校、小课堂、小课本）到“三大”（大学校：社会；大课堂：生活；大课本：社会实践）平稳过渡的桥梁，让校内、校外的“生命化”课程和谐链接，统整优化。让学生亲历五光十色的世界，亲自触摸时代与生活激跳的脉搏，实现从学习生活到社会生活的顺利对接；让生命同生活牵手，同自然对话，同社会交友，从而有序地训练儿童的语言，陶冶儿童的情操，锻造生命的厚度，挖掘生命的深度。