摘要：我认为，一个有追求的中学语文老师，他的课堂教学，由低而高，会经历三种境界——文章境界，文学境界，文化境界。遗憾的是，很多老师，一辈子停留在文章境界，永不进入文学境界，更遑论文化境界。兹举数例，阐释如下。
　　关键词：中学语文；课堂教学；文学境界；文化境界
　　中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）17-081-1一、文章境界
　　相当多的老师在课堂教学中满足于教授篇章结构、段落层次、表达技巧。他们感觉这样的课堂教学实用，高效。
　　比如舒婷的《仁山智水》第三段：“那日在五台山，雨下一阵停一阵，山随之忽而清明忽而影绰，江雾弱岚游弋其间。大家都去朝拜名胜，我怕儿子体弱，影响众人脚程，自带孩子在住所旁的小河边走走。河越走越浅越急，渐渐变成嶙峋的溪，再变成水晶纹的泉。水边野生植物蔓衍丛繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黄各色小花。一驼一驼峰峦不惊不诧，却浑然拙朴，如光头和尚肩挤肩拥立四周。我慢慢踩在冒水泡的草滩上，到处都是咕噜咕噜的泉声。”
　　对画线句子描写的河边景色，老师仅仅教学生分析其写作特色，学生最终得到的是四个点：“1.选取山间代表性景物，2.从视觉、听觉角度描写，3.运用比喻、拟人的修辞手法，4.语言生动形象。”其他的情感之美，文学之美，尽付阙如。
　　据他们说，高考这样考，我们就这样教。什么文学，什么情感，什么精神，全是无用功，教了也没用。
　　二、文学境界
　　我绝不满足于文章境界，甚至对这种简陋而“高效”的课堂教学痛心疾首。我以为语文课堂里没有文学、文化的参与，没有情感、精神的渗透，那无疑就是个“瘪三”。
　　苏教版高中语文课本必修三有一篇黄药眠的《祖国山川颂》，抒情诗般的瑰美。可是几乎所有老师都不碰这篇文章，因为它是个“松散”的“颂”，不适宜进行篇章结构、表达技巧的肢解训练。
　　我却对它情有独钟。
　　我的教法很简单。作者以空行将文章分为十七个部分，我叫同学们先分别标上序号，再细细赏读每个部分，最后告诉我，你最喜欢哪个部分。
　　学生赏读之后，我统计。不出我所料，学生喜欢的，相对集中，是扬子江浪涛，黄果树瀑布之类。于是，我叫学生猜猜，老师最喜欢的是哪个部分。
　　我是少数派。我最喜欢的是文章将近结尾的这一部分：“生平到过不少的名山大川，但在我的脑海里印象最深的还是我家乡门前的小溪。春天，秀水涨满，桥的两孔像是一对微笑的眼睛。细雨如烟，桥上不时有人打着雨伞走过。对岸的红棉树开花了，燕子在雨中飞来飞去，还有一阵一阵的风，吹来了断续的残笛……”
　　学生惊讶之余，似乎有所触动。我于是引导他们来探索，感知文学之美，发现文学之秘。
　　我告诉学生，黄药眠是广东梅县人，他笔下的这一段广东乡村风景，那如笑眼的双孔拱桥，那对岸的红棉树，那细雨中的飞燕，是他从小熟悉且永生难忘的。
　　我告诉学生，文学的神奇就在于，能够从你最熟悉的最平常的人事景物中发掘出动人心魄的美丽。我让学生重新认识自己的家乡的一砖一瓦，一草一木，从中发现美，用以寄托情。
　　我以为，这堂课，庶几步入文学境界。
　　三、文化境界
　　语文课堂的最高境界是文化境界。
　　去年，我上过一堂公开课《项脊轩志》。我的课堂设计是，在研讨文章作法，领略文学魅力的基础之上，探寻这篇千古名文的文化密码。
　　我帮助学生用现代眼光来看传统教材，以现代意识来重审这篇被大学、中学教师嚼烂的美文。终于发现，这篇文章最了不起之处，是归有光对封建社会里倍受歧视的女性之伟大、善良、美好的发现、赞美和感激。
　　我把这课学习的重点定在对“老妪”、“先妣”、“先大母”“妻”四个女性形象的感悟和分析上，让学生真切感受到母性的伟大、女性的善美，然后再引入归有光的《寒花葬志》，进行迁移阅读训练，使学生既对归有光散文清丽秀美的语言和疏而不散的风格有较全面的把握，又受到归文里那真挚情感的熏陶和尊重女性的优秀思想的启迪。
　　我从归有光说到曹雪芹，再拿韩愈欧阳修做对比，让学生明了了中国文学是如何从古代一步步走向近代现代的，其进步的标志就是对女性态度的转变。
　　最后，我把一位外国哲人的名言介绍给学生：“对女性的态度的改变是人类社会进步的标志。”
　　四、几点结论
　　要提升语文课堂教学的境界，首先必须真正转变观念，变应试教育为素质教育。语文教师不是教书匠，而是教育者，必须潜移默化地净化学生的心灵，启迪学生的思想，塑造学生的人格。
　　其次，必须提升自己的素质。语文教师必须是个喜欢文学甚至酷爱文学的人，必须是个有文化有思想有追求的人。否则，以其昏昏，是不能使人昭昭的。
　　最后，必须努力呼吁，改善学校的教育环境。那种只看考分，不顾其余的学校教学管理模式必须抛弃。否则，语文老师在沉重压力之下，对什么文学境界文化境界必将无暇顾及。