我在给父母进行指导的过程中，首先面对的困难就是来自历史和传统的挑战。不难看出，中国父母对孩子教育的精神特质就是控制和保护。
　　控制的意味是：我说什么，就应该是什么！控制的极致表现是：你是我的孩子，所以得听我的。于是，父母成了“主”。这个“主”又表现为“家主”和“恩主”。
　　“家主”的特点是：你一切都得听我的，无论自己在社会上的成就是否如意，“家主”在家庭中都是可以好好威风一把的。而“恩主”的特点是：我对你有恩，生了你，养了你，付出了一切，于是，你要对我好，要报答我，要孝顺我。我把这种中国人都有的精神特质称为“恩主情结”。
　　保护的意味是：我做的一切，都是为了你好！保护的极致表现是：你的所有愿望，我都愿意顺从和满足。于是，父母成了“奴”。这个“奴”又表现为“孩奴”和“爱奴”。
　　“孩奴”的特点是：凡事依从孩子，只要孩子高兴就好。所以，我们能看到许多小朋友5岁了，吃饭都无法自理，还要父母喂食。而“爱奴”的特点是：要无理由爱孩子。“恩主”意识的父母是用爱绑架孩子，而“爱奴”思维的父母是用爱绑架自己。于是，“爱是所有问题的答案”成为“爱奴”父母的信条。父母用无限的热情，激情澎湃地“浇灌”自己的孩子。因为认为自己是爱孩子的，所以自己的做法都是对的，于是就肆无忌惮地把爱用“批发”或“零售”的方式塞给孩子。
　　为什么说角色很重要？因为有了角色的确认，才会有针对性的定位，有了定位，才有界限。
　　首先，我们来看看角色界限带来的边界感。由于缺乏边界意识，缺少足够的距离，父母往往把自己的生活和孩子的生活混为一谈。这种情况下的孩子普遍缺乏独立、担当、自主的品格，这也是广泛出现父母陪孩子应聘、代孩子征婚的“中国式现象”的根本原因。所以，没有能帮助孩子更好地实现社会化的准备，其后果就是孩子永远无法和父母实现社会化分离。
　　同时，父母自己的生活也会陷入无法自拔和疗愈的被动状态。很多的夫妻都有这样的体会，婚前无限美好，婚后尽是噩梦。为什么会这样？就是因为从恋爱关系转为婚爱关系，双方的角色发生了变化。“婚”字音同“混”，而且的确是“混”到一起，混得没有了边界，就一定会乱。
　　所以，如果真的想让自己的孩子好，父母首先得有自己的人生，得讓自己活得好。什么是活得好？不是世俗的拥有大量金钱或者事业的成功，而是努力追求自己的生命价值。因为只要按着自己的意志，即使遭遇各种挫折、坎坷，都会依旧无怨无悔。
　　注意，追求自己的生命价值的前提是不绑架别人的生命。不是为了孩子才认为自己活得有意义。只有让自己的生命有了分量，才能帮助孩子看到生命的真相。
　　其次，再来看看角色定位所强调的针对性。根据教养过程中不同的目的与需求，父母应该承担对应的角色。譬如，襁褓中嗷嗷哭喊的孩子往往不是饿了就是尿了，需要父母如保姆一样及时提供支援；而孩子遇到外部危险的时候，父母就如保镖一样；而父母在教孩子学骑自行车时，无疑如教练一样；当孩子有不明白的问题时，父母又应如老师一样提供知识和讲解；当孩子需要有人陪伴玩耍的时候，父母又应如朋友一样。
　　事实上，我们中国父母的表现往往是角色缺位或角色错位。要么没有去做，要么做不到位，要么过犹不及。
　　《让爱更智慧》江苏凤凰文艺出版社