摘 要：行为美，就是指人的行动、举止的美。它既表现为人与人之间交际过程中待人接物的礼仪美，又表现为善的伦理的外在美。它既和道德有关，又和审美有关。行为美必须是文雅、高尚、有分寸感的行为。行为美的培养，乃是美育的一项重要内容。
　　关键词：行为美；崇高的行为；平凡的行为。
　　
　　行为，是指人和客观世界发生关系时，作用于对象的活动。简单地说，人的行动、举止叫做行为。行为美，就是指人的行动、举止的美。它既表现为人与人之间交际过程中待人接物的礼仪美，又表现为善的伦理的外在美。它既和道德有关，又和审美有关。可见行为美的培养，乃是美育的一项重要内容。
　　中国有句老话：文质彬彬，然后君子。做人，必须做一个文明的人，文雅的人。有的人，上公共汽车时不排队，横冲直撞，见到老弱病残不让座；有的人随地吐痰，乱抛果皮纸屑，对着人打喷嚏，在酒席上狼吞虎咽，喝得烂醉如泥，这都是不礼貌、不文明的。同人相处，应谦虚谨慎，戒骄戒躁。和人交往，要和蔼，有分寸感，有礼貌，要温文尔雅。例如：耐心地听完别人的讲话，不要随便打断别人的讲话，不要拍长辈的肩膀，在别人安静时不要喧哗，不要抖动着腿和人谈话，不要说别人的生理缺陷，不要讥笑别人，不要追问别人不愿讲的秘密，等等。总之，在同人交往时言行要得体、适宜，要关心别人、尊重别人，不要使对方产生反感，这就要注意分寸感。有分寸感的行为，也是一种文雅的行为。杜勃罗留波夫认为：文雅可"使自己的行动尽可能给他人带来更多的益处和快乐，或者至少不使任何人感到不愉快"。因此，"文雅是人的一种最高尚的品质"。[1]（p98）文雅的举止，固然与人的道德修养有关，但通常情况下是属于审美的。
　　至于高尚的行为，则是道德上的一种善行。固然，不同时代、不同的阶级具有不同的道德，具有不同的符合于他们各自道德标准的行为，因而对善的理解不尽相同；但是，在历史发展的长河中，各个阶级中顺乎历史发展潮流的先进人物以及广大的人民群众，都是从特定的功利主义目的出发去衡量行为的。所以，对人民的态度如何，在历史上有无进步意义，就成为鉴别行为美丑、善恶、优劣的试金石。凡是有利于人民，有助于历史发展的行为，叫做行为美；凡是有害于人民，逆历史潮流而动的行为，叫做行为丑。这是一个根本的大的划分。任何行为，不管何时何地发生，不管是巨人还是常人，是官还是民，都不会离开这个根本标准，哪怕他们的行为如何地隐晦、间接、细微，也总要和这个根本标准发生或多或少、或强或弱的联系。那么，在这个根本标准之下，究竟有那些行为才算是美的呢？大体而言，一是指崇高的行为，一是指既平凡又不平凡的行为。
　　崇高的行为，突出地表现在行为的社会历史价值和美的深度、广度上。它是对人民做出了巨大贡献的行为，它是对推进历史起了显著作用的行为。不仅如此，它还以其鲜明的直观性、巨大的魅力去感染人们，在人们的心中掀起情感的波澜，并深深地吸引着人们去为追求崇高的行为而自觉地努力。它具体表现为：追求真理，宁死不屈，如夏明翰；坚忍不拔，坚苦卓绝，如苏武牧羊；热爱祖国，大义凛然，如文天祥；执法如山，刚正不阿，如包拯；复兴中华，万死不辞，如黄花岗七十二烈士；威武不能屈，贫贱不能移，如方志敏。他们的行为或壮烈，或慷慨，或刚毅，或从容，真可谓惊天地而泣鬼神，是我们进行审美教育时应当树立的楷模。
　　除了崇高的行为以外，还有一种是平凡的行为。当然，并不是任何一件平凡的行为都美。既平凡又不平凡，才可使行为变美。这也就是说，在平凡的行为中，凡是体现善的，便可称之为行为美。如赡养父母，尊敬师长，赶学先进，敢于批评，信守诺言，廉洁奉公，乐于助人，尊老爱幼，爱情专一，等等。
　　当然，平凡的行为和不平凡的行为之间，并没有一道不可以逾越的鸿沟。崇高的行为，也是从一点一滴的日常的善行中逐渐积累而成的。不可能设想，一个庸庸碌碌的人，不经过一番努力，马上就能产生惊天动地的崇高行为。只要在日常平凡的工作、学习、劳动中，处处时时从人民的利益着想，积小善为大善，就可产生崇高的行为。所以，雷锋的行为，既是平凡的又是崇高的。我们说它是平凡的，因为它是常人经过努力都可以做到的，而不是什么震天撼地的壮烈行为；我们说它是崇高的，因为它贯穿着雷锋的一生，而不是零星的、片断的。一个人做一两件好事并不难，最難的是一辈子做好事。在一个人的身上，出现一些好的行为，即使未达到崇高美的标准，但也应该肯定。在人的一生中，尽管没有出现惊天动地的行为，但只要全心全意为人民服务，那么，他的行为就会臻于崇高美的极境。
　　
　　参考文献：
　　奥夫相尼科夫：美学[M]．上海：上海译文出版社，1982。