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摘要：本文运用社会文化分析的研究方法，主要以2012年韩国SBS电视台制作的水木剧《屋塔房王世子》中的台词为语料，旨在从礼貌原则视角下分析韩国语话语规则，目的是阐释其与韩国文化之间的关系，并对中韩跨文化交际的顺利进行提出几点建议。
关键词：礼貌原则；韩国语话语规则；中韩跨文化交际
中图分类号：H0-05 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0007-02
一、引言
礼貌现象普遍存在于各种不同的文化和语言之中。它是人类文明的标志，也是人类社会活动的一条重要准绳。它制约着人们的言行，协调着人们的交际活动，因此人们要想达到良好的交际效果，礼貌是不能忽视的一个重要因素。每个民族都讲究“礼貌”，但礼貌也具有明显的民族性。由于世界上各民族都有其独特的礼貌原则或准则，对礼貌的重视和理解也不尽相同。
韩国语是敬语体相对较为发达的语言。在韩国语中，因听话人的身份、地位、年龄、亲疏程度的不同，说话人使用的词汇、语法以及表达方式都会有明显的不同。韩国人见面时，一般都会首先询问对方的年龄、职位、故乡等，目的就是为了明确在交谈时使用怎样的言语表达。韩国语中存在较为明显的礼貌标记词（如???、?、????等加在句中或句尾直接表示尊敬的接续词和语尾）的同时，也存在内在的礼貌原则。
二、西方礼貌理论原则视角下的韩国语礼貌体系
语言中的礼貌问题引起了西方学者的广泛关注，讨论礼貌原则的文章和著作也有很多。大部分学者都以格莱斯（H.P. Grice）的合作原则为基础，研究并分析语言的礼貌现象，提出了一系列礼貌理论原则。本文将在莱考夫（R. Lakoff，1973）和利奇（G. Leech，1983）这两种礼貌理论框架下分析韩国语的礼貌体系。
（一）格莱斯的合作原则。
首先需要明确礼貌理论的基础——格莱斯的合作原则。美国语言学家格莱斯在1967年提出了会话含义理论。他认为，为了确保会话的顺利进行，人们必须共同遵守一些基本准则，特别是“合作原则”，以相互了解、相互配合，从而使谈话得以顺利进行。格赖斯把合作原则分为四个范畴：
1.量的准则
（1）所说的话应该满足交际所需的信息量
（2）所说的话不应超出交际所需的信息量。
2.质的准则：说真话
（1）不要说自知是虚假的话
（2）不要说缺乏足够根据的话
3.关系准则：说话要有关联
4.方式准则：说话要清楚明了
（1）避免晦涩
（2）避免歧义
（3）简练
（4）井井有条
（二）莱考夫的礼貌原则。
合作原则是会话的一条重要原则，但不是唯一的原则。格莱斯的合作原则和言语行为理论揭示了许多语言现象，但仍有不少现象是说不清楚的。人们在会话中违反合作原则很多时候都是出于礼貌的原因。并且，礼貌原则能够解释格赖斯未能解答的问题，弥补合作原则理论中的不足。莱考夫1973年在结合格莱斯合作原则的基础上，提出了以下两条交际规则：
1.要明确
2.要有礼貌
（1）不许强迫
（2）提供选择余地
（3）使听话人感到舒服
在使听话人的利益受损的情况下，莱考夫的礼貌原则提供了较为可行的策略模式。以下分别举例分析这些原则在韩国语中的实际应用：
1.不许强迫。
在强迫性的行为发生之前，人们通常会采取较为委婉的表达，这是为了遵守上述莱考夫的礼貌原则中的原则1。
如，《屋塔房王世子》的第10集中，有一幕女二号洪世娜与男主角龙泰瑢谈话的场面。由于世娜和泰瑢并不是十分熟悉，所以她在做出询问时也小心翼翼。
a.???? ?? ??? ???? ??？
可以问你和朴荷是什么关系吗？
由于这句话询问的是隐私问题，作为不是很熟悉的人问出这样的话其实是有点失礼的。所以洪世娜使用了“～???? ??”，也就是“我可以问……吗？”来缓和她施与谈话对方的压力，表示她不强迫对方作答，免得对方尴尬。
2.提供选择余地。
为了满足这一原则，人们经常使用模糊语。这类言语作用的其中之一，就是缓和缓和语气，使言语更加委婉有礼貌。使用韩国语时，人们在表达自己看法的时候，通常会使用模糊语的方式。如在第8集中，女主角朴荷希望结束和相亲对象的谈话，提前回家时，她说：
a.?? ?????.?? ?? ???? ??? ??? ?? ???.
真不好意思。我突然有急事，（好像）得回去一趟。
这种表达方式其实听起来是有点别扭的。明明是她已经决定了要早回去，但是听起来好像是在说别人的事情一样一点把握都没有。这里通过添加“～?? ???”的句尾来给自己的态度增加模糊性，避免自己說的太绝对而令他人反感，其实是一种为了礼貌而有意违反合作原则中质的原则的行为。
在第10集中，泰瑢在和世娜的谈话中，被问及自己的观点态度时，有这样一段回答：
b.??? ??? ?? ?? ??? ??? ? ?? ???? ????.
??? ??? ??? ?? ??? ????? ??????? ?? ?? ????.
我认为只有我希望身在那风景之中才好。所以我宁愿在远处看着，在靠近之后发现确实不错，那才是真的好。
这句话中采用了模糊语“～?? ??? ?（我认为）”来表示来表达猜测和不确定，含有一种与对方商量的意思。采用这种说法方式会在谈话中令说话者有更大的解释空间，包含“我是这么想的，不知道你怎么想”的含义。 3.使听话人感到舒服。
为了达到这种效果，说话者经常采用对听话者使用尊称的方法。如第8集中，泰瑢和奶奶的对话：
a.????. ???.
真好吃，奶奶。
?????. ?? ???.
得多吃了，姑母、奶奶。
这个对话中，泰瑢将“姑母”、“奶奶”的称呼置于句尾，这里呼叫的语用功能就降至最低，而突出了称谓的礼貌功能。与此形成对比的是，第9集中，泰瑢向奶奶解释他与女主角朴荷的关系时，他说：
b.???. ??? ?? ??????
?? ???? ? ????.
奶奶，朴荷在美国就认识我，这肯定是个误会。
在这里，说话者将对奶奶的称呼置于句首，所以这个“奶奶”更多地发挥了呼叫的语用功能。
（三）利奇的礼貌原则。
利奇为了完善格莱斯的合作原则，于1983年提出了他的“礼貌原则”。他认为让听话者收益越多，就越有礼貌。他的礼貌原则共分六个准则，如下：
1.策略准则。
（1）尽力减少他人付出的代价。
（2）尽力扩大对他人的益处。
2.慷慨准则。
（1）尽力减少对自己的益处。
（2）尽力扩大自己付出的代价。
3.赞扬准则。
（1）尽力缩小对他人的批评。
（2）尽力夸张对他人的表扬。
4.谦虚准则。
（1）尽力缩小对自己的表扬。
（2）尽力夸张对自己的批评）。
5.贊同准则。
（1）尽力缩小与他人的不同意见。
（2）尽力夸张与他人的相同意见。
6.同情准则。
（1）尽力缩小对他人的厌恶。
（2）尽力扩大对他人的同情。
我们应当注意到的是，在实际交际中通常会出现这六个原则互相冲突的情况。例如我们在被他人称赞时，谦虚准则和一致准则就会发生冲突。但是在如韩国的亚洲国家，谦虚准则通常是优先于一致准则的，所以在韩国语的语用规则中，经常会出现如下情况：
a.-??? ??? ????.
不知道和不和你们胃口呢。
-?? ???? ? ?????.
虽然比不上朴荷你的海鲜汤。
-??.
哪有。
在第15集中，朴荷被人称赞料理手艺好时，用了??（哪有）的说法，来表示谦虚这一否定对方的说法。在韩国语中，除了“哪有“，一般还会使用“??????（您过奖了）”、“????（哪里哪里）”等方式，在称呼上，也会经常使用贬低自己和自己方面的人的??（犬子）、???（糟糠）等说法，以及抬高对方???（令郎）、??（尊夫人）的等说法。
另外，一致原则在韩国语中的表现也是非常突出的。为了减少与他人的不一致，有时候韩国人为了遵从礼貌原则不得不违反合作原则中“量的原则”，为了给对方留点“面子”而采取一种委婉的说法。如：
-?? ? ??? ??？
朴荷漂亮吗？
-?，?? ? ???.
嗯，眼睛长得挺漂亮的。
在这个对话中，实质上双方的立场出现了分歧。说话者2认为朴荷只有眼睛长得漂亮，而整体并称不上漂亮。但他为了与说话者1保持一致、保持礼貌，而故意违反了合作原则。
三、韩国文化对韩国语话语规则的影响
以上在格莱斯（1989）、莱考夫（1973）与利奇（1983）的礼貌理论框架下探讨了韩国语的表达方法和话语规则。
在韩国语中，首先，为了给听话人留有足够的选择空间，采取一系列交际策略——使用模糊的语用措辞、条件分句以及疑问形式等——来给听话人保留充分的回旋余地；其次，为了增进双方的认同感和归属感，使用称呼语以求拉近彼此间的理距离；再次，韩国语会使用动量词词重叠形式和“?”等表示微量的表达给对方减轻负担；最后，当谦虚准则与一致准则之间产生矛盾时，韩国语言语交际中通常前者优先于后者。
人类是社会性的动物，人类语言脱离不了社会环境，社会因素不仅影响着语言和认知结构的发展，还影响着语言的运用。人类在形成很多一致的共同认知结构的同时，也发展着个体文化所独有的认知结构，这种个体认知结构显示了人们的不同社会交际模式，其中最直接最明显的表现就是人们语言交际规则的差异。在韩国这个被韩国文化浸润了几千年，具有十分独特的个体文化的社会中，人们语言交际规则的差异就更明显地和西方、甚至和中国有所不同。
总的来说，语言是文化的重要部分，是文化的载体，语言受到文化的制约。韩国社会文化是如何影响其韩国语，使之呈现上述特点的呢？
韩国语被称为“无我的语言”（Yoon Tae-Rim）。韩国社会是“无我”的， 集体大于一切，所以他们经常使用称谓和模糊语缩小自己。
在这种以“无我”为中心的社会文化中，集体的地位和力量对个体的社会行为有着巨大的影响作用，它渗透到韩国社每个个体的认知系统，集中体现在人们的交际规则和言语行为中。代表个体的“我”通常是被掩盖在集体的“我们”之下，甚至有韩国专家指出，韩国社会和文化是以“我们主义”为基础，与西方的“我主义”形成鲜明对比，过分强调自我被社会看成是缺点。
韩国自古以来都强调“易地思之”的思想，总为他人着想，而对自己本人就很刻薄，尽量缩小自己，很少积极表露自己的意见或感情。这种民族的含蓄性便反映在了语言上。
在以集体为核心的社会文化背景下，人们追求的是与他人保持一致，和社会规范一致。韩国人的思维与语言行为基本是与他人意愿和集体内部意见相一致。
四、对中韩跨文化交际的建议
在中韩跨文化交际中，对韩国人言语中的模糊性、含蓄性加强理解，尊重他们的集体性成为了最大任务。在与韩国人交谈时，要避免使用过于直白、可能会引起冲突的话语，因为我们惯常使用的某些表达方式可能会引起对方心理上的不适，并且会被认为没礼貌，造成不合格的跨文化交际。同时要结合语境，对韩国人使用“好像”、“稍微”等模糊性词语的真正含义，要有充分理解，避免不必要的误会。
参考文献：
[1]Huang Y. Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， Oxford University Press， 2009.
[2]Thomas J. Meaning in Interpretation： An Introduction to Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， Pearson Education Limited， 2010.
[3] Yule G. Pragmatics[M]. 上海外语教育出版社， 2000.
[4]李侑信. 汉韩社会称谓语对比研究[D]. 上海交通大学， 2010.
[5]林素廷. 礼貌原则视角下的汉韩话语分析[J]. 北京第二外国语学院学报， 2013（6）.
[6]刘润清. 关于Leech的“礼貌原则”[J]. 外语教学与研究， 1987（2）：44.
[7]杨磊. 从文化差异看合作原则与礼貌原则[J]. 西南民族学院学报·哲学社会科学版， 2001（7）.
[8]张优. 韩国文化对韩语话语规则的影响[J]. 河南科技大学学报（社会科学版）， 2007（4）.
作者简介：许敬晗（1989-）女，汉，河北唐山人，中国传媒大学，2013级外国语言学及应用语言学硕士在读，跨文化交际与语言传播方向。
关键词：礼貌原则；韩国语话语规则；中韩跨文化交际
中图分类号：H0-05 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0007-02
一、引言
礼貌现象普遍存在于各种不同的文化和语言之中。它是人类文明的标志，也是人类社会活动的一条重要准绳。它制约着人们的言行，协调着人们的交际活动，因此人们要想达到良好的交际效果，礼貌是不能忽视的一个重要因素。每个民族都讲究“礼貌”，但礼貌也具有明显的民族性。由于世界上各民族都有其独特的礼貌原则或准则，对礼貌的重视和理解也不尽相同。
韩国语是敬语体相对较为发达的语言。在韩国语中，因听话人的身份、地位、年龄、亲疏程度的不同，说话人使用的词汇、语法以及表达方式都会有明显的不同。韩国人见面时，一般都会首先询问对方的年龄、职位、故乡等，目的就是为了明确在交谈时使用怎样的言语表达。韩国语中存在较为明显的礼貌标记词（如???、?、????等加在句中或句尾直接表示尊敬的接续词和语尾）的同时，也存在内在的礼貌原则。
二、西方礼貌理论原则视角下的韩国语礼貌体系
语言中的礼貌问题引起了西方学者的广泛关注，讨论礼貌原则的文章和著作也有很多。大部分学者都以格莱斯（H.P. Grice）的合作原则为基础，研究并分析语言的礼貌现象，提出了一系列礼貌理论原则。本文将在莱考夫（R. Lakoff，1973）和利奇（G. Leech，1983）这两种礼貌理论框架下分析韩国语的礼貌体系。
（一）格莱斯的合作原则。
首先需要明确礼貌理论的基础——格莱斯的合作原则。美国语言学家格莱斯在1967年提出了会话含义理论。他认为，为了确保会话的顺利进行，人们必须共同遵守一些基本准则，特别是“合作原则”，以相互了解、相互配合，从而使谈话得以顺利进行。格赖斯把合作原则分为四个范畴：
1.量的准则
（1）所说的话应该满足交际所需的信息量
（2）所说的话不应超出交际所需的信息量。
2.质的准则：说真话
（1）不要说自知是虚假的话
（2）不要说缺乏足够根据的话
3.关系准则：说话要有关联
4.方式准则：说话要清楚明了
（1）避免晦涩
（2）避免歧义
（3）简练
（4）井井有条
（二）莱考夫的礼貌原则。
合作原则是会话的一条重要原则，但不是唯一的原则。格莱斯的合作原则和言语行为理论揭示了许多语言现象，但仍有不少现象是说不清楚的。人们在会话中违反合作原则很多时候都是出于礼貌的原因。并且，礼貌原则能够解释格赖斯未能解答的问题，弥补合作原则理论中的不足。莱考夫1973年在结合格莱斯合作原则的基础上，提出了以下两条交际规则：
1.要明确
2.要有礼貌
（1）不许强迫
（2）提供选择余地
（3）使听话人感到舒服
在使听话人的利益受损的情况下，莱考夫的礼貌原则提供了较为可行的策略模式。以下分别举例分析这些原则在韩国语中的实际应用：
1.不许强迫。
在强迫性的行为发生之前，人们通常会采取较为委婉的表达，这是为了遵守上述莱考夫的礼貌原则中的原则1。
如，《屋塔房王世子》的第10集中，有一幕女二号洪世娜与男主角龙泰瑢谈话的场面。由于世娜和泰瑢并不是十分熟悉，所以她在做出询问时也小心翼翼。
a.???? ?? ??? ???? ??？
可以问你和朴荷是什么关系吗？
由于这句话询问的是隐私问题，作为不是很熟悉的人问出这样的话其实是有点失礼的。所以洪世娜使用了“～???? ??”，也就是“我可以问……吗？”来缓和她施与谈话对方的压力，表示她不强迫对方作答，免得对方尴尬。
2.提供选择余地。
为了满足这一原则，人们经常使用模糊语。这类言语作用的其中之一，就是缓和缓和语气，使言语更加委婉有礼貌。使用韩国语时，人们在表达自己看法的时候，通常会使用模糊语的方式。如在第8集中，女主角朴荷希望结束和相亲对象的谈话，提前回家时，她说：
a.?? ?????.?? ?? ???? ??? ??? ?? ???.
真不好意思。我突然有急事，（好像）得回去一趟。
这种表达方式其实听起来是有点别扭的。明明是她已经决定了要早回去，但是听起来好像是在说别人的事情一样一点把握都没有。这里通过添加“～?? ???”的句尾来给自己的态度增加模糊性，避免自己說的太绝对而令他人反感，其实是一种为了礼貌而有意违反合作原则中质的原则的行为。
在第10集中，泰瑢在和世娜的谈话中，被问及自己的观点态度时，有这样一段回答：
b.??? ??? ?? ?? ??? ??? ? ?? ???? ????.
??? ??? ??? ?? ??? ????? ??????? ?? ?? ????.
我认为只有我希望身在那风景之中才好。所以我宁愿在远处看着，在靠近之后发现确实不错，那才是真的好。
这句话中采用了模糊语“～?? ??? ?（我认为）”来表示来表达猜测和不确定，含有一种与对方商量的意思。采用这种说法方式会在谈话中令说话者有更大的解释空间，包含“我是这么想的，不知道你怎么想”的含义。 3.使听话人感到舒服。
为了达到这种效果，说话者经常采用对听话者使用尊称的方法。如第8集中，泰瑢和奶奶的对话：
a.????. ???.
真好吃，奶奶。
?????. ?? ???.
得多吃了，姑母、奶奶。
这个对话中，泰瑢将“姑母”、“奶奶”的称呼置于句尾，这里呼叫的语用功能就降至最低，而突出了称谓的礼貌功能。与此形成对比的是，第9集中，泰瑢向奶奶解释他与女主角朴荷的关系时，他说：
b.???. ??? ?? ??????
?? ???? ? ????.
奶奶，朴荷在美国就认识我，这肯定是个误会。
在这里，说话者将对奶奶的称呼置于句首，所以这个“奶奶”更多地发挥了呼叫的语用功能。
（三）利奇的礼貌原则。
利奇为了完善格莱斯的合作原则，于1983年提出了他的“礼貌原则”。他认为让听话者收益越多，就越有礼貌。他的礼貌原则共分六个准则，如下：
1.策略准则。
（1）尽力减少他人付出的代价。
（2）尽力扩大对他人的益处。
2.慷慨准则。
（1）尽力减少对自己的益处。
（2）尽力扩大自己付出的代价。
3.赞扬准则。
（1）尽力缩小对他人的批评。
（2）尽力夸张对他人的表扬。
4.谦虚准则。
（1）尽力缩小对自己的表扬。
（2）尽力夸张对自己的批评）。
5.贊同准则。
（1）尽力缩小与他人的不同意见。
（2）尽力夸张与他人的相同意见。
6.同情准则。
（1）尽力缩小对他人的厌恶。
（2）尽力扩大对他人的同情。
我们应当注意到的是，在实际交际中通常会出现这六个原则互相冲突的情况。例如我们在被他人称赞时，谦虚准则和一致准则就会发生冲突。但是在如韩国的亚洲国家，谦虚准则通常是优先于一致准则的，所以在韩国语的语用规则中，经常会出现如下情况：
a.-??? ??? ????.
不知道和不和你们胃口呢。
-?? ???? ? ?????.
虽然比不上朴荷你的海鲜汤。
-??.
哪有。
在第15集中，朴荷被人称赞料理手艺好时，用了??（哪有）的说法，来表示谦虚这一否定对方的说法。在韩国语中，除了“哪有“，一般还会使用“??????（您过奖了）”、“????（哪里哪里）”等方式，在称呼上，也会经常使用贬低自己和自己方面的人的??（犬子）、???（糟糠）等说法，以及抬高对方???（令郎）、??（尊夫人）的等说法。
另外，一致原则在韩国语中的表现也是非常突出的。为了减少与他人的不一致，有时候韩国人为了遵从礼貌原则不得不违反合作原则中“量的原则”，为了给对方留点“面子”而采取一种委婉的说法。如：
-?? ? ??? ??？
朴荷漂亮吗？
-?，?? ? ???.
嗯，眼睛长得挺漂亮的。
在这个对话中，实质上双方的立场出现了分歧。说话者2认为朴荷只有眼睛长得漂亮，而整体并称不上漂亮。但他为了与说话者1保持一致、保持礼貌，而故意违反了合作原则。
三、韩国文化对韩国语话语规则的影响
以上在格莱斯（1989）、莱考夫（1973）与利奇（1983）的礼貌理论框架下探讨了韩国语的表达方法和话语规则。
在韩国语中，首先，为了给听话人留有足够的选择空间，采取一系列交际策略——使用模糊的语用措辞、条件分句以及疑问形式等——来给听话人保留充分的回旋余地；其次，为了增进双方的认同感和归属感，使用称呼语以求拉近彼此间的理距离；再次，韩国语会使用动量词词重叠形式和“?”等表示微量的表达给对方减轻负担；最后，当谦虚准则与一致准则之间产生矛盾时，韩国语言语交际中通常前者优先于后者。
人类是社会性的动物，人类语言脱离不了社会环境，社会因素不仅影响着语言和认知结构的发展，还影响着语言的运用。人类在形成很多一致的共同认知结构的同时，也发展着个体文化所独有的认知结构，这种个体认知结构显示了人们的不同社会交际模式，其中最直接最明显的表现就是人们语言交际规则的差异。在韩国这个被韩国文化浸润了几千年，具有十分独特的个体文化的社会中，人们语言交际规则的差异就更明显地和西方、甚至和中国有所不同。
总的来说，语言是文化的重要部分，是文化的载体，语言受到文化的制约。韩国社会文化是如何影响其韩国语，使之呈现上述特点的呢？
韩国语被称为“无我的语言”（Yoon Tae-Rim）。韩国社会是“无我”的， 集体大于一切，所以他们经常使用称谓和模糊语缩小自己。
在这种以“无我”为中心的社会文化中，集体的地位和力量对个体的社会行为有着巨大的影响作用，它渗透到韩国社每个个体的认知系统，集中体现在人们的交际规则和言语行为中。代表个体的“我”通常是被掩盖在集体的“我们”之下，甚至有韩国专家指出，韩国社会和文化是以“我们主义”为基础，与西方的“我主义”形成鲜明对比，过分强调自我被社会看成是缺点。
韩国自古以来都强调“易地思之”的思想，总为他人着想，而对自己本人就很刻薄，尽量缩小自己，很少积极表露自己的意见或感情。这种民族的含蓄性便反映在了语言上。
在以集体为核心的社会文化背景下，人们追求的是与他人保持一致，和社会规范一致。韩国人的思维与语言行为基本是与他人意愿和集体内部意见相一致。
四、对中韩跨文化交际的建议
在中韩跨文化交际中，对韩国人言语中的模糊性、含蓄性加强理解，尊重他们的集体性成为了最大任务。在与韩国人交谈时，要避免使用过于直白、可能会引起冲突的话语，因为我们惯常使用的某些表达方式可能会引起对方心理上的不适，并且会被认为没礼貌，造成不合格的跨文化交际。同时要结合语境，对韩国人使用“好像”、“稍微”等模糊性词语的真正含义，要有充分理解，避免不必要的误会。
参考文献：
[1]Huang Y. Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， Oxford University Press， 2009.
[2]Thomas J. Meaning in Interpretation： An Introduction to Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press， Pearson Education Limited， 2010.
[3] Yule G. Pragmatics[M]. 上海外语教育出版社， 2000.
[4]李侑信. 汉韩社会称谓语对比研究[D]. 上海交通大学， 2010.
[5]林素廷. 礼貌原则视角下的汉韩话语分析[J]. 北京第二外国语学院学报， 2013（6）.
[6]刘润清. 关于Leech的“礼貌原则”[J]. 外语教学与研究， 1987（2）：44.
[7]杨磊. 从文化差异看合作原则与礼貌原则[J]. 西南民族学院学报·哲学社会科学版， 2001（7）.
[8]张优. 韩国文化对韩语话语规则的影响[J]. 河南科技大学学报（社会科学版）， 2007（4）.
作者简介：许敬晗（1989-）女，汉，河北唐山人，中国传媒大学，2013级外国语言学及应用语言学硕士在读，跨文化交际与语言传播方向。