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《宗教学研究》2009年总目录
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2010年1期
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本文主要讨论了三个问题：一是穆拉·萨德拉对苏赫拉瓦迪关于存在认识的批判性评价;二是穆拉·萨德拉认识论的基础,他以存在顺序观念为基础,将认识定义为一种存在方式;三是指出现代认识论观念的根源是以认识先于世界为中心而建立起来的。
近日,巴蜀书社隆重推出了《开拓者的足迹：卿希泰先生八十寿辰纪念文集》一书。2007年12月2日,四川大学宗教所师生为庆祝卿希泰先生八十寿辰,在四川大学红瓦宾馆举行了“卿希泰教授八十华诞及从教五十七周年”的庆典，来自四面八方的嘉宾汇聚一堂。
该文选自法国马伯乐《道教与中国宗教》（Henri Maspero,Le Taoism et Les Religions Chinoises,Edi-tions Galllimard,1971）中＂六朝时期中国人宗教信仰中的道教＂（Le Taoisme Dans Les Croyances Religieuses Des Chinois A L’Epoque Des Six Dynasties）一章,第293页至330页。
明末蕅益智旭的《辟邪集》采用以子之矛攻子之盾的办法作为论辩策略,对当时传入中国的天主教给予了全面而锐利的批判,以对天主教天主观的批判作为核心,尤其是对天主全能以及恶的来源的批判,可谓击中了天主教的要害之处。
中国和韩国历史上的文化交流从未中断过。虽然韩国与中国西南地区的自然环境有着很多不相同之处,但两国的虎图腾崇拜文化却呈现出息息相通的局面。韩民族文化中的虎图腾崇拜现象,不仅反映了韩国土著文化之根的真正所在,也体现了韩民族与中国西南少数民族之间的文化同源关系。
本文从中国宗教思想整体的角度,考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系,译文分三次刊出。
2010年9月15日上午,四川大学宗教学研究所（现名道教与宗教文化研究所）建所三十周年庆典在四川大学科华苑宾馆隆重举行。校党委书记杨泉明教授,校长谢和平院士,校党委常务副书记罗中枢教授,副校长赵昌文教授,
本文提出“审判”是《诗篇》82篇基本主题之一，并从希伯来词“审判”出发，解析了该诗“审判”主题的意义层次，其具体表现为：“审判”是耶和华实现公义之途径，是以色列上帝公义的有力武器，它也体现了耶和华在宇宙的基本职能。而诗歌中“天上审判”的主题实际关注的却是人间“地上公义”的问题。