【摘 要】
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艺术形神论是中国古典美学的有机组成部分，“以形写神”是艺术形神论的一个重要方面。自荀子以下，桓谭、王充、范缜均持此观点．到顾恺之则明确提出了“以形写神”的原则。第一．以
【出 处】
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湖北师范学院学报(哲学社会科学版)
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艺术形神论是中国古典美学的有机组成部分，“以形写神”是艺术形神论的一个重要方面。自荀子以下，桓谭、王充、范缜均持此观点．到顾恺之则明确提出了“以形写神”的原则。第一．以形写神是以形似为基础。形似是中国早期艺术的基本倾向，在绘画中要求审物切、描写细，追求艺术形象的逼真。第二，以形写神是以传神为目的。到南北朝时，形似的传统已经动摇而变为形神并重；到宋代以后，文人画兴起，神似成为主流，倡导点睛传神，重内在气韵。
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