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布洛陀与“作贼”行为紧密相连，但他不是“贼”，更不是“贼首”。学者对“贼”（caeg）的含义有不同见解，本文从语境出发，认为麽经的“作贼”大多数情况应译为“当兵”或“打仗”。“作贼”意义有褒贬，但布洛陀总以正面形象出现在“作贼”前后。麽经的“作贼”观既源于现实，又带有浓厚的思辨色彩和伦理情怀。布洛陀安抚“作贼”给人带来的创伤，祛除灾祸，让人们在战争之后获得幸福，他的正面行为是“作贼”的积极文化发展为壮族优秀品质的重要动因。