黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？
　　岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？
　　帝曰：愿尽闻之。
　　岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。
　　帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
　　岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
　　帝曰：神有余不足何如？
　　岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
　　帝曰：刺微奈何？
　　岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
　　帝曰：善。有余不足奈何？
　　岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。
　　帝曰：刺微奈何？
　　岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
　　帝曰：善。血有余不足奈何？
　　岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。
　　帝曰：刺留血，奈何？
　　岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
　　帝曰：善。形有余不足奈何？
　　岐伯曰：形有余则腹胀、泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。
　　帝曰：刺微奈何？
　　岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
　　帝曰：善。志有余不足奈何？
　　岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。
　　帝曰：刺未并奈何？
　　岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
　　帝曰：善。余已闻虚之形，不知其何以生！
　　岐伯曰：气血以并，阴阳相顷，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。
　　帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？
　　岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
　　帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
　　岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。