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体育强国的战略布局需要大众体育和竞技体育双向共进，体育强国不仅需要竞技运动成绩的支撑，更需要广泛的群众体育的支持。纵观体育历史长河，在全球流行的体育项目当中有很大一部分是由民族传统体育发展而来，安塞腰鼓作为民族民间传统体育项目的一种颇受大众欢迎，不仅锻炼体魄，磨砺意志，也是一种民族体育文化的传承。在全民健身大背景下安塞腰鼓的健身价值不可小觑，本文从安塞腰鼓的体育文化价值和传承进行研究，皆在对我国多元文化进行补充，促进我国体育事业全面发展。
在与国际交往频繁的今天，若想让其他国家对我国印象深刻，传播具有中国特色的民俗民间体育文化、展示具有中国特色的民俗民间传统体育项目是非常明智的选择。安塞腰鼓作为民族民间传统体育项目的一种，它是黄土高原文化丛林中一种独特的民间技艺，随着时代的发展进步，安塞腰鼓已经褪去战争与祭祀的时代印记，换上了节庆、健身、娱乐、保健康复的面纱。安塞腰鼓将体育与文艺紧密结合起来，是民俗文化中的重要体育资源，它实现了舞蹈、秧歌和鼓音有机融合，集中体现了黄土高原人们憨厚淳朴、豪迈奔放的个性。在全民健身大背景下安塞腰鼓的健身价值不可小觑，所以对安塞腰鼓的体育文化价值和传承进行研究，是对我国多元文化的补充，对世界文化的发展具有重要意义。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
陕北民族民间传统体育项目——安塞腰鼓的体育文化价值及其传承。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法
通过中国知网、等进行电子检索，以安塞腰鼓体育价值、安塞腰鼓传承等为关键词进行检索，对搜索到的文献进行整理，了解当前我国对于安塞腰鼓的研究内容和安塞腰鼓发展的现实情况，为论文的撰写提供理论支持。
1.2.2 实地考察法
笔者借助假期时间三次到陕西省延安市安塞县进行实地考察，进一步搜集安塞腰鼓的资料。
1.2.3 统计分析法
使用Excel、Graphpad制作图表，对所得数据进行排列并通过后期加工分析得出相应结论。
1.2.4 访谈法
深入陕西省延安市安塞腰县，进行考察，在朋友的帮助和老师的引荐下走访了安塞县文化馆馆长、当地有名的腰鼓艺人以及腰鼓协会的负责同志，为研究打下基础。
2 结果与分析
2.1 安塞腰鼓的兴起与发展
2.1.1 安塞腰鼓的历史渊源
秦汉时期，边境不宁，边陲战士把腰鼓当作作战必不可少的一种兵器，遇到紧急情况敲响战鼓，传递信息;两军交锋，敲响战鼓助威;战事大捷，击鼓庆贺。鸣锣收兵，击鼓进军，一鼓作气都说明鼓在军队中的重要作用。安塞是重要的军事要地，安塞腰鼓自然也是战争孕育出来的结果。
2.1.2 安塞腰鼓的由来与发展
安塞之名中“安”是平安、安定的意思;“塞”顾名思义边塞、塞外。安塞腰鼓是流传于陕北地区的一种鼓乐，盛行于陕北革命根据地，新中国成立后在全国流行起来。对于安塞腰鼓的渊源目前尚没有统一的定论，主要存在以下两种说法：“战争说”、“祭祀说”。安塞人民更倾向于“战争说”，因为安塞腰鼓具有雄浑、豪迈粗犷的气势且古时地处边塞。现在安塞腰鼓已经演变成一种即兴表演的民间体育项目。
随着岁月的流逝，烽火狼烟的战争离我们而去，腰鼓也从之前的军事用途和祭祀当中蜕变出来，逐渐发展成娱乐健身的活动。
2.2 安塞腰鼓的体育文化价值
2.2.1 安塞腰鼓的健身价值
安塞腰鼓作为根植于陕北地区的民间体育活动，本身就具有广泛的群众基础，再加之它动作的灵活性，使得参与者能够自己掌握运动的强度与幅度，因此适合不同年龄群体的人参与。
2.2.2 安塞腰鼓的体育审美价值
安塞腰鼓刚柔并济、粗犷豪放以及屈伸有度的特点将音乐、舞蹈、体操、武术、民歌融为一体，充分展示了人体的内在美与大自然的美融为一体的和谐美，因此安塞腰鼓既具有娱乐性还具有观赏性。其表现在参与者通过亲身经历此项运动，在参与中感知安塞腰鼓给他们带来的欢乐;旁观者在欣赏安塞腰鼓运动的同时，精彩表现可以使人们忘记生活当中的烦恼和工作带给他们的疲劳，调动他们对生活的热情与活力。
2.2.3 安塞腰鼓教育价值
从事腰鼓活动不仅身体素质的锻炼，还是民间传统文化的传承;可以增加参与者互相交流，使不同人群了解安塞腰鼓，增强民族自信心和民族凝聚力;安塞腰鼓在庆丰收、节庆期间表演，体现出热爱生活、积极向上的正能量的传递和教育。
2.2.4 安塞腰鼓的商业价值
体育与旅游业的结合不仅能够带来经济效益，还可以促进文化成果创新发展。安塞县是陕北民间古老的文艺最集中、最具代表性的地区之一，人文条件和人自然环境得天独厚，腰鼓这一民间技艺在泱泱大国享誉盛名的同时，也受到了国外人的赏识。安塞县因腰鼓而闻名，它可以凭借其深厚的文化内涵对游客进行思想洗礼和文化的熏陶，还可以借助安塞腰鼓开发民俗旅游，获取经济效益的同时吸引学者深入研究腰鼓的文化精髓，从而有利地促进腰鼓的发展与传承。
2.3 安塞腰鼓發展现状及面临的窘境
2.3.1 安塞腰鼓发展现状
为了了解安塞腰鼓的发展现状和发展过程中遇到的问题，本研究从安塞县真武洞镇居民、安塞县中学的学生进行调查随机抽取135人。
从被调查者对安塞腰鼓的了解方式和参与度可以看出被调查者对安塞腰鼓的了解方式主要有通过父辈们了解、在学校了解安塞腰鼓的动作技术和文化内涵、从亲戚朋友们处了解有关安塞腰鼓的情况，其中有部分调查者的亲戚朋友是从事腰鼓表演的鼓手，他们依靠表演安塞腰鼓谋生。以上几种了解方式当中，从父辈们处了解到安塞腰鼓的情况的调查者占到30%;从学校教学过程中了解到安塞腰鼓的人数有37%;从亲戚朋友处学习或者了解安塞腰鼓的相关知识的人数占到22%，还有一部分人是通过其他方式了解到的安塞腰鼓。从调查结果来看，以上了解方式当中凭借学校教育了解安塞腰鼓的方式在所有方式当中占主流，学校的教学不仅可以提供硬件设施比如媒体设备，音响等，还可以开设一门安塞腰鼓相关课程，使得学生有机会进行理论学习和动作技能学习，练习好的同学还可以上台表演，参加比赛。 安塞腰鼓表演形式多样、内涵丰富，深受当地人们的喜爱。在调查的所有人当中对安塞腰鼓持非常喜欢态度的人数有72人，占到总人数的53%;对安塞腰鼓表示比较喜欢的人数有44人，占到调查对象的32%;还有16人对安塞腰鼓并不喜欢，这部分人占13%;抱无所谓态度的人数有3人，占到调查对象的2%。由于安塞腰鼓只是作为民间自发组织的运动，在节庆、丰收以及大喜的日子才进行表演，因此，缺少推广的渠道。调查者虽然喜欢参与该项运动，但上台表演的机会少，与外界的交流少。
安塞腰鼓作为安塞中学的校本课程，学校还专门创建了腰鼓队，打的好的同学就会选入校腰鼓队，每天放学后进行编排、训练，练习好的就会代表学校参加腰鼓展示活动。由高年级的同学教低年级的同学打鼓技巧，打腰鼓不仅锻炼他们的意志力，还使他们的身体更加健康。对安塞中学的学生参与腰鼓情况的调查结果显示：参与过多次腰鼓表演的学生占到调查对象的约41%;参与过一次安塞腰鼓的学生占到调查对象的约56%;从来没有参与过腰鼓表演的学生占到调查对象的约3%。
2.3.2 安塞腰鼓发展面临的窘境
（1）传承人对安塞腰鼓的认知程度不同，普及率不高
安塞地区山大沟深，当地人们的思想比较落后，他们对于腰鼓的理解还停留在会打鼓就行，至于其中的文化内涵很少有人深入了解。他们有一部分是通过父辈们了解的，如果父辈们并不会腰鼓，就会出现传承断层，导致安塞腰鼓普及程度并不高。
（2） 安塞腰鼓传承方式较为单一
对安塞县当地居民和学生进行调查，得到腰鼓传承的方式主要有师徒传承和家族传承。师徒传承主要由民间资深的老鼓手招收学徒，相当于拜师学艺，这部分资深的老鼓手多半在表演队里担任着重要角色，但随着时间的流逝和当地人们观念的变化，愿意拜师学艺的学徒越来越少，一些有经验的资深鼓手也相继离开人世。另外一种传承方式为家传式，由于家传式限制了传承对象和范围，很明显已经跟不上现代社会发展的需要。
（3）安塞腰鼓高难度的技艺失传
了解安塞腰鼓的多为老年人，当地年轻人为了生计，外出打工不愿意学习腰鼓，致使腰鼓传承出现老龄化的问题。2006年安塞腰鼓被列入我国第一批非物质文化遗产的行列，随后它与当地的剪纸技术和民间绘画迅速走上商业化的道路，一味的追求经济效益，使得腰鼓队伍开始注重形式而忽视了眼神身法，一些高难度的动作如“鸽子翻身”、“三脚不落地”、“无底洞”等动作无法被鼓手掌握，面临技艺失传的窘境。
2.4 安塞腰鼓传承发展的对策
2.4.1 努力做好安塞腰鼓传承人的培养
安塞腰鼓发展过程中传承人对腰鼓的认知水平参差不齐，师徒传承和家庭式传承过程中都出现传承人断层的现象。因此要从小抓起，从学校体育教学当中去培养新一代的符合现代社会发展所需要的腰鼓传承人。借助教学设施，让学生们观看腰鼓表演视频，通过参加腰鼓社团体会作为鼓手的欢悦，激发他们对于腰鼓的兴趣，从而更好地将腰鼓传承下去。因地制宜将腰鼓引入体育课堂，从腰鼓的动作技能、学生身体素质、意志品质等多方位对学生进行培养，在校园当中接受腰鼓教育，感受民族体育文化的熏陶，让其在腰鼓的学习过程中激发民族自豪感和自信心树立起传承安塞腰鼓的意识。
2.4.2 丰富安塞腰鼓对外宣传方式
安塞腰鼓有自己的风格特点，将它更快、更全面的展现给大家，利用网络宣传、撰写腰鼓相关杂志期刊、定期的宣传表演都可以让人们了解到安塞腰鼓最新的动态，提高安塞腰鼓的知名度，同时还可以吸引学者对安塞文化进行深入研究，促进腰鼓发展的同时，促进陕北地区文化的研究。
2.4.3 成立安塞腰鼓艺术团，定期组织鼓手培训
安塞县已经成立了腰鼓协会，各村都有协会的分会，但是协会所起的效果并不大。政府应该成立专门的“安塞腰鼓艺术团”，提供必要的资金供给，组织骨干鼓手定期参加培训。出台优惠政策为当地招商引资，使“安塞腰鼓艺术团”走上商业运营的轨道，这样鼓手的收入就会有保障，鼓手的表演质量也会上升。
3 结论与建议
3.1 结论
3.1.1 安塞腰鼓作为安塞地区特有的非物质文化遗产，它的体育文化价值体现在健身、体育审美、教育等个方面。
3.1.2 在传承发展过程中面临着传承人对安塞腰鼓的认知程度不同，普及率不高、安塞腰鼓传承方式单一、安塞腰鼓高难度的技艺失传等多重问题。
3.2 建议
3.2.1 安塞腰鼓作为我国民族传统体育文化的重要组成部分，不能只停留在技艺方面的传承，安塞这块神奇的土地孕育了腰鼓文化，学者应该对腰鼓的历史文化以及其代表的民族精神进行深入挖掘，使得安塞腰鼓文化广泛流传。
3.2.2 努力做好安塞腰鼓传承人的培养，丰富安塞腰鼓对外宣传方式，通过成立安塞腰鼓艺术团，定期组织鼓手培训等形式积极扩大影响，促进安塞腰鼓的传承与发展。
（作者單位：陕西师范大学体育学院）
在与国际交往频繁的今天，若想让其他国家对我国印象深刻，传播具有中国特色的民俗民间体育文化、展示具有中国特色的民俗民间传统体育项目是非常明智的选择。安塞腰鼓作为民族民间传统体育项目的一种，它是黄土高原文化丛林中一种独特的民间技艺，随着时代的发展进步，安塞腰鼓已经褪去战争与祭祀的时代印记，换上了节庆、健身、娱乐、保健康复的面纱。安塞腰鼓将体育与文艺紧密结合起来，是民俗文化中的重要体育资源，它实现了舞蹈、秧歌和鼓音有机融合，集中体现了黄土高原人们憨厚淳朴、豪迈奔放的个性。在全民健身大背景下安塞腰鼓的健身价值不可小觑，所以对安塞腰鼓的体育文化价值和传承进行研究，是对我国多元文化的补充，对世界文化的发展具有重要意义。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
陕北民族民间传统体育项目——安塞腰鼓的体育文化价值及其传承。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法
通过中国知网、等进行电子检索，以安塞腰鼓体育价值、安塞腰鼓传承等为关键词进行检索，对搜索到的文献进行整理，了解当前我国对于安塞腰鼓的研究内容和安塞腰鼓发展的现实情况，为论文的撰写提供理论支持。
1.2.2 实地考察法
笔者借助假期时间三次到陕西省延安市安塞县进行实地考察，进一步搜集安塞腰鼓的资料。
1.2.3 统计分析法
使用Excel、Graphpad制作图表，对所得数据进行排列并通过后期加工分析得出相应结论。
1.2.4 访谈法
深入陕西省延安市安塞腰县，进行考察，在朋友的帮助和老师的引荐下走访了安塞县文化馆馆长、当地有名的腰鼓艺人以及腰鼓协会的负责同志，为研究打下基础。
2 结果与分析
2.1 安塞腰鼓的兴起与发展
2.1.1 安塞腰鼓的历史渊源
秦汉时期，边境不宁，边陲战士把腰鼓当作作战必不可少的一种兵器，遇到紧急情况敲响战鼓，传递信息;两军交锋，敲响战鼓助威;战事大捷，击鼓庆贺。鸣锣收兵，击鼓进军，一鼓作气都说明鼓在军队中的重要作用。安塞是重要的军事要地，安塞腰鼓自然也是战争孕育出来的结果。
2.1.2 安塞腰鼓的由来与发展
安塞之名中“安”是平安、安定的意思;“塞”顾名思义边塞、塞外。安塞腰鼓是流传于陕北地区的一种鼓乐，盛行于陕北革命根据地，新中国成立后在全国流行起来。对于安塞腰鼓的渊源目前尚没有统一的定论，主要存在以下两种说法：“战争说”、“祭祀说”。安塞人民更倾向于“战争说”，因为安塞腰鼓具有雄浑、豪迈粗犷的气势且古时地处边塞。现在安塞腰鼓已经演变成一种即兴表演的民间体育项目。
随着岁月的流逝，烽火狼烟的战争离我们而去，腰鼓也从之前的军事用途和祭祀当中蜕变出来，逐渐发展成娱乐健身的活动。
2.2 安塞腰鼓的体育文化价值
2.2.1 安塞腰鼓的健身价值
安塞腰鼓作为根植于陕北地区的民间体育活动，本身就具有广泛的群众基础，再加之它动作的灵活性，使得参与者能够自己掌握运动的强度与幅度，因此适合不同年龄群体的人参与。
2.2.2 安塞腰鼓的体育审美价值
安塞腰鼓刚柔并济、粗犷豪放以及屈伸有度的特点将音乐、舞蹈、体操、武术、民歌融为一体，充分展示了人体的内在美与大自然的美融为一体的和谐美，因此安塞腰鼓既具有娱乐性还具有观赏性。其表现在参与者通过亲身经历此项运动，在参与中感知安塞腰鼓给他们带来的欢乐;旁观者在欣赏安塞腰鼓运动的同时，精彩表现可以使人们忘记生活当中的烦恼和工作带给他们的疲劳，调动他们对生活的热情与活力。
2.2.3 安塞腰鼓教育价值
从事腰鼓活动不仅身体素质的锻炼，还是民间传统文化的传承;可以增加参与者互相交流，使不同人群了解安塞腰鼓，增强民族自信心和民族凝聚力;安塞腰鼓在庆丰收、节庆期间表演，体现出热爱生活、积极向上的正能量的传递和教育。
2.2.4 安塞腰鼓的商业价值
体育与旅游业的结合不仅能够带来经济效益，还可以促进文化成果创新发展。安塞县是陕北民间古老的文艺最集中、最具代表性的地区之一，人文条件和人自然环境得天独厚，腰鼓这一民间技艺在泱泱大国享誉盛名的同时，也受到了国外人的赏识。安塞县因腰鼓而闻名，它可以凭借其深厚的文化内涵对游客进行思想洗礼和文化的熏陶，还可以借助安塞腰鼓开发民俗旅游，获取经济效益的同时吸引学者深入研究腰鼓的文化精髓，从而有利地促进腰鼓的发展与传承。
2.3 安塞腰鼓發展现状及面临的窘境
2.3.1 安塞腰鼓发展现状
为了了解安塞腰鼓的发展现状和发展过程中遇到的问题，本研究从安塞县真武洞镇居民、安塞县中学的学生进行调查随机抽取135人。
从被调查者对安塞腰鼓的了解方式和参与度可以看出被调查者对安塞腰鼓的了解方式主要有通过父辈们了解、在学校了解安塞腰鼓的动作技术和文化内涵、从亲戚朋友们处了解有关安塞腰鼓的情况，其中有部分调查者的亲戚朋友是从事腰鼓表演的鼓手，他们依靠表演安塞腰鼓谋生。以上几种了解方式当中，从父辈们处了解到安塞腰鼓的情况的调查者占到30%;从学校教学过程中了解到安塞腰鼓的人数有37%;从亲戚朋友处学习或者了解安塞腰鼓的相关知识的人数占到22%，还有一部分人是通过其他方式了解到的安塞腰鼓。从调查结果来看，以上了解方式当中凭借学校教育了解安塞腰鼓的方式在所有方式当中占主流，学校的教学不仅可以提供硬件设施比如媒体设备，音响等，还可以开设一门安塞腰鼓相关课程，使得学生有机会进行理论学习和动作技能学习，练习好的同学还可以上台表演，参加比赛。 安塞腰鼓表演形式多样、内涵丰富，深受当地人们的喜爱。在调查的所有人当中对安塞腰鼓持非常喜欢态度的人数有72人，占到总人数的53%;对安塞腰鼓表示比较喜欢的人数有44人，占到调查对象的32%;还有16人对安塞腰鼓并不喜欢，这部分人占13%;抱无所谓态度的人数有3人，占到调查对象的2%。由于安塞腰鼓只是作为民间自发组织的运动，在节庆、丰收以及大喜的日子才进行表演，因此，缺少推广的渠道。调查者虽然喜欢参与该项运动，但上台表演的机会少，与外界的交流少。
安塞腰鼓作为安塞中学的校本课程，学校还专门创建了腰鼓队，打的好的同学就会选入校腰鼓队，每天放学后进行编排、训练，练习好的就会代表学校参加腰鼓展示活动。由高年级的同学教低年级的同学打鼓技巧，打腰鼓不仅锻炼他们的意志力，还使他们的身体更加健康。对安塞中学的学生参与腰鼓情况的调查结果显示：参与过多次腰鼓表演的学生占到调查对象的约41%;参与过一次安塞腰鼓的学生占到调查对象的约56%;从来没有参与过腰鼓表演的学生占到调查对象的约3%。
2.3.2 安塞腰鼓发展面临的窘境
（1）传承人对安塞腰鼓的认知程度不同，普及率不高
安塞地区山大沟深，当地人们的思想比较落后，他们对于腰鼓的理解还停留在会打鼓就行，至于其中的文化内涵很少有人深入了解。他们有一部分是通过父辈们了解的，如果父辈们并不会腰鼓，就会出现传承断层，导致安塞腰鼓普及程度并不高。
（2） 安塞腰鼓传承方式较为单一
对安塞县当地居民和学生进行调查，得到腰鼓传承的方式主要有师徒传承和家族传承。师徒传承主要由民间资深的老鼓手招收学徒，相当于拜师学艺，这部分资深的老鼓手多半在表演队里担任着重要角色，但随着时间的流逝和当地人们观念的变化，愿意拜师学艺的学徒越来越少，一些有经验的资深鼓手也相继离开人世。另外一种传承方式为家传式，由于家传式限制了传承对象和范围，很明显已经跟不上现代社会发展的需要。
（3）安塞腰鼓高难度的技艺失传
了解安塞腰鼓的多为老年人，当地年轻人为了生计，外出打工不愿意学习腰鼓，致使腰鼓传承出现老龄化的问题。2006年安塞腰鼓被列入我国第一批非物质文化遗产的行列，随后它与当地的剪纸技术和民间绘画迅速走上商业化的道路，一味的追求经济效益，使得腰鼓队伍开始注重形式而忽视了眼神身法，一些高难度的动作如“鸽子翻身”、“三脚不落地”、“无底洞”等动作无法被鼓手掌握，面临技艺失传的窘境。
2.4 安塞腰鼓传承发展的对策
2.4.1 努力做好安塞腰鼓传承人的培养
安塞腰鼓发展过程中传承人对腰鼓的认知水平参差不齐，师徒传承和家庭式传承过程中都出现传承人断层的现象。因此要从小抓起，从学校体育教学当中去培养新一代的符合现代社会发展所需要的腰鼓传承人。借助教学设施，让学生们观看腰鼓表演视频，通过参加腰鼓社团体会作为鼓手的欢悦，激发他们对于腰鼓的兴趣，从而更好地将腰鼓传承下去。因地制宜将腰鼓引入体育课堂，从腰鼓的动作技能、学生身体素质、意志品质等多方位对学生进行培养，在校园当中接受腰鼓教育，感受民族体育文化的熏陶，让其在腰鼓的学习过程中激发民族自豪感和自信心树立起传承安塞腰鼓的意识。
2.4.2 丰富安塞腰鼓对外宣传方式
安塞腰鼓有自己的风格特点，将它更快、更全面的展现给大家，利用网络宣传、撰写腰鼓相关杂志期刊、定期的宣传表演都可以让人们了解到安塞腰鼓最新的动态，提高安塞腰鼓的知名度，同时还可以吸引学者对安塞文化进行深入研究，促进腰鼓发展的同时，促进陕北地区文化的研究。
2.4.3 成立安塞腰鼓艺术团，定期组织鼓手培训
安塞县已经成立了腰鼓协会，各村都有协会的分会，但是协会所起的效果并不大。政府应该成立专门的“安塞腰鼓艺术团”，提供必要的资金供给，组织骨干鼓手定期参加培训。出台优惠政策为当地招商引资，使“安塞腰鼓艺术团”走上商业运营的轨道，这样鼓手的收入就会有保障，鼓手的表演质量也会上升。
3 结论与建议
3.1 结论
3.1.1 安塞腰鼓作为安塞地区特有的非物质文化遗产，它的体育文化价值体现在健身、体育审美、教育等个方面。
3.1.2 在传承发展过程中面临着传承人对安塞腰鼓的认知程度不同，普及率不高、安塞腰鼓传承方式单一、安塞腰鼓高难度的技艺失传等多重问题。
3.2 建议
3.2.1 安塞腰鼓作为我国民族传统体育文化的重要组成部分，不能只停留在技艺方面的传承，安塞这块神奇的土地孕育了腰鼓文化，学者应该对腰鼓的历史文化以及其代表的民族精神进行深入挖掘，使得安塞腰鼓文化广泛流传。
3.2.2 努力做好安塞腰鼓传承人的培养，丰富安塞腰鼓对外宣传方式，通过成立安塞腰鼓艺术团，定期组织鼓手培训等形式积极扩大影响，促进安塞腰鼓的传承与发展。
（作者單位：陕西师范大学体育学院）