清代学者李渔曾为且停亭题过这样的匾：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”时代之骐骥日行千里，五千年的袅袅古香亦不過是南柯一梦，皆付笑谈中。时至今日，在“且停停否”的争鸣之中，有人只顾风雨兼程而义无反顾，有人却三步一回首，是停是行，甚是难断。
　　或许恋旧是人类的本能，执一卷牛皮纸，红袖添香，油灯下映出文化长河中绚烂的华夏文明群像，品一口历久弥新的陈香酒酿。乐哉！快哉！只不过清幽雅致的古书阁里，有多少着青衫附庸风雅的“正人君子”？又有多少懵懂无知却被迫“陶冶情操”的稚童？有心人曾做过调查，小学生里看遍了四大名著的竟占了大多数，但若问及那大观园里的爱恨情仇，那梁山泊上的好汉之义，这些“博学多识”的小朋友们竟个个都不作声。有人因此叹息：古典文化已经死了，不顺应历史的洪流而苦灌传统文化的中药汤，何苦？何必？1
　　殊不知历史的狂奔和回望其实并不冲突，且停且行，亦能抵达山顶，不负远方，亦不负春光。
　　古时文人大多郁郁而不得志，谪于荒芜偏僻之处，不少人正值雄姿英发之年，便含恨而终。而在今日现代化的城市高楼之间，虽赏不到“大漠孤烟直”的宏伟图景，自也有白茶清欢，有书中的颜如玉、黄金屋，何不是另一番兴致？行，未必是抛却，可以是传承典藏的古董，也可以是向更好明天热血沸腾的进发。
　　辗转流离一去万里，任凭流年打马而过，始知越是一路疾驰，对历史往昔的或峥嵘或黯淡的一瞥就越发的深情，站得越高，看得越远，千万年的爱恨，不过一瞬之间。2
　　匆匆的行色和流转的灯红酒绿会诱惑许多人，让他们搁墨笔，弃古籍，忘却对律诗中深邃境界的追寻，在夜市的喧嚣和酒吧的疯狂之中迷失自己。但它们其实更像是一把筛子，筛去浮躁的、虚伪的、功利的、滥竽充数的，留下坚固而馥郁的对那一缕古色古香的热爱。让真正的热爱者得以心无旁骛地和孔子于川上共诵“逝者如斯”；和司马迁共论古今，在竹简上细细描摹《史记》的轮廓；和青莲居士一同散发弄扁舟，舞得月影徘徊凌乱，舞得天地共振；和李易安一样惦记着“满地黄花堆积”，惦记着“应是绿肥红瘦”。
　　亦得以和李渔一样，且停且行。行能有娇妻美眷做伴，一身长衫，拂一拂衣袖便在江湖上留下侠客的神秘传说；停能静心、执笔，一部《闲情偶寄》，亦是古典文学文坛上的圈圈涟漪。3
　　其实文化不必守望，心怀前方背起行囊，浓得化不开的文化底蕴已在你的行囊中温润地生长；老旧的“古董”也不需摈弃，万物存在即合理，必有人喜欢它的低吟浅唱；更不必担心情怀的流逝、真情的消亡，只要心还是澄清的潭水，万丈红尘里也有绚烂的极光，不胜寒的高处也有历史惊鸿的一瞥，最是妩媚，最是惊艳，淌成文明万里的长河，汇成人类智慧的群像。
　　其实不必回归，只需且停且行，目标只在前方，倒也不冷落了春光烂漫，好景须臾。
　　身未动，心已远，上溯幽泉峭壁的嶙峋峻逸，下溯千年汉语字符的光芒万丈，源远流长。4
　　（指导老师：孙乐静）
　　1 文章开篇引用清代文人李渔的题词，引出“且停停否”的争论。有人品味华夏文明并沉醉其中、心旷神怡，有些稚童被迫回望历史、阅读经典却味同嚼蜡、毫无所获，两相对比，更是加深了人们对这个问题的兴趣和思考。
　　2 本段文字照应文章标题，同时承上启下，使文章起承转合非常流畅。此外，作者认为在狂奔中回望反而能将过往和前路都看得更清楚，可谓见解独到，引人深思。
　　3 文章行至尾声，又拿出李渔的例子，使文章首尾圆合，说理透彻。
　　4 在整篇文章中，作者都表现出了一种非常豁达的历史观和文化观。其没有对抛却文化的现象痛心疾首，反而认为存在即合理，包容并尊重个体的选择，鼓励向前看、且停且行的文化和人生态度。本文是一篇非常精致且思想深刻的佳作，读来令人深思和回味。