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摘 要：“三言”是明代冯梦龙的短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，是明代通俗小说的代表作。这些作品写成于商品经济繁荣发展的明中后期，在新的社会环境下，小说体现了众多新的内容，其中也蕴涵了众多新兴市民精神：商人阶级的兴起;揭露官场黑暗，赞扬清官形象;婚恋新观念;小市民对人际关系的渴望等，当然，这其中也包含着一些糟粕。这些新兴市民精神是时代的必然产物，也对社会有着很重要的影响。
关键词：三言 新兴市民 精神
“三言”作为通俗小说的代表作品，写成于明中后期，这个时期商品经济迅速发展，社会出现了诸多新的变化，受到社会的影响，作品中也出现了新的因素，新兴的市民精神在其中体现得尤为突出：商人阶级的兴起;揭露官场黑暗，赞扬清官形象;婚恋新观念;小市民对人际关系的渴望等，当然，这其中也包含着一些糟粕，本文将从以下几个方面进行分析。
1 社会新主角——商人
1.1 鲜明的重商思想
自古时候起，就有重农抑商的政策，还有“士农工商”的等级秩序，而在这些小说写作之时商人的社会地位获得了明显地提升，商人不再是社会的底层，转而成为社会较高层次的人，如在《蒋兴哥重会珍珠衫》一篇中出现“一品官，二品客”的“常言”，在这里将商人与官员相提并论，反映出“士农工商”等级秩序的改变，再如《卖油郎独占花魁》中的小商贩秦重，他在接近花魁娘子时，理直气壮地想：“我做生意的，青青白白之人”，商人不再是社会底层而受人压制和鄙夷，如今也可以清清白白，体现了鲜明的重商思想。
1.2 商人取得成功
作品中的商人在经商中多取得成功，作品塑造了众多“重义”、讲诚信的商人，商人多靠辛劳发家，部分商人凭借经商的智慧，灵活地掌握市场变化，取得了厚利。如《卖油郎独占花魁》写道小贩秦重做生意十分讲诚信，忠厚老实，顾客们都只做他的生意。
1.3 全新的价值取向：重金钱而轻门第
随着商品经济的发展，商人取得了很大的成功，在这样的社会环境下，人们的价值观念发生了很大的变化，原来的时候人们更看重门第仕途，而现在转变为更加重视金钱利益，如《两县令竞义婚孤女》一篇中王奉把原本许配给官家之子的女儿和侄女掉包，女儿最后嫁给富商之子。这体现了当时人观念的转变。
2 官场新形象——清官
“三言”中多揭露官场的黑暗，塑造了众多清官的形象，如《滕大尹鬼断家私》中当梅氏领着十四岁儿子告状时，滕大尹看见“行乐图”中“开着许多金银，未免垂涎之意”，滕大尹思索了很久终于找到了一个计策，于是他装神弄鬼，不仅断了无人能断的遗产纠纷家务事，让被欺凌的弱势一方得到了应有的钱财;又私自地把“行乐图”中的“奉酬白金三百两”改成“黄金千两”，不费力气地就获得了大笔钱财，在倪家“相持鹬蚌枉垂涎”之时，他却“落得渔人取便”，这批判了官员见利忘义的不正当行为。又如《乔太守乱点鸳鸯谱》中乔太守十分正直，由很聪明，爱惜人才，关爱百姓，又明察秋毫，断狱如神，众人都称他为“乔青天”。而他虽然饱读圣贤诗书，却没有被贤圣教训所束缚，在公堂判词中说什么“爱女爱子，情在理中”，“移干柴近烈火，无怪其燃”。这赞扬了清明公正的官员。
3 婚恋新观念——婚恋自主和女性意识
3.1 肯定以“情”抗“礼”，张扬真情真爱
如《乔太守乱点鸳鸯谱》：“相悦为婚，礼从义起”，对健全的人性进行了充分的理解和冷静的欣赏。又如《卖油郎独占花魁》小贩秦重和名妓莘瑶琴成婚，秦重对莘瑶琴一見钟情，最终莘瑶琴被秦重感动，二人自由相恋，强调了“情”的力量。
3.2 冲破传统贞节观，宣扬男女平等
如《蒋兴哥重会珍珠衫》中丈夫蒋兴哥可以站在自己妻子王三巧的角度去考虑问题，反省自身，最终原谅了妻子的失贞。这体现了男女平等的观念。
3.3 批判负心薄幸，维护女性尊严
如《杜十娘怒沉百宝箱》中表现杜十娘的人格尊严，演绎“生命诚可贵，爱情价更高”的价值观，同时也抨击了其情郎李甲的负心薄幸。
3.4 对封建婚姻制度辛辣嘲讽
如在《乔太守乱点鸳鸯谱》中把批判矛头指向“父母之命”，对封建的婚姻观念进行了嘲讽和批判。
4 市民新向往——人际关系
小市民对人际关系充满了渴望，他们大多讲道德、重情义，如在《吕大郎还金完骨肉》中，吕大郎拾到了重金并还给了丢失的人，而他在丢失的人家中找到了自己七年前丢失的儿子，这个故事体现了小市民的重义轻财，表达了小市民讲道德、重情义的观念，体现了对人际关系的向往。
5 作品中一些新内容遭人诟病
在新的时代思潮影响下作品中出现了新的内容，遭到了人的诟病，如对情欲的肯定，过分的描写，直露了秽笔，遭到了人们的诟病;作品中又不适当地强化了文学的教化功能，有对忠孝节义的相当多的情节描写，但又往往散发着陈腐的气息，如《白娘子勇镇雷峰塔》中的一些桥段。
6 小结
在商品经济繁荣发展的明中后期，新的社会因素催生了新的精神，这些精神在“三言”中得到了充分地体现，这些新兴市民精神是时代的必然产物，也是“三言”的重要内容，是其灵魂所在，经过作者的加工又对社会产生了重要的影响。
参考文献：
[1] 冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1956.
[2] 冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1958.
[3] 冯梦龙.醒世恒言[M].北京：人民文学出版社，1956.
[4] 冯娜.浅谈"三言"、"二拍"的时代特征[J].北方文学（中旬刊），2019，（7）：55-56.
关键词：三言 新兴市民 精神
“三言”作为通俗小说的代表作品，写成于明中后期，这个时期商品经济迅速发展，社会出现了诸多新的变化，受到社会的影响，作品中也出现了新的因素，新兴的市民精神在其中体现得尤为突出：商人阶级的兴起;揭露官场黑暗，赞扬清官形象;婚恋新观念;小市民对人际关系的渴望等，当然，这其中也包含着一些糟粕，本文将从以下几个方面进行分析。
1 社会新主角——商人
1.1 鲜明的重商思想
自古时候起，就有重农抑商的政策，还有“士农工商”的等级秩序，而在这些小说写作之时商人的社会地位获得了明显地提升，商人不再是社会的底层，转而成为社会较高层次的人，如在《蒋兴哥重会珍珠衫》一篇中出现“一品官，二品客”的“常言”，在这里将商人与官员相提并论，反映出“士农工商”等级秩序的改变，再如《卖油郎独占花魁》中的小商贩秦重，他在接近花魁娘子时，理直气壮地想：“我做生意的，青青白白之人”，商人不再是社会底层而受人压制和鄙夷，如今也可以清清白白，体现了鲜明的重商思想。
1.2 商人取得成功
作品中的商人在经商中多取得成功，作品塑造了众多“重义”、讲诚信的商人，商人多靠辛劳发家，部分商人凭借经商的智慧，灵活地掌握市场变化，取得了厚利。如《卖油郎独占花魁》写道小贩秦重做生意十分讲诚信，忠厚老实，顾客们都只做他的生意。
1.3 全新的价值取向：重金钱而轻门第
随着商品经济的发展，商人取得了很大的成功，在这样的社会环境下，人们的价值观念发生了很大的变化，原来的时候人们更看重门第仕途，而现在转变为更加重视金钱利益，如《两县令竞义婚孤女》一篇中王奉把原本许配给官家之子的女儿和侄女掉包，女儿最后嫁给富商之子。这体现了当时人观念的转变。
2 官场新形象——清官
“三言”中多揭露官场的黑暗，塑造了众多清官的形象，如《滕大尹鬼断家私》中当梅氏领着十四岁儿子告状时，滕大尹看见“行乐图”中“开着许多金银，未免垂涎之意”，滕大尹思索了很久终于找到了一个计策，于是他装神弄鬼，不仅断了无人能断的遗产纠纷家务事，让被欺凌的弱势一方得到了应有的钱财;又私自地把“行乐图”中的“奉酬白金三百两”改成“黄金千两”，不费力气地就获得了大笔钱财，在倪家“相持鹬蚌枉垂涎”之时，他却“落得渔人取便”，这批判了官员见利忘义的不正当行为。又如《乔太守乱点鸳鸯谱》中乔太守十分正直，由很聪明，爱惜人才，关爱百姓，又明察秋毫，断狱如神，众人都称他为“乔青天”。而他虽然饱读圣贤诗书，却没有被贤圣教训所束缚，在公堂判词中说什么“爱女爱子，情在理中”，“移干柴近烈火，无怪其燃”。这赞扬了清明公正的官员。
3 婚恋新观念——婚恋自主和女性意识
3.1 肯定以“情”抗“礼”，张扬真情真爱
如《乔太守乱点鸳鸯谱》：“相悦为婚，礼从义起”，对健全的人性进行了充分的理解和冷静的欣赏。又如《卖油郎独占花魁》小贩秦重和名妓莘瑶琴成婚，秦重对莘瑶琴一見钟情，最终莘瑶琴被秦重感动，二人自由相恋，强调了“情”的力量。
3.2 冲破传统贞节观，宣扬男女平等
如《蒋兴哥重会珍珠衫》中丈夫蒋兴哥可以站在自己妻子王三巧的角度去考虑问题，反省自身，最终原谅了妻子的失贞。这体现了男女平等的观念。
3.3 批判负心薄幸，维护女性尊严
如《杜十娘怒沉百宝箱》中表现杜十娘的人格尊严，演绎“生命诚可贵，爱情价更高”的价值观，同时也抨击了其情郎李甲的负心薄幸。
3.4 对封建婚姻制度辛辣嘲讽
如在《乔太守乱点鸳鸯谱》中把批判矛头指向“父母之命”，对封建的婚姻观念进行了嘲讽和批判。
4 市民新向往——人际关系
小市民对人际关系充满了渴望，他们大多讲道德、重情义，如在《吕大郎还金完骨肉》中，吕大郎拾到了重金并还给了丢失的人，而他在丢失的人家中找到了自己七年前丢失的儿子，这个故事体现了小市民的重义轻财，表达了小市民讲道德、重情义的观念，体现了对人际关系的向往。
5 作品中一些新内容遭人诟病
在新的时代思潮影响下作品中出现了新的内容，遭到了人的诟病，如对情欲的肯定，过分的描写，直露了秽笔，遭到了人们的诟病;作品中又不适当地强化了文学的教化功能，有对忠孝节义的相当多的情节描写，但又往往散发着陈腐的气息，如《白娘子勇镇雷峰塔》中的一些桥段。
6 小结
在商品经济繁荣发展的明中后期，新的社会因素催生了新的精神，这些精神在“三言”中得到了充分地体现，这些新兴市民精神是时代的必然产物，也是“三言”的重要内容，是其灵魂所在，经过作者的加工又对社会产生了重要的影响。
参考文献：
[1] 冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1956.
[2] 冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1958.
[3] 冯梦龙.醒世恒言[M].北京：人民文学出版社，1956.
[4] 冯娜.浅谈"三言"、"二拍"的时代特征[J].北方文学（中旬刊），2019，（7）：55-56.