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教育二字的解釋,其说不一,不能遍举。大多数的人,大约都以为教育是万能的,是可以强国的;因为他们看着俾士麦注重小学教育而一战胜法,日本也因注重教育而胜强俄。有些人以为教育就是教导儿童做好人。其实都不是教育的真实。教育的真义,从心理方面讲,贵在教育儿童的本能;从社会方面讲,贵在以社会已有的文明,灌输给儿童,使他将来在社会上可得正当的生活。
再生时代(Resaissance)*以前,个人很受束缚;到了十八世纪,卢梭主张释放个人,提倡个人主义的教育,注重个人的发展;到了十九世纪,又进一步,以为教育所以促全社会的进化,应该于发展个人以外,还须谋全社会的均等发展。
研究教育,又须分作心理及教授法两方面。
(一)心理方面
教育在使个人发展本能,使与社会环境适合,并且同时要培养他,使有改良环境的能力。我们常听杜威先生讲道:“问题总是发生于环境有病的时候,如社会问题及政治问题,必发生于社会及政治有病的时候。”讲到教育,也何尝不是如此。假设各个人的本能,都能自然而然的充分发展,毫无不健全的状态,那末,教育便直是废物。所以教育是人类本能的指导者,扶助他,带领他,使他向正路上去,像大禹治水一般。这是教育的宗旨。
(二)教授法方面
教授法就是教育的方法,是求如何可以实行他的宗旨的手段。研究方法是进化的一大原因,近世各种学术的进化,都因为注重方法论。中国从前讲教育,从前没有提出过一个明了的方法。朱子主张“今日格一物,明日格一物,到功夫纯熟的时候,自能豁然贯通”,固然没有说甚么方法,但是主张释放个人的陆象山、王阳明,一说先执大端,自能逐节而解,一说要求良知良能,也不曾说出一个切实的办法。
讲教育必须先研究几种基本科学,如心理学、生理学、生物学、社会学等,而尤以自然科学为最重要。近代教育的进步,即在采用自然科学的方法来研究,一方面可以得真实的根据,一方面可以免凿空的弊病。至于如何可以发达个人的本能,将来讲儿童心理时再说。
(选自《蒋梦麟学术文化随笔》,中国青年出版社)
再生时代(Resaissance)*以前,个人很受束缚;到了十八世纪,卢梭主张释放个人,提倡个人主义的教育,注重个人的发展;到了十九世纪,又进一步,以为教育所以促全社会的进化,应该于发展个人以外,还须谋全社会的均等发展。
研究教育,又须分作心理及教授法两方面。
(一)心理方面
教育在使个人发展本能,使与社会环境适合,并且同时要培养他,使有改良环境的能力。我们常听杜威先生讲道:“问题总是发生于环境有病的时候,如社会问题及政治问题,必发生于社会及政治有病的时候。”讲到教育,也何尝不是如此。假设各个人的本能,都能自然而然的充分发展,毫无不健全的状态,那末,教育便直是废物。所以教育是人类本能的指导者,扶助他,带领他,使他向正路上去,像大禹治水一般。这是教育的宗旨。
(二)教授法方面
教授法就是教育的方法,是求如何可以实行他的宗旨的手段。研究方法是进化的一大原因,近世各种学术的进化,都因为注重方法论。中国从前讲教育,从前没有提出过一个明了的方法。朱子主张“今日格一物,明日格一物,到功夫纯熟的时候,自能豁然贯通”,固然没有说甚么方法,但是主张释放个人的陆象山、王阳明,一说先执大端,自能逐节而解,一说要求良知良能,也不曾说出一个切实的办法。
讲教育必须先研究几种基本科学,如心理学、生理学、生物学、社会学等,而尤以自然科学为最重要。近代教育的进步,即在采用自然科学的方法来研究,一方面可以得真实的根据,一方面可以免凿空的弊病。至于如何可以发达个人的本能,将来讲儿童心理时再说。
(选自《蒋梦麟学术文化随笔》,中国青年出版社)