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自1949年中华人民共和国成立后,每年10月1日都作为祖国的生日——国庆日,普天同庆。那么,在我国古代,不同的朝代是否也有自己的“国庆节”呢?所谓“国庆”又是如何订立的呢?
古代的“国庆”即国之庆典
我国古代以改正历法、变换年号、改易旧章等形式,标志王朝更替,而无具体的建国纪念日,但又确有“国庆”一说。
晋朝陆机在《五等诸侯论》中说:“国庆独飨其利,主忧莫与其害。”这可谓是我国古代国庆的最早出处。不过,这里的“国庆”意为国之庆典,多指国家庆典或举国欢庆之事,而并非专指国家诞生的纪念日。
那么,在我国古代,究竟哪些重大事件值得举国同庆呢?
南朝宋鲍照在《数诗》中言:“三朝国庆毕,休沐还旧邦。”这里的“国庆”指正旦(正月初一),也就是元旦。唐代司空圖在《太原王公同州修堰记》中言:“翌日堰乃成……徒令邑里交贺,合乐以迓之,流闻京师,中外以为国庆。”这里的“国庆”则指堰成之后,举国欢庆之事。前者为时令节日,后者则因事而庆,并无固定时间,二者都与国家诞生无关。
国之庆典怎么过
就我国古代国之庆典的时间是否固定而言,大致可以分为两类。固定时间的基本上是岁时或时令等国家庆典,主要有岁首正月朝会、二至(冬至、夏至)、二分(春分、秋分)等。尤其是冬至,在古代很受重视。我们不难想象,之所以如此规定是和我国古代农耕社会的生产息息相关的。秦汉之前,这些岁时或时令仍处于萌芽状态,之后开始确立发展并变化。
时间不固定的国之庆典自然莫过于帝王的登基、大婚等重大事件了。《史记》记载汉文帝登基之夜,下诏书:“朕初即位,其赦天下,赐民爵一级,女子百户牛酒,酺五日。”不仅大赦天下,还赐民众酒食,真可谓是举国欢庆了。史书所见帝王登基大多有大赦天下及赐民酒食之事,还会举办盛大宴会、歌舞戏曲表演等活动。
帝王大婚也是举国欢庆的重要大事。通过今存于故宫博物院的清光绪皇帝婚礼图,我们可以看到当时皇家婚礼的奢华。
当庆典成为节日
给皇帝过生日最早始于唐朝。唐太宗虽说是一位对生日相当重视的君主,但他因考虑到自己的诞生日即母亲的受难日而从未进行过大肆操办。但到了重孙唐玄宗继位后,就开始把皇帝的诞辰作为固定的节日。
起初,有大臣提议将唐玄宗的生日作为国家节日,取名“千秋节”,寓意千秋万代。唐玄宗很喜欢这个创意,但只有一人举荐,终因缺乏说服力而没被批准。第二年,在满朝文武百官的呼吁下,唐玄宗终于将他的生日——农历八月初五定为千秋节,并下令全国休假一天。这天,宫中大摆筵席,邀群臣共同饮酒庆祝,莺歌燕舞,整座皇宫灯火通明。而民间村社更是群居宴饮庆祝,举行祭祀,以谢天恩,热闹程度堪比今日的国庆节。
千秋节这天,妇女出门前都会在脸上画上各种图案以作装饰,花样繁多。妆面以斜红、面靥为主,涂唇则有万金红、大红等。街头巷口正值妙龄的少女们穿着亮丽的衣服,十分引人注目。
千秋节盛行后不久,便“改版升级”,将其更名为“天长节”,休假也由一日延至三日。唐朝的“铁杆粉丝”日本也是在那个时候,把天长节带回国,为明治天皇庆祝生日。
真正的国庆始于民国
上面谈到的“国庆”都只是帝王们的私人Party,真正上升到“one country,one dream”高度的国庆还得从民国算起。
许广平在写给鲁迅的信中曾有过这样一段叙述:“南方‘双十节’很热闹,家家放鞭炮,工会讲演,宣传革命,舞狮子、敲锣鼓,随处皆是。”所谓“双十节”即当时的国庆节,是为纪念辛亥年武昌起义而设的。从信中我们可以看出,当时南方的“双十节”是非常热闹的,然而北方却与之大相径庭。
由于当时我国北方被北洋军阀控制,若不是临街商店会在10月10日这天挂出五色旗以示纪念,“双十节”也就仅仅如同一个普通的周末而已——机关休假一天,学校放假一天,全然不似南方那般热闹。
直到新中国成立后,人们在享受国庆福利的同时,也感受到国家的日益强大、生活水平的日渐提高,切身体会到国强则民强,国富则民富,国家昌盛则民族亦昌盛,而国庆节也在每个国人心中有了更深刻、更自豪的意义。
古代的“国庆”即国之庆典
我国古代以改正历法、变换年号、改易旧章等形式,标志王朝更替,而无具体的建国纪念日,但又确有“国庆”一说。
晋朝陆机在《五等诸侯论》中说:“国庆独飨其利,主忧莫与其害。”这可谓是我国古代国庆的最早出处。不过,这里的“国庆”意为国之庆典,多指国家庆典或举国欢庆之事,而并非专指国家诞生的纪念日。
那么,在我国古代,究竟哪些重大事件值得举国同庆呢?
南朝宋鲍照在《数诗》中言:“三朝国庆毕,休沐还旧邦。”这里的“国庆”指正旦(正月初一),也就是元旦。唐代司空圖在《太原王公同州修堰记》中言:“翌日堰乃成……徒令邑里交贺,合乐以迓之,流闻京师,中外以为国庆。”这里的“国庆”则指堰成之后,举国欢庆之事。前者为时令节日,后者则因事而庆,并无固定时间,二者都与国家诞生无关。
国之庆典怎么过
就我国古代国之庆典的时间是否固定而言,大致可以分为两类。固定时间的基本上是岁时或时令等国家庆典,主要有岁首正月朝会、二至(冬至、夏至)、二分(春分、秋分)等。尤其是冬至,在古代很受重视。我们不难想象,之所以如此规定是和我国古代农耕社会的生产息息相关的。秦汉之前,这些岁时或时令仍处于萌芽状态,之后开始确立发展并变化。
时间不固定的国之庆典自然莫过于帝王的登基、大婚等重大事件了。《史记》记载汉文帝登基之夜,下诏书:“朕初即位,其赦天下,赐民爵一级,女子百户牛酒,酺五日。”不仅大赦天下,还赐民众酒食,真可谓是举国欢庆了。史书所见帝王登基大多有大赦天下及赐民酒食之事,还会举办盛大宴会、歌舞戏曲表演等活动。
帝王大婚也是举国欢庆的重要大事。通过今存于故宫博物院的清光绪皇帝婚礼图,我们可以看到当时皇家婚礼的奢华。
当庆典成为节日
给皇帝过生日最早始于唐朝。唐太宗虽说是一位对生日相当重视的君主,但他因考虑到自己的诞生日即母亲的受难日而从未进行过大肆操办。但到了重孙唐玄宗继位后,就开始把皇帝的诞辰作为固定的节日。
起初,有大臣提议将唐玄宗的生日作为国家节日,取名“千秋节”,寓意千秋万代。唐玄宗很喜欢这个创意,但只有一人举荐,终因缺乏说服力而没被批准。第二年,在满朝文武百官的呼吁下,唐玄宗终于将他的生日——农历八月初五定为千秋节,并下令全国休假一天。这天,宫中大摆筵席,邀群臣共同饮酒庆祝,莺歌燕舞,整座皇宫灯火通明。而民间村社更是群居宴饮庆祝,举行祭祀,以谢天恩,热闹程度堪比今日的国庆节。
千秋节这天,妇女出门前都会在脸上画上各种图案以作装饰,花样繁多。妆面以斜红、面靥为主,涂唇则有万金红、大红等。街头巷口正值妙龄的少女们穿着亮丽的衣服,十分引人注目。
千秋节盛行后不久,便“改版升级”,将其更名为“天长节”,休假也由一日延至三日。唐朝的“铁杆粉丝”日本也是在那个时候,把天长节带回国,为明治天皇庆祝生日。
真正的国庆始于民国
上面谈到的“国庆”都只是帝王们的私人Party,真正上升到“one country,one dream”高度的国庆还得从民国算起。
许广平在写给鲁迅的信中曾有过这样一段叙述:“南方‘双十节’很热闹,家家放鞭炮,工会讲演,宣传革命,舞狮子、敲锣鼓,随处皆是。”所谓“双十节”即当时的国庆节,是为纪念辛亥年武昌起义而设的。从信中我们可以看出,当时南方的“双十节”是非常热闹的,然而北方却与之大相径庭。
由于当时我国北方被北洋军阀控制,若不是临街商店会在10月10日这天挂出五色旗以示纪念,“双十节”也就仅仅如同一个普通的周末而已——机关休假一天,学校放假一天,全然不似南方那般热闹。
直到新中国成立后,人们在享受国庆福利的同时,也感受到国家的日益强大、生活水平的日渐提高,切身体会到国强则民强,国富则民富,国家昌盛则民族亦昌盛,而国庆节也在每个国人心中有了更深刻、更自豪的意义。